一、四川神话人物神话故事

1、图为炎黄大战中的神兽们，从细节可看出作者保留了古画的韵味。

2、在民间，有一种说法是二郎神乃氐族之神。

3、“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，著名神话角色罕为人知的不同面貌。

4、禹，姒(sì)姓，名文命，字高密，号禹，后世尊称为大禹，夏后氏首领，他是黄帝的六世孙、颛(zhuān)顼(xū)的四世孙(注：黄帝次子曰昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧(gǔn)曾，鲧曾生鲧祖，鲧祖生鲧父，鲧父生鲧，鲧生禹)。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。

5、传说女娲用泥土仿照自己创造了人类。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

6、更可贵的是，《金叶》中收录了不少通行一卷本《金枝》中未包括的精彩故事。

7、热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。

8、《中国神话通论》从上古至先秦，从《山海经》到诸子百家，爬梳了中国广义神话的起源、流变、散亡与整理过程，探究神话与信仰、神话与仙话、神话与历史、神话与文学的关系。

9、本书初名《中国神话漫谈》，袁珂先生于1989年修订后，改名为《中国神话通论》，分“概论之部”与“分论之部”，合共九十九篇。

10、后羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。后羿想长生不老，他于是从王母娘娘那里拿来了可以成仙得道的灵药。

11、但是从汉代以后，这种历史人物兼神话人物的情况就明显地衰竭了。汉代的汉高祖、汉武帝、文翁、汉光武帝，六朝时宋代的刘裕，唐代的魏征、唐玄宗，宋代的赵匡胤，明代的朱元璋等，他们身上也或多或少地附会了一些神话因素，但要说这些人是兼具神话人物的身份，那就未免言过其实。因此关于他们的一些神话故事的片断(有些还是涉及封建迷信的)，就略而不谈了。

12、参考资料来源：百度百科—劈山救母

13、人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐。这时，后羿出现了，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。后羿翻过高山，穿过荒漠，来到东海边，拉开万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，将箭射出，后羿一共射掉了九个太阳。随着九个太阳的死去，光和热也一点一点地消失。到最后剩下一个太阳，这一个太阳按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

14、见证中国近代史变迁——齐赫文斯基汉学论集

15、丹丹和大山的爱情感动了观音菩萨。为了他们的爱情能天长地久，在他们百年之后，观音菩萨就将他们双双化作永不分离的石身，以纪念他们忠贞不渝的爱情。

16、(张纪中版《西游记》里的二郎神)

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18、杨戬，清源妙道真君，通常被当作传说里二郎神的名字，又称万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠民大帝，清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊，威灵显圣大天尊，是神仙与凡人结合而生，不仅神威显赫、法力无边、善猎能战、斩妖降怪而且正直仁义、为民除害、显圣护民。

19、永宁镇是一个古老的城镇，原址就在县城西四十里铺。原名苍溪县辖镇，清末属五龙乡。到清康熙五十七年，一次大地震把永宁镇毁灭了。传说是：甘谷民间故事；枣桃(早逃)枣桃(早逃)

20、(俄罗斯)阿列克谢耶夫著

二、四川的神话故事与传说有哪些

1、相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出「精卫、精卫」的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用「精卫填海」这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

2、“外国人对中国神话很难理解，书中有个炎帝的大臣刑天被砍头的故事，黄帝用宝剑砍掉刑天的头，刑天怨气冲天，仍以双乳为眼，肚脐为嘴，继续挥动武器战斗。”袁思庆说，苏联学者受古希腊罗马神话的影响，认为神话中人物的体态特征跟现实中的人一样。“他们很难接受被砍头了还能用乳头当眼睛继续战斗，他们理解不了刑天不屈的气节，所以，父亲多次跟他们在书信中解释。”就这样，从1959年到1965年，来来回回互通了几十次书信，俄文版的《中国古代神话》终于面世。

3、宇文成都最早出现的版本是《说唐演义全传》而非《隋唐演义》，隋唐演义上面的宇文化及的两个儿子都是比他爹还要水的水货，不堪一击，平庸无能

4、而这个数据其实也遭到了史学界的争论，有的说法认为经过屠城后四川所剩下的人口总数更少，但是无论如何，这些种种论证都指向了张献忠，而张献忠屠城究竟是为了什么呢，是什么原因让他这样做呢？在张献忠刚刚率兵进入四川后，当地的官员以及百姓们自然是要进行反抗的，这也造成了张献忠军队中的大量伤亡。

5、(因李元霸还未出生，故算他为第一条好汉，后来元霸一出，他算第二条了。)

6、袁珂先生曾在《中国神话传说》中指出，「达」指的是羊的胞胎，意思是刚出生的稷就像带着胞衣出生的羊一样。

7、这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故，不仅味道鲜美，还可观赏助兴。

8、这里神性英雄的身上就投下了暴君的影子。然而这段记叙谁能否定它不是神话——不是神和人同台演出的惊险雄奇的富有戏剧性的神话呢？和这类似的，还有汉代末年人所作的《辛氏三秦记》的一段记载——

9、鲤鱼跃龙门，冲啊！跳不过去就继续做鱼吧……

10、四川人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山(又名难留山，在今湖北长阳县境)。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢？先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰"廪君"。

11、抑或电视动画片里看过吧！

12、这年麻秋因为打仗立了功，当了大官，负责新建皇宫，他命令工匠们没日没夜地赶工。他规定，只有鸡叫了，工匠们才能休息片刻。麻姑非常同情他们，于是就躲在鸡窝里学鸡叫。

13、中国古代文学中的日本形象研究

14、李福清(БорисЛьвовичРифтин，1932—2012)，当代俄罗斯汉学家。1932年出生于苏联列宁格勒(现俄罗斯圣彼得堡)，俄罗斯科学院院士。其研究范围包括中国民间文学、俗文学、古典文学、现当代文学，中国神话传说，中国台湾少数民族神话传说故事，中国民间年画，以及蒙古学、朝鲜学、越南学，远东文学关系、俄罗斯汉学史等诸汉学和东方学领域，著述浩繁，相关著述三百余篇(部)，在三百余年的俄罗斯汉学发展史上独树一帜，享誉国际学界，在世界汉学史上具有重要、独特的地位和影响。

15、大荒之中，有不庭之山，荣水琼焉。

16、从古希腊时代起，神话在人类两千多年来的学术探索活动中一直占据着显著的位置。

17、当他来到事发地后，手执三尖两刀叉与巨蟒缠斗，很快扭转了形势，他的猎犬也不时撕咬蟒蛇，使其头尾不能相顾，于是狼狈地逃进洞中。

18、死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

19、其实，关于洛带的传说并非完全如此，对蜀后主刘禅也没有讽刺挖苦之意。蜀后主刘禅是否昏庸，学术界争论颇多。流传在洛带的“刘禅落带”的故事也只是小孩贪玩的结果：

20、秦皇于海中作石桥，或云，非人工所建，海神为之竖柱。始皇感其惠，乃敬通于神，求与相见。神云：“我形丑，约莫图我形，当与帝会。”始皇乃从石桥入海三十里，与神人相见。左右巧者潜以足画神形。神怒曰：“速去！”即转马，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。(《古小说钩沉》辑《小说》)

三、关于四川的神话故事

1、袁珂先生在学术上的贡献举世皆知

2、杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。杨戬去火云洞求药时，伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”

3、(《轩辕剑》中氐人国女皇)

4、当时的仇池山一带至祁山(今甘肃陇南礼县境内，西和以北)以北，森林茂密，野兽毒虫遍布，蟒蛇体积巨大，常常占据在南下四川的商道中间，伤人性命，使得商旅一时断绝。

5、一起走进《我们的上古神话》美妙的世界吧！

6、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

7、感谢袁老为中国的神话学

8、东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路。

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10、在中国，神话作为一门学科，始创于“五四”新文化运动时期。当时一大批文学家、史学家、语言学家、民族学家，从不同的角度来研究神话——顾颉刚从史学角度、闻一多从文化人类学角度、鲁迅从历史文化学角度……在这些先驱的努力下，神话在民众间产生了一定的影响力，茅盾曾在1929年出版过《中国神话研究ABC》，但却一直没有人做整理中国古代神话成为专书的这项工作。

11、大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”

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13、作为研究中国上古社会的珍贵史料，由于年代久远、字据生僻，《山海经》一直存在阅读、理解上的难度。

14、投稿邮箱：2958438199@qq.com

15、四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征，平武白马人中关于白马老爷山的传说从另一个方面反映了氐人由陇南经文县到平武的经历。

16、神话与民间文学——李福清汉学论集

17、后来，麻姑就跟随老婆婆修道成仙了。麻姑第一次去天庭给王母娘娘祝寿时，只带了一个极老的坛子，里边装的是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。坛盖一打开，浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘高兴之余便封麻姑做了“女寿仙”。

18、－－－－－－－－－－－＋－－－－－－－－－－－

19、来自金枝的故事：《金叶》

20、「袁珂译注/2016/北京联合出版社·后浪出版公司」

四、四川的神话故事和历史传说

1、更有意思的是，后来查书才知道蛋生的设定灵感来源于古代神话，他受神灵庇护，在卵里孵化而出。这样“玄乎”的出生，为他赋予了神异非凡的色彩和英雄气质。

2、在《山海经》中，不乏与哪吒有着相似情节的神话故事。如《山海经·海外西经》中所记载的在夏后启北，一首而三身的「三身国」。

3、在不同的故事里，龙既可以是具有同宗性性质的图腾，也可以是神话故事中英雄人物完成使命的障碍，除了龙宫太子，在中国神话体系中，还有关于龙门、龙女、龙马、龙宫等传说。

4、基于两个原因，一是散落于古籍的神话，从未这么完整而精彩！另一个原因是，这本书的画风既充满童趣、幽默感，孩子能被其中的色彩和造型吸引，又保留了中国古画的雅致特点，不落俗套。

5、但在中国神话体系中，「龙」却以一种更为复杂、更为多面的形象存在于各类故事之中。

6、从1979年上海美术电影制片厂的动画《哪吒闹海》、动画片《哪吒传奇》到今日热映的《哪吒之魔童降世》，

7、当年也是很吸引小新呐~

8、李元霸处处为难宇文成都，硬是将宇文成都的三年皇帝之命给生生灭掉，而宇文成都回到天庭 后自然不甘示弱，这才有了雷神劈死李元霸的情节。

9、很久以前，有一个勤劳善良的女子，她叫麻姑。她母亲去世后，父亲麻秋性情变得很坏。

10、关于杨二郎的传说还有很多，陇南至四川有多处叫“二郎坝”、“二郎山”和叫“鸡石坝”、“石鸡坝”的地名和供奉二郎爷的庙宇,也广泛流传着“二郎神斩蟒”、“二郎神九眼泉(九眼泉在西和县城东南10公里处横岭山)降龙(此龙亦应是巨型蟒蛇)”、“二郎爷赶山”的传说。

11、夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜自然的愿望。

12、燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

13、为什么说，天机不可轻易泄露？(深度好文)

14、在哪吒闹海的故事中，与哪吒决一死战的东海龙宫三太子敖丙是中国神话传说中「龙」形象的衍生。

15、八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。

16、震泽中东海龙王女掌龙王珠藏。

17、「贾立芳译/北京联合出版社」

18、人类学家认为，神话是「原始人类生活与思想的遗留物」。

19、以陇南仇池山为中心杨氏氐族曾建立过包含陇东南、陕西南部、四川西北部的仇池国政权，从公元196年至公元552年，历时333年之久，在历史的夹缝中若隐若现。

20、作者简介：袁珂(1916—2001)，当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。

五、四川神话传说

1、蟒蛇被搅得心烦意乱，又逃往数十里外塔子山顶的另一洞口，二郎又驱马赶至塔子山顶，蟒蛇又折返而逃，如此反复，二郎遂留下一匹铃铛响亮的马守在塔子山，自己悄然返至刘家河岸洞口，待蟒蛇一露头，一斧子下去，蟒蛇身首分离，终于为妹妹报仇。

2、玉皇被称为众神之王，系元始天尊所化生，道经中所说玉皇居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王

3、主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为确州城内书生。母亲云花女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云花仙女。

4、大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

5、相隔四十余年，各个版本的哪吒显示了中国神话故事的丰富性与改编的可能性。

6、在了解了真实存在的大禹之后，我们再来聊聊下一位人物——后羿。后羿(生卒年不详)，本称羿，是中国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师。关于真人是否存在，现已无从考证，但是无论如何，后羿射日的故事依旧是大家耳熟能详的故事。

7、不巧，这事被麻秋知道了，麻秋非常生气，就把麻姑关了起来。可是麻姑怎么也放心不下老婆婆，等到半夜，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到路边，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核。

8、刑天使用的武器是戚，是一种巨斧；还有一块青铜方盾，古代称为干。

9、综上，陇南其实是氐族人最早的栖息之地，仇池山其实就是氐族人的祖山和神山，杨二郎其实是氐族部落的一位英雄人物，其故事随氐族人向四周迁移和扩散而逐渐传扬开来，并赋予了其神话色彩。

10、袁珂的大部分著作都多次再版或重印过，在国外有多种译本。除了中国外，美国、日本、新加坡等国还曾将其作品选入教科书。

11、在电影中，敖丙背负了带领龙族摆脱深海炼狱使命，成为了与哪吒决一生死的对手。

12、四川广安市华蓥山石林的情侣石，是华蓥山的象征。在石林的众多石头中，情侣石非常独特，两石身躯融合成一体，唯有头部稍微分离，似在狂吻，又似在低语，情景交融，栩栩如生。这对热恋中的石人，令单身族羡慕，令情人忘怀，令游人留连忘返。

13、他最出名的标志是额上有一只天眼，也称天目。

14、一天，王剥皮得知大山外出打猎，唯丹丹一人在山中打柴，就带着打手一齐上山，准备伺机下手。当他们来到丹丹打柴的地方偷视时，不巧的是，丹丹正在小解。王剥皮想羞辱丹丹一番，于是极其下流地戏唱道：“丛林深处多藤蔓，佳人小解行方便。掀开罗裙带，露出花心现。冲破碧苔痕，满地珍珠溅。尊声小乖乖，不怕我看见。”丹丹闻有人声，大吃一惊，知道来者不善，她一看是王剥皮，气不打一处来，于是开口骂唱道：“财主惜钱文，不舍孝老人。偷窃姑娘尿，拿回敬家神。”丹丹把王剥皮骂得狗血淋头。王剥皮说不过丹丹，恼羞成怒，急令打手们按事先安排的计划动手，将丹丹捂住嘴抢回家中，企图强迫成亲。

15、杨二郎的妹妹出门走亲戚，结果在石堡城这个蜀陇要道附近刘家河东岸路边遭遇大蟒蛇，其洞口正在路边崖上约十米处，杨二郎的妹妹估计也是个练家子，与之展开搏斗，不幸战败被蟒蛇吃掉。

16、(那宇文成都身长一丈，腰大十围，金面长须，虎目浓眉，使一柄镏金鎲，重三百二十斤，隋朝算第二条好汉，按上界雷声普化天尊临凡，本有三载龙命在身。)

17、氐族先民最早生活在我国西北部甘肃陇东南一带，一直保持有“剠(黥)额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂墨或嵌入墨玉(或黑石)，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。

18、哪吒，乃是佛教和道教两种文化在中国民间意识中混融的产物。

19、(梁武)帝以烧燕献龙女，龙女食之大喜，以大珠小球杂珠一石以报帝。

20、她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙，集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量。