一、对唐朝的简短赞美

1、罗衣何飘飘，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。一袭色彩明媚的齐胸襦裙，如阳光下娇艳绽放的花朵，让人不禁想起那早春的微风，带着淡淡的花香，轻抚心田。

2、倾国倾城形容女人魅力词语花容月貌端庄文雅文雅大方秀外慧中崭新单纯天生丽质宛如天仙气质出众小家碧玉文质彬彬羞花闭月大众闺秀

3、玉杂|晚来天欲雪，能饮一杯无？——水晶多曲长杯

4、本文非常简要地讨论了唐代书法判断标准的变化，初唐孙过庭的“文质彬彬”之说，其实是唐太宗“新巧”(“文”)标准的深化，而盛中唐张怀瓘、韩愈等人对神采、骨气、奇怪的强调，则无疑是一种“先质而后文”的标准，三百年间，评鉴标准的转换大势如此。在标准丧失、人自为法的今天，谈论书法的标准有些滑稽，但回眸过去，至少可以促进我们的反思。在汉魏以来的书法发展史中，书法的标准随时世的迁变发生着种种变化，有时是剧变，有时是微调，但像今天这样完全没有标准，书法这一游戏也就丧失了基本的规则。人人都是书法家，与人人都不是书法家，其实只是一个意思的两种表达方式而已。

5、万达悦湖苑面积：120m²

6、我个人觉得唐朝宰相杨国忠被乱刀，砍死天下的人拍手叫好之所以拍手叫好，是因为唐朝宰相杨国忠干了对人们所不利的事情。都连李白都为他写诗赞美他。从这一点就能看出杨国忠的坏。

7、法门寺有个银丝编成的器物，时称“结条”，花纹是用金丝编的。由于出土在法门寺，专家多以为它们与茶事有关，是烘焙茶或盛放茶饼的器具。但在唐代诗文里面，有两次提到过这种器物，杜甫在《往在》里写道“赤墀樱桃枝，隐映银丝笼”；令狐楚《进金花银樱桃笼等状》里的“每闻采撷，须有提携。以其鲜红，宜此洁白。前件银笼并煎茶具，庆等羡余旧物，销炼新成”。因此，它们最有可能还用于采摘、提携、盛贮樱桃。器物本身非常华丽，银笼之上，金花灿灿，已经华艳、美妙至极，若置放新鲜樱桃，红樱桃再连带绿枝叶，那色彩便更加华美绝伦。这也给了我们一个提示，因为现在的很多设计只考虑其本身是否漂亮，不考虑使用中的效果，而这就是使用中产生华美效果的一个典范。

8、但，大唐王朝最终在安史之乱后，走向衰败 。

9、崔诗：闻有冲天客，披云下帝畿。三千上宾去，千载忽来归。昔偶浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，柱史姓名非。祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥。天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛宫处所，新庙坐光辉。汉主存仙要，淮南爱道机。朝朝缑氏鹤，长向洛城飞。

10、(39)宁夏文物考古研究所、彭阳县文物管理所编著：《彭阳海子塬墓地发掘报告》第41~43页，上海古籍出版社，2013年。

11、178件金属臂钏中，材质有金(鎏金)、银、铜，其中7件形制不明，其余171件可分为四型(8)(表一)：

12、陕西省西安市长安区庞留村武惠妃敬陵出土

13、美玉历来备受推崇，其材质之美发人遐想，引人赞叹，但在出土的唐代玉器中，有嵌金的、有金装的，还有宝钿的，都是把彩色装饰施之于优雅的白玉。中国古代是一个等级社会，在这里面，人们的使用品、服饰都受着严格的等级限制。唐人在服饰上，特别看重玉带的装饰。

14、吐蕃史：唐蕃“西域之争”(上)

15、(9)洛阳市文物工作队：《洛阳龙康小区唐墓(C7M2151)发掘简报》，《文物》2007年第4期。

16、工艺美术里面不大重视丝绸是因为它容易腐烂、难保存，所以早期丝绸很少，大家的研究兴趣也就不是很高。现在做工艺美术的人，做丝绸的极少，大部分都做陶瓷，古人反倒不大看重陶瓷。

17、何以致契阔？绕腕双跳脱。

18、(24)洛阳市文物工作队：《河南洛阳市龙门镇唐墓发掘简报》，《考古》2007年第12期。

19、其次，唐代工艺美术对造型及花纹的追求有明显区别。唐代早期的造型比较挺拔，后来变得圆柔；早期花纹与晚期也有明显变化，但对颜色的追求却始终如一。

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二、赞美唐朝文化的句子

1、吐蕃史|捡漏吞并女儿国，松赞干布爸爸南征北战的日子

2、(12)扬州博物馆：《扬州城东唐墓清理简报》，《东南文化》1988年第6期。

3、1990年陕西省礼泉县昭陵韦贵妃墓出土

4、李世民《温泉铭》拓本(局部)

5、(第5句)站立在古城墙上，西安那清秀迷人的风貌，笔直宽广的油柏马路，林立的高楼大厦，交错而不堵的立交桥，完整而无损的古迹尽收眼底。还有那环绕城市的一环、二环、三环和绕城高速，风格不同的各种建筑物和各种各样的花草树木，在蓝天、白云的衬托下增色不少，颇面而来的新鲜空气沁人肺腑，真是令人心旷神怡，瞬间充满了活力。

6、(2)《说文解字》云：“钏，臂环也”。简报中有称“镯”“钏”“环”者，唐代文献中的“镯”指的是乐器钲，而仅有钏、臂环之名，故将这类腕饰统称为臂钏。

7、所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。

8、从《长安十二时辰》解读大唐风华——粟特风情

9、唐以来，对酒器、带饰、马具的材质有等级的限制，玉最高，金次之，银又次之。由于等级越高，人群越小，兼以黄金纯度越高，材质越软，制成器皿，易于碰扁，因此，金银器皿之中，永远是银器多、金器少。为追求富丽的效果，唐代的银器常常鎏金。鎏金的做法有两种，一个是通体鎏金，时称“金涂”或“金镀”，一个是在主要的装饰部位鎏金，做成“金花银器”。前者虽用金较多，但制作简便，后者虽用金较少，但制作繁难，同时，前者虽金光灿灿，但毕竟仅只一色，显得单调，后者却金银交辉，华丽异常。显然出于对彩色的爱恋，唐代金花银器远远多于通体鎏金者。

10、在中国历史的广袤苍穹中，大唐是极为璀璨的一颗星辰。她全面继承和发展了中国商周秦汉以来文化的优良传统，广泛吸收和融汇了外来文化的新鲜养分，以惊人的创造力成就了影响广泛、绵延至今的盛唐文化，并且始终饱含着那个时代特有的世界精神与宏大气魄，散发着永久的文化趣味和精神魅力。

11、王维胸中山水灵而动，笔下田园美亦奇。情系空明寻雅趣，神参意境托禅诗。屈身仕贼原无奈，忍耻偷生冀有为。寄兴感怀藏骨气，前人评论到今疑。

12、1955年陕西省西安市高楼村出土

13、相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。

14、诗录《太平广记》卷四九三引《辨疑志》。此诗更早的文本见韦述《两京新记》卷作“将羊遣狼放，放置狗前头。自非阿罗汉，谁能免作偷”，可能更接近原貌。化度寺是隋唐之间长安名寺，其地本为隋名臣高颎宅。隋初，名僧信行从山东来，大唱三阶佛法，以精苦忍辱为宗，说人有三等，贤、愚、中庸，皆可循阶修行。高颎信之，为之立院安顿，进而舍宅为寺。其后三五十年，三阶佛法空前盛行，舍施财物不可胜计。最初还管理有序，分三份，一份给天下僧寺增修之用，一份布施天下灾饥民众，一份充寺僧日常花费。

15、“熙攘繁盛，光耀万年，再也没有比长安城更伟大的城市了。”

16、1970年陕西省西安市何家村窖藏出土

17、从《长安十二时辰》解读大唐风华——玉盘珍馐

18、(17)发现数量远多于此，此统计为墓葬材料刊布完整者。

19、1985年陕西省长武县郭村唐墓出土

20、出土指环的墓葬等级均不高，多为北方地区的中小型土洞墓和南方地区的长方形券顶砖室墓，而鲜见于两京地区的高等级墓葬。出土镶宝石指环的两座墓葬，偃师杏园M1902为竖井墓道梯形土洞墓，墓室长宽55米(45)；太原金胜村5号墓为斜坡墓道方形砖室墓，墓室长宽07米这两座墓时代在初盛唐时期，从墓葬形制看均为中下等级墓葬，可见指环同样不标识等级。从目前的材料看，唐代指环并不算流行，而戴指环入殓，更是极少部分人群的选择。

三、用一句话描述唐朝

1、中式之美，是国人骨子里抹不掉的那份情结。中式之美，更是每个时代永恒的话题。如果，您此刻被《长安十二时辰》的中式美震撼到，不要错过新中式风格，它满足你对中式家的所有要求。

2、三彩分成两类，一类是雕塑类，包括俑马、骆驼、建筑模型;还有一类是器皿。国家博物馆所藏的骆驼载乐俑，是三彩里很有名的一例，形体较大，色彩也丰富。三彩流行的时候，正值中西方交流最频繁的时期，所以三彩上的很多造型特征都打上了中西交流的印记。很多人认为三彩里面最珍贵的颜色是金，但是从工艺角度来看，最珍贵的应该是蓝色。这种蓝色用的是氧化钴，钴料经过检测证明来自波斯，和以后的青花材料一样，非常珍贵。

3、其一年的国民生产总值，是宋朝的4倍 ，元朝的7倍 ，明朝的15倍 (大约数) 。

4、朝骑五花马，谒帝出银台。

5、(21)三门峡市文物工作队：《三门峡市两座唐墓发掘简报》，《华夏考古》1989年第3期。

6、尽我全部的力量去保卫人民，也许只有经历过真正战争的人才会会懂得这其中的残酷。所以就算我不能真正的去经历一次那时的战争，但我想在我的人生当中我也想做一个坚强勇敢的人，能够勇敢面对人生路上的种种困难。

7、唐代女性戴臂钏已较为普遍。《旧唐书·崔光远传》记上元二年(761)剑南节度营田观察处置使崔光远讨平段子璋，“将士肆其剽劫，妇女有金银臂钏，兵士皆断其腕以取之”从侧面反映了臂钏的流行。在唐诗中，也有不少对戴臂钏女性的描写，既有对北方佳人“腕摇金钏响”、江南采莲女“莲衣承玉钏”、织妇“钏动应鸣梭”的赞美，也有对盐商妇“皓腕肥来银钏窄”的厌恶。在诗人的笔下，臂钏与簪钗环佩等共同构成了一个时代女性的附属意象。

8、文化以 诗 为主体，以李白的狂放，高适的豪迈，杜甫的现实，与其他的文学 式样共构成了唐朝的文坛 ，雄居千古的大唐风韵。

9、这些形制不同的指环，出土位置较明确的，可看出其使用情况。周原M2出土4枚C型铜指环，发现于北侧墓主手指上，左手3枚、右手1枚洛阳关林初唐1267号墓为夫妇合葬，在北侧女性骨架左手处发现银指环1件，环形无纹饰，直径2厘米朝阳双塔区M1为梯形竖穴砖椁墓、单人葬，出土5件Bb型铜指环，左手处2枚、右手3枚宁夏彭阳海子塬M6为女性单人葬，1枚Ab型铜戒指出于墓主左手骨处，直径环体宽0.4厘米

10、回想昨夜的阵阵风雨声，不知吹落了多少娇美的春花。

11、就是把织物对折悬挂起来，用花板夹住，用完一板再用下一板。夹缬一般为两色，唐代经常有彩色的，成匹卖给人家做衣服。元稹有句诗就谴责当年妇女衣服的配色，说是“尤剧怪艳”。而唐代，除了女人，一些特别爱张扬的男人也爱穿这样的。

12、纸本，北宋，3cm×15cm

13、唐代指环的考古发现

14、中国的历史上，唐人的色彩空前的绚丽。工艺美术品时时处处与人相伴，应用于生活，凝聚着观念，因此，在器用中、服饰里，这种迷恋的表现也尤其强烈。

15、唐代发现明确的指环相对较少，均出于墓葬中，为墓主入殓时所戴。材质有玉石、金、银、铜、铅等。较明确出土指环的唐墓，共31座、50件。其中11件形制不明，余下的39件，可分为三型(表二)：

16、铜臂钏(陕西凤翔南郊M92:16)

17、形制上，A型臂钏最为常见，也是臂钏在唐代产生的新形制。出土此型臂钏的墓葬年代多在盛唐以后，目前所见最早的纪年墓为三门峡天宝元年(742)韩忠节夫妇合葬墓，在墓室北侧女性左、右手腕处各发现一件银钏，直径宽0.5～5厘米A型臂钏的出土地域也较广，在宁城、和林格尔，吴忠、凤翔、平鲁、西安、三门峡、洛阳、郑州、新郑、新乡、淅川、邢台、襄阳、丹徒、长兴、福州、瑞昌等地均有发现，其来源尚待考察。B型臂钏形制较普通，与前代差别不大。C型臂钏较为特殊，附带的筒为专门盛装陀罗尼经咒而设，相关研究已较充分D型多圈臂钏，早在前代已较为流行，称“条脱(跳脱)”，多见于北方和西南地区。

18、唐以前，中国金银器虽然制造时间很长了，但水平一直不是很高，数量也不多，唐代才有翻天覆地的变化，不仅是量上的增加，而且艺术也很快达到巅峰，以后再没有做过这么好的了。当然，我主要说的是容器。金器分为两类，一类是饰件，中国一直做得不错，但器皿的制作一直不发达，数量很少，直到唐代，才大批出现，并达到了顶峰。

19、1988年陕西省西安市长安区南里王村韦浩墓出土

20、三是学书虽然要从临写前贤流传的作品开始，但最终的目的是通过追摹，掌握其中变化的规律，最终使自己忘怀法则，而能穷变态于毫端，合情调于纸上，到了“背羲献而无失，违钟张而尚工”的阶段，书家便完成了个人风格的塑造。

四、赞美唐朝的文章

1、西汉末年，王莽篡位，不得人心，后刘秀建立东汉，东汉的外戚专权，到后来的东汉末年分三国。三国的司马家建立西晋，西进时间不久后就进入东晋南北朝时间。北周的杨坚统一建立隋朝，隋朝过两代，炀帝暴虐，隋末农民起义，各个门阀相继争权，后李渊建立唐朝。迎来大唐的两个盛世。

2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

3、玉臂钏完整者仅见陕西西安何家村窖藏，为两副镶金白玉臂钏，以鎏金或金合页将三段弧形白玉衔接而成，可以自由开合。这4件玉臂钏出土时装在莲瓣纹银罐内，器盖墨书“玉臂环四”可知其名为“玉臂环”(图一)。这种多节衔接的臂钏在隋李静训墓中亦有出土，不过主体材质为金。这种制作精巧的臂环十分鲜见，显然是高等级人群所使用。胡小丽通过梳理相关文献后指出，玉臂环似乎不是唐代本土的产物，其来源或为进贡或从对外战争中所得

4、吐蕃史|番外篇：藏人史籍记载的的“文成公主入藏”故事(上)

5、(19)陕西省考古研究院等编著：《法门寺考古发掘报告》第1187页，文物出版社，2007年。

6、吐蕃史|像预言中那样“死于刀下”的赞普

7、光用彩线绣不够，还会用金线、银线绣。蹙金、蹙银的做法其实也比较简单，就是把金线钉到绣地儿上去，还可以钉珍珠、钉瑟瑟，林梅村认为瑟瑟就是青金石。同时，唐代刺绣因为绣法的变化增多，特别是平绣的出现，更是增加了其颜色的丰富性。

8、C型由薄片状的圆环和外附的筒盒两部分组成，应是专为盛放陀罗尼经咒而制作，按筒盒形状可分两型：

9、满城火树琉璃国,万户清霜沆瀣春。羯鼓声催星箭疾,胡旋舞照玉阶新。盛唐不夜繁荣景,迷在流光做上民。

10、大唐风华虽已成为遥远的过去，但是，那种乐观向上、自信开放的时代精神，那种勇立潮头、敢于创造的奋进精神，那种融汇天下、择善而从的包容精神，已经深深融入我们的血脉之中，成为中华民族文化基因的突出特征，时至今日仍然对我们有所启迪和激励。希望此次展览能够通过对盛唐历史的简要回顾，既激发人们思古之幽情，更启发人们深入思考民族复兴的艰难曲折，携手共创实现中国梦的美好未来。

11、相见时难别亦难，东风无力百花残。

12、(25)河南省文物局编著：《淅川下寨遗址——东晋至明清墓葬发掘报告》第94~96页，科学出版社，2016年。

13、唐朝是中国封建历史上最强的王朝。

14、更值得称赞的，是家居、建筑、服饰、文化，都有着非常高的还原度。大气、优雅的中式美学在这部剧中被展现的淋漓尽致。

15、(50)［宋］李昉等编：《太平广记》卷三百四十《鬼二十五•李章武》第2699页，中华书局。

16、张怀瓘论书，以会稽草书为第在世将、子敬、茂弘辈诸人下，意谓其拘法度，少纵放耳。予谓草狂怪乃书之下也。因陋就浅，徒足以障拙目耳。若逸少草之佳处，盖与纵心者契妙，宁可以不逾矩少之哉？若张怀瓘者，以形模求字，不可告以天下之妙也。

17、据说是在民间采得，但仔细读读，是一首模仿上古《诗经》中雅颂而作的颂歌，那个时代的民间哪有么高的水平。全部敦煌遗书中的存诗，我们都读到了，当地人的最高水平，大约接近京洛、江南文人写作的中等偏下水平。这篇歌谣，一看就知是高等级文人的刻意编造。虽然神皇，也就是今人很不通地称作武则天的那位老女人，刚登基几个月，颂声已经将所有一切功绩，都归于她的经营。“惟彼洛邑，圣母营之。惟彼河水，神皇清之。穆穆帝子，圣母生之。浩浩海渎，神皇平之。福兮佑兮，在圣母兮。盛兮昌兮，在神皇兮。”神皇与圣母交替歌颂，根本不在乎她老人家是如何踩着老公和儿子肩膀篡夺政权。然后颂她如何平定内外叛乱，颂她“圣母临人，永昌帝业”，至于改国号为周，于唐当然是背叛，那就不要说了。

18、(44)［唐］杜佑撰：《通典》卷八十五《凶礼七•棺椁制》第2299页，中华书局，1984年。

19、吐蕃史：芒松芒赞的执政与禄东赞的专政

20、(解析)第一步，本题考查文学常识。第二步，A项《三国演义》问世于元末明初。B项《水浒传》问世于元末明初。C项《西游记》问世于明代。D项《儒林外史》问世最晚，是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆年间。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

五、唐朝的诗句

1、是指唐朝以前的诗句吗？可以参考这首隋朝的《送别诗》。杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?同时，《诗经》中有非常多关于植物的篇章。比如：《国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。《国风·郑风·山有扶苏》山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

2、民国10年商务印书馆编石印本

3、Bb型14件。纯金属质，中部较宽、两端窄，或铸造成凸起，为模仿镶嵌宝石的形制。有银、铜、铅质。以辽宁朝阳双塔区M1为例，出土铜指环5枚，其中M1:72正面有圆形凸起，系用铜条锻制而成，直径05厘米

4、胡为守空闺，孤眠愁锦衾。

5、(例1)下列中国古代小说，问世最晚的是：

6、金鞭遥指点，玉勒近迟回。

7、愿因三青鸟，更报长相思。

8、每周打卡一种类型常识题

9、如果说，宫殿张挂铜镜仅为装饰，那么在寺院，还是信徒的供养。9世纪上半期，日本有位僧人圆仁在中国生活了很多年，把自己的见闻用日记形式写下来。在圆仁从扬州去长安的路上，他拐道去了五台山，看到大华严寺里面挂了很多铜镜，说：“宝装之镜大小不知其数。”这句话非常重要，从中可以判断，它们是镜背朝外，挂在墙上的。因为，东洋的和尚是来朝山观礼的，绝不会走到墙边，翻转铜镜，由此可见，铜镜的装饰面是朝外挂的。

10、吐蕃史：老祖母庇佑下的新赞普(上)

11、唐妇女衣服的配色“尤剧怪艳”

12、白话文释义：李白、杜甫诗文并在，犹如万丈光芒照耀了诗坛。他们一生写了千万篇优美的诗歌，如金薤美玉一样美好贵重。

13、冯承素摹《兰亭序》卷(局部)

14、江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

15、要达到“文”或是“新巧”的境界，孙过庭设立了以下的技术标准：

16、金银|唐朝银饼饼的自述，请叫我富贵儿~

17、初唐时期的文艺与南朝一脉相承，江左书风自然风行一时。唐太宗虽贵为人主，却亲为《晋书·王羲之传》作赞，同时命宫中搨书手摹写《兰亭序》，在他去世时，又以《兰亭序》真迹殉葬昭陵，《兰亭序》也因此获得“天下第一行书”的美称。在这篇赞语中，他鼓吹王羲之书法“尽善尽美”，而他前后的钟繇、王献之、萧子云皆无法相提并论。在唐太宗的倡导下，初唐名臣中的书家莫不以王羲之为模范，由隋入唐的欧阳询、虞世南及后来的褚遂良概莫能外，大王书法自此被定为一尊。

18、唐代的臂钏和指环多出土于墓葬，为小殓入棺或附身之物。虽然唐制规定棺内“不得有金宝珠玉”但入殓礼的私密性，决定了臂钏、指环此类小型饰物，即使有金玉珠宝的性质，但因其与墓主本身息息相关，难以受到制度的约束，因此反映出多样化的特征。

19、杂器|理科钢铁直男的爆款数学课，速来围观

20、可以留言告诉图图你做对了几道