一、描写苏州评弹的语段

1、一滴击穿岁月的水，芊芊素指轻轻拨动弦上的温柔，缕缕思绪编织出光滑的绸点点情感酿造成醉人的酒，吴侬软语，汇聚成涓涓细流千回百转，蔓结肠愁，听到了，听到了那个鲜活、婉转的声音，从弯弯的石拱桥上走来了她走得是那样缓慢，让数百年的时光徘徊犹豫她走得是那样深远，像寒山寺的钟声一样悠长她走得是那样轻盈，如密林深处飘落的一声鸟鸣看到了，看到了，那个红颜的女子正站立在烟雨楼阁中，水为她点染一片情柔竹为她修得一段奇俊，石为她铸就一方玲珑茶为她捧来一缕清幽，多情的才子，为她画魂入诗、入琴，入梦，袅绕的容颜，凄迷的传奇穿过苏州的古街古巷，恰似一滴水的纤柔从古朴的瓦当间缓缓滴落，击穿岁月深

2、(吃了你的肉还了你的壳)

3、几个月前，主办方推出了首款文创产品——《浮生六记》白话译文作者张佳玮的联名款T恤，意为“平凡并至美的爱情就像一件简单的白衫，中式的典雅与美，尽在转身一瞬”。“浮生若梦，斯人留痕”八字将张佳玮对于《浮生六记》的理解，幻化成沧浪亭的石纹水波。

4、YouknowwhereIamfrom

5、本文刊载于《传媒评论》杂志2016年2月刊

6、宋代的颜度是这条老街的开拓者、彰显者，难道仅仅靠他一个人的名声就能够让这条老街名垂千年？也许，一条古巷不是单凭一个人的历史就能够延伸千年，从而让人们心怀感念的。可以讲，颜度仅仅是个带头人，能够让颜家巷这条古巷之名经久不衰、璨若晨星、闪烁发光的应该是这古巷史上的后来人。所以后来有了“德泽凤雅”的大收藏家庞莱臣；苏州人家喻户晓的评弹艺术家徐云志、金声伯；南京博物院青铜器修复专家金满生(金声伯之父)，他于1958年为安徽省博物馆修复了蔡侯墓出土的青铜器群，并复制了现存英国的吴邗王壶。更有许多名不彰显，不为苏州人熟知，却又作出了顶天立地一番事业之人，丰满了小巷的文化血脉。

7、陈遇乾，流传至今的弹词“陈调”的创始人，擅唱《白蛇传》和《玉蜻蜒》。又曾对这两部书作了文字加工并因而刊行，今有传本。

8、在光绪戊子(1888)上海书局印的《新增笑中缘图咏》第三○卷《邀儒》中，有一段插科：(白)讲到初三早上，三学生员，大家吃了早饭，更换衣巾，也有贫的，也有富的，也有老的，也有少的，纷纷都到明伦堂齐集内中有几位说书先生，唱词先生。徐子建邀他一并同来与祝枝山评理。(唱)不衫不履笑含含，第一位先生吴德山，梅世龙搭金亮采，好将评话与他谈，陆士珍、俞秀山，陈士奇、杨驾帆，这几个能言舌辩年档齐来省，子建相邀一共来。其中，提到了一些艺人的姓名，很少他们的资料。

9、走进平江路老街，漫步在河边的石板路上，仿佛一下子从喧嚣的现代回到了恬静的过去，小桥流水、粉墙黛瓦，那闲坐的老人、偶尔摇过的小船、河边洗衣的妇女、三三两两的行人、坐在茶馆里闲聊的茶客，处处都散发出一种悠闲、轻松和宁静，让人感觉无比惬意。

10、姚士章，评话名家，说《水浒》吸收昆曲中的道白和表演，善于刻划人物，有“活鲁智深”之称。也是光裕社的中坚分子。其师张汉明，也是很有名的大响档。其徒王效松，也是名家。

11、民国时期，苏州弹词的从艺人员激增。据民国16年(1927年)统计，当时光裕社拥有社员200人，而未人光裕社的艺人有近2000人，艺术竞争十分激烈。表现在书目上求新，唱腔上创新，表演上革新，演出场所上要标新。

12、观前街宫巷第一天门光裕书社，石路的国际商城的后面的梅竹书院，平江路中张家巷的评弹博物馆、观前街玄妙观西角门的品芳茶室等

13、是俞秀山吸收江南民间音乐，丰富了唱腔旋律而形成的流派。俞调音域宽，唱腔包涵了高亢与低沉，委婉与平直，刚劲与柔和，音域较宽。曲调十分优美动听。多用于表演女性角色，善于展现女性的哀怨、悲伤。如开篇《宫怨》为其代表性唱段。

14、玉蜻蜓是传统评弹书目。其主要以玉蜻蜓为中心事件，写申贵升私恋尼姑志贞，病死庵中，志贞生一遗腹子，为徐家收养，改名徐元宰，后元宰中试，庵堂认母，复姓归宗的故事。

15、把阊门和虎丘联系在一起的，就是山塘街。

16、一座城市仿佛一篇文章，一条街就是一个句子。如果把这个句子删除了，文章依旧风采，这条街对于这个城市而言，其实可有可无。

17、感受浸入式昆曲的独特魅力

18、天气不同，场景不同，观众的感觉就不同，这是浸入式演出的一种独特魅力。

19、从今朝到老法头(古时候)

20、现在的太监弄在民国时得到了发展，逐渐繁荣，1980年代发展为美食街，苏州有名的松鹤楼、得月楼都在太监弄上。

二、苏州评弹的句子

1、《莺莺操琴》，蒋调评弹，黄海华演唱，收录在2013年7月13日发行的专辑《评弹(十二种评弹流派，十余位名家悠长弹唱)》中。

2、世人切莫把君王伴，伴驾如同伴虎狼，

3、毛菖佩，也是陈遇乾的学生，对《白蛇传》也进行过加工。

4、《宫怨》朱慧珍西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。贵妃独坐沉香榻，高烧红烛候明皇。高力士，启娘娘，今宵万岁幸昭阳。娘娘听说添愁闷，懒洋洋自去卸宫妆。将身靠到龙床上，短叹长吁泪两行。想正宫，有甚花容貌，竟把奴奴撇半旁。衾儿冷，枕儿凉，见一轮明月上宫墙。劝世人切莫把君王伴，伴驾如同伴虎狼，君王原是个薄情郎。倒不如嫁一个风流子，朝欢暮乐度时光，紫薇花相对紫薇郎。

5、人们被桑将军伟大的献身精神和英雄的壮举所震撼所感动，吴人自发地在苏州城的东南修筑了供奉桑将军塑像的庙宇，用以纪念为修筑东南城墙而献身的英雄。从此，每逢农历初一和以及桑将军的生日和忌日，四方八乡的人们风雨无阻地前来烧香祭祀，人们祈求桑将军能为他们降灾消祸。到了唐朝，民间的活动通过地方行政长官的奏折上报朝廷，皇帝正式敕封桑将军为相王神，护佑吴民安康富足。从此，祭祀他的场所亦正式封为“赤阑相王庙”，庙内供奉的神像除了相王神外，还有其妻子与儿子。

6、茶馆书场模型，摄于苏州评弹博物馆。摄影/周巍

7、能“恰似一江春水向东流”；

8、审核：枞阳杂志社编辑部

9、▲《红粉》是中国作家苏童1991年创作的长篇小说，描写了新中国成立之初，苏州妓女改造及旧社会遗留下来的妓女们对于新社会的隔阂与漠然的故事。

10、我喜欢听这,吴语软侬的苏州评弹。尤其是那三弦琵琶的,悠扬的丝弦声和清丽委婉的,吴语软侬的唱腔，令我赏心悦目。苏州评弹,

11、▲创作现场(从左至右：奚琳瑶、陈蕾、嵇宏才、凌吉)

12、山塘街，联系了多少朝代，这一些朝代，发生了多少故事，这一些故事，牵扯了多少人物，这一些人物在这一方山水间留下或深或浅的踪迹，我们沿着这一些踪迹，追寻在逝去的岁月里依稀的背影。

13、郭萍应霁民/浙江传媒研究院

14、宋代，都官员外郎分司南京的龚会之(字宗元)，罢官后隐居于大酒巷。他取白居易“大隐隐朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，不如作中隐，隐在留司间”的诗意，在巷内建起“中隐堂”。闹中取静，颇有城市山林野趣。他与屯田员外郎陈适、太子中允陈之奇互相交往，皆为耆德硕儒。吟风诵月，曲水流觞，三人极文酒之乐，吴人谓之“三老”。

15、减肥不能盲目，一：喝苹果醋二：餐前吃水果三：饭后喝咖啡治脱发的：用100~150克盐投入半盆温水中溶解。先把头发浸入，然后用洗发露洗啊洗，洗干净就可以。每周一次，2~3次就可以见效至于长高，多吃蔬菜水果，补充钙质，身体自然又高又苗条

16、语言是文化的直接载体。流通于苏南、沪、浙、皖南、赣东北等地区的「吴语」，是中国七大方言之自周朝至今已有三千余年历史，使用人数近1亿，仅次于排名第一的官话方言。2019苏州国际设计周关注方言的保护与传承，邀请音乐学学者、评弹表演艺术家、嘻哈说唱歌手和电子音乐人跨界通力合作，弦琶琮铮、节奏嘻哈与脉动电音之间，为您诚意献上吴语声音艺术跨界原创EP《相对「吴」言——苏州城市声音切片》。

17、我们从“激烈发对”“哭喊”等词语中，能感受到兄弟听父亲宣布杀兔子以果腹这一消息后痛苦的情状。接下去一段虽然没有直接写“我”的心情，但以变换空间的短句、快镜头般体现出自己“迷失”于“胡同网”中的样子。每读到此，我的眼前就会浮现出这个因内心绝望而如气球般毫无目的地穿梭在大街小巷中的少年模样——其实他真的是一个气球，能不气人吗？以致他恍惚间将满街的人都看成是他心爱的又待宰的兔子，以幻觉的方式体现了自己的失魂落魄和悲愤无助。

18、苏州弹词具有以理、味、趣、细、技为其艺术特色。其唱篇一般为七字句式，按吴音或中州音押韵。所唱为明白晓畅的吟诵体的基本曲调“书调”。书调以语言因素为主，崇尚咬字清晰和行腔韵味。规范的基本曲调又可随内容而作即兴发挥，以适应各种书目唱篇，所谓“一曲百唱”。

19、Q：使用吴语进行「嘻哈」创作，在创作方式和音韵表现上，与普通话、英语有什么异同？

20、评话通常一人登台开讲，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。

三、苏州评弹包括了苏州评话和苏州弹词两个部分

1、苏州评弹起源于明末清初时期的苏州，主要流传在美丽富饶的长三角地区。评话俗称“大书”，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰，表演形式只说不唱；

2、弹词是一种古老的传统曲艺。流行于中国南方的用琵琶、三弦伴奏的说唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。

3、(有太多的事情我也想都不敢想)

4、隔壁大姐转来(回来)哉

5、双荷花池桃花坞，唐家一人书院弄。

6、单刀赴会描写的是关羽，孤勇而决绝。这首曲子在剧中两次响起，一次是苏明玉母亲去世后，另一次是苏明玉发现蔡根花小宝贝做假帐后，当然主要突出的还是苏明玉的情感，这些像极了她一一个勇往直前。

7、清乾隆年间，《浮生六记》的作者沈复就曾居于苏州沧浪亭畔。在《浮生六记》里有一段描写他于中秋佳节携妻挈妹去沧浪亭赏月的情景，这也是芸娘所忆的一生中最幸福的时刻。中秋月圆，月色颇佳，吴地风俗中，这天晚上不论大家闺秀还是小家碧玉，都要结队盛妆出游，踏月彻晓，称为“走月亮”。相比街上的游人如织，沧浪亭反倒幽雅清静，无人前来。沈复芸娘便过了石桥，进门折东，曲径而入，席地而坐，烹茶赏月。

8、北岛有篇题为《养兔子》的文章，收在散文集《城门开》中。该文重点写他们兄弟俩在上世纪五六十年代那个极度艰苦的环境中寻找食物养兔子的经历。可后来，父亲决定杀兔子以果腹。

9、“这栏杆不对，这门楣不对，这胡须也不对，这月色、月色对了。我想起来了，那年我一十三岁，你长我十个月，这碗酒，就是你赠我的桃花酒。”主人公芸娘对沈复说。假山旁的演员仿佛从画中走来，举手投足裹挟着薄薄的烟水气，一颦一笑充满诗情画意。

10、姚豫章，对这位前四家之一的名家，现知之甚少。

11、正站立在烟雨楼阁中，水为她点染一片情柔

12、针对热象，连续发声，凸显评论的深度、广度和厚度

13、“愿生生世世为夫妇”的至死不渝的爱情以及“布衣菜饭，可乐终身”的相依相守是昆曲《浮生六记》展现的主要内容。剧中有留粥定情、雇担游湖、针黹持家、生死相依等经典段落。

14、弹词俗称“小书”，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事，表演形式一般为两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱。

15、苏州评弹博物馆,在平江路张家巷3号,不过是下午13:30开始表演评弹。你们周六中午可以去鱼食饭稻吃午饭,吃好过去听评弹,然后再逛逛平江路。呵呵。

16、《庵堂认母》主要讲的是新科解元徐元宰，从继母金张氏处得汗衫血诗，发现自己不是他们亲生的，自己的亲生母亲乃一出家人，法名智贞。

17、NICK尼克白：在歌曲创作和构思伴奏的过程中跟王璐老师聊了很多，最后做了一个非常适合苏州这个味道的伴奏。Hook用了小时候的童谣，被「洗脑」的同时，也让大家感受到老苏州的味道。Verse分为两段，第一段用的方言，代表着老苏州的味道，第二段则用了英语和普通话，代表着新时代的苏州，让人知道苏州是个古典与现代相结合的城市。

18、苏州弹词流派之丰，堪称我国“曲艺之最”。400多年来，先后出现了陈(遇乾)调、马(如飞)调、俞(秀山)调等26种流派唱腔，形成了一曲百唱，流派纷呈的辉煌。

19、但不知何时大酒巷后讹为大井巷。可能是苏州人方言所致。

20、创作过程中，最难的事情首先是打破各界之间的屏障，尝试突破自我，理解和容纳对方。王璐老师不但需要琢磨评弹音乐，还要去努力理解苏州话的语音、语言形态特质，挖掘它独特的音乐性。凌吉老师和聆韵社成员需要暂时跳出评弹传承的「局内人」身份，试用一种「陌生」眼光来看评弹。《书梦》里他们从评弹演员转变为声音表演者，参与到一个不那么程式化，更松散、不设边界的表演方式中，且更多还原出了他们各自身上的苏州人本色，这比光听「唱评弹的苏州人」要有趣生动得多。

四、描写苏州评弹的句子

1、君王原是薄情郎，不如嫁个风流子。

2、《珍珠塔》又名《方卿羞姑》、《九松亭》。枣梆传统剧目。故事源于清代弹词《孝义真迹珍珠塔全传》。

3、王璐L+R：我虽然是个北方人，但近年和苏州起了很大的缘分。先听到了行腔百转千回的昆曲，后又听到了淡雅闲适的评弹，这些内容对于个从小浸染于北方传统艺术的大/快/猛质感的人而言，小/缓/精是非常有魅力的。惯于宏大叙事创作的我在多次苏州之旅后也开始摸索声音的微观世界。

4、苏东坡(公元1036―――1101)，名轼，字子瞻，是北宋著名的诗人、书画家。宋仁宗嘉佑二年(公元1057)进士。苏轼未在苏州做过官，却与苏州很有缘分，关系非常密切。那么，他与苏州“二丘”究竟是些什么关系呢？

5、苏州评弹是从讲史和小说发展起来的，是在说书走向各地发展的过程中，和吴语相结合的产物。为了探索采用苏州方言的评弹形成时间，现在能找到的资料是不多的。

6、于是，他的脑袋里浮现出「大饼油条豆腐花」，骑脚踏车兜兜转转到阊门盘门，或是小时候和要好的道伴约到观前街打游戏K歌。老苏州熟悉的童谣「笃笃笃，卖糖粥」和「康铃康铃马来哉，隔壁大姐转来哉」，大约是从外婆那边依稀听到过，而极难得从巷子里飘来的「修棕绷」的叫卖调，对他这样的「九五后」而言，或许早就语意不明了。

7、参考资料来源：百度百科俞调

8、存在于新旧自我之间。和笑在白帆颊上的酒窝……远方的我知道——哦，神秘！——他递给我。我转身，藏起眼泪。是我们无力去迈的数千步。浮沉的是茶叶哈哈

9、▲凌吉，评弹表演艺术家、江苏省评弹团创作室主任。2015年在苏州创办“聆韵社”评弹昆曲茶座。

10、▲《海上花列传》((清)韩邦庆著)是一本记述沪上妓女生活状态的吴方言小说，全书由文言和苏白写成。中国台湾导演侯孝贤曾将其改编为电影《海上花》。

11、在苏州，山塘街是不能删去的句子。

12、没有玄妙观或者缩小玄妙观的文化主体，就如同重立一个百货大市场，而不是再现玄妙观的辉煌。商业气氛的杂沓和纷繁，遮蔽或淹没了人文景观，它就只有尘俗而少了文化意味。只有人文和自然景观，缺少与之相适应的商业文化色彩，那也仅仅只是一个孤立的景点，而不是有着厚重人气的闹市中心。新“观前”是一种文化启示。没有文化主体的辉煌即使有更胜一筹的商业繁华，也依然不是苏州。

13、相王路上有一座庙——相王庙。相王庙清代以后曾多次重建，但后来在“文化大革命”中被毁坏，但大殿还存在，至今每逢初月半，赶来烧香的人络绎不绝。

14、苏州国际设计周旨在打造苏州规模最大、最具影响力的创意设计展示、推介、交流、交易平台。

15、Q：回顾一下《DreamingHome家梦》这首作品的创作感想？

16、这是一座有着1300年历史的恢宏道教建筑群，主殿是九开间的重檐歇山顶的三清殿，还有其他十多座殿宇，南面正山门前的长街就是观前街。店招林立，商贩和百戏杂陈，是玄妙观臃肿的旧日景观。东起醋坊桥，西至察院场，连同小公园附近，几百家各类商店充斥其间，还有夜市的摊点，后经改造成了步行街。两旁仿古建筑的商店，将古典风格与现代商业文明交合，“观前”面目一新了。

17、Everybodyknows

18、在《忆胡适之》一文中，张爱玲这样说，「作者最自负的结构，倒是与西方小说共同的。特点是极度经济，读着像剧本，只有对白与少量动作。暗写、白描，又都轻描淡写不落痕迹，织成一般人的生活的质地，粗疏、灰扑扑的，许多事『当时浑不觉』。所以题材虽然是八十年前的上海妓家，并无艳异之感，在我所有看过的书里最有日常生活的况味。」

19、而后，相王庙的香火亦愈益兴盛，相王庙的规模愈益恢宏，庙产房宇达1054间。相王庙前的桥和路均因其得名，相王桥、相王弄至今尚存。直至明清，封建帝王尚屡下敕令加封相王神。当年在盘门东城下古蛇门旁还有“相王坟”存世。

20、千回百转，蔓结肠愁，听到了，听到了

五、苏州评弹赞美语

1、你不会知道“天涯”有多远，

2、《浮生六记》制作人萧雁介绍，昆曲《浮生六记》不仅是一台演出，更是通过在苏州园林中展开的浸入式表演，整合文创和旅游产品，使演出成为呈现“园林生活”“艺术生活”和精致典雅的“苏式生活”的一站式观赏方案。

3、如果喜欢更纯粹一点的版本可以试试《评弹雅韵集》。它包括了许多名家，各种风格，因此至少找到一首对自己胃口的可能性还是比较大。听自己喜欢的唱段的不同版本，细细体会，也是学会欣赏的办法之一。

4、最好的时代我想现在已经来到

5、穿过苏州的古街古巷，恰似一滴水的纤柔

6、快点快点覅忒快(别太快)

7、Q：关于这次吴语声音艺术项目的策划和制作，尤其是多方「跨界」合作，有何感想？

8、大井巷还是一条“旅馆巷”。苏州最早的旅店，可上溯至春秋时期。唐陆广微《吴地记》记载：“今都亭桥即吴王寿梦置驿处，招四方贤客。”明清时期，苏州经济发展，会馆公所众多，民间旅舍也为数不少。民国时期，适应北局商业和娱乐业繁荣的需要，大井巷的旅馆业也应运而生。

9、大致可分三大流派，即陈(遇乾)调、马(如飞)调、俞(秀山)调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如“陈调”的继承人刘天韵、杨振雄；“俞调”的继承者夏荷生、朱慧珍，他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛(筱卿)调、沈(俭安)调、“琴调”(朱雪琴在“薛调”基础上的发展)。周(玉泉)调是在“马调”基础上的发展，而蒋(月泉)调又出自“周调”，

10、概括对比，利用纵向和横向的背景穿插，展现评论者独特的视角和专业素养

11、平江路周遭保留了大批老式民宅，远望也难得不见高楼钢筋。河道西面的民居多依河而建，上了年纪的老房子，白墙青瓦，木栅花窗，木料多用棕红或棕黑色，清淡分明。外墙多已斑驳，却如丹青淡剥。墙面剥落处又攀生出许多的藤萝蔓草，随风摇曳，神采灵动。江南的匠人的心思玲珑，把园林美学发挥到了日常住宅，河道婉转，房屋便靠与回廊、楼阁、小桥、花木之间彼此借景掩映，始终如画。偶然一枝桃树斜斜地送到河面上，大致取有凌波之意。河道窄处两岸援手可握，宽处可容一船周转裕如，也不过隔水可呼。

12、五一去苏州游,朋友领我去位于李公堤的春蕾茶馆,席间听一曲《梅竹》,我们都感觉非常棒。似乎是有每人35元最低消费,要留心看店门口招牌,很容易错过。

13、艺术欣赏从来都是“众口难调”的，评弹艺人需要灵活调整自己的演出方式与内容，以满足不同听众群体的口味。

14、我喜欢听这,吴语软侬的苏州评弹。尤其是那三弦琵琶的,悠扬的丝弦声和清丽委婉的,吴语软侬的唱腔,令我赏心悦目。苏州评弹,把江南水乡水的..

15、大石头巷濂溪坊，大儒德馨清嘉崇。

16、创始人陈遇乾，早年演唱苏州昆曲，后改习弹词，用嗓与昆曲相近。他以大嗓演唱为主，音色宽厚，苍劲，间或杂以小嗓，增加曲折、悲怆之感。一些有造诣的艺人在演唱陈调时都带有自己的风格，如刘天韵所唱的《林冲踏雪》，如今陈调多作为书目中老年角色的唱调。

17、看到了，看到了，那个红颜的女子

18、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

19、本文刊载于《典藏·读天下·古美术》11月号

20、俞秀山，流传至今的弹词“俞调”的创始人，擅唱《倭袍》。传说他一生编写了十多种弹词，对苏州弹词有很大的贡献。