一、射箭的人生哲学

1、医家也认为人身以心为主，心忿则热，心劳则汗，心恐则栗，心惊则颤，心忧则癖。人身以心理为主宰。心理上一忿怒，就会发热；心理上一疲劳，就会出汗；心理上一恐惧，就会瑟缩；心理上一惊吓，就会颤抖；心理上一忧虑，就会形成反常而固执的性格。

2、有人骂老拙，老拙只说好；

3、你曾经信誓旦旦地跟我说，不管我变成什么样子，你都不会离开我。你说你愿意接受我的每一个部分，所有的优点缺点都照单全收......于是我摘下了面具，却看到了落荒而逃的你。

4、心理成长时期(心理学时期)：

5、运动员下水时，弓的手臂不能支撑轮椅的任何部位，因此必须取下扶手。

6、似乎他们有善射的历史传统。史书记载唐太宗举行过一次武将射箭比赛，结果前十名都被外夷将军占据，而高丽武将夺得第一。

7、《王兄李兄没完没了的故事》是一部记录两个古代文人的搞笑日常生活(包括下棋、赏花、乘凉、吟诗作对、作画、泛舟、钓鱼、骑马射箭等等方面的比赛)的冷萌漫画。

8、拾得回答道：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”

9、《菜根谭》云：“热闹处着一冷眼，便少几多烦恼；冷落处着一热心，便生几多乐趣。”这种“冷”，不是冷酷，不是无情，不是面部表情的僵化。而是一种思想修养境界，是一种理智，静以思远，令思想不会昏沉。冷，还是一种豁达和放旷，凡事不过烟云而已。

10、提醒人们要自强不息，即使环境如此的不尽如人意，但是并不是所有的困难都不可以克服，需要的是你自己的努力，没有光看书，就凿开墙壁用邻居的灯光来看，这样怎么会不成才呢！

11、做个大丈夫，一刀截两段；

12、寒山又问：“还有甚诀可以躲得?”拾得答：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

13、所以人生需要有梦想，需要有目标，需要有计划，因为就像射箭一样，可能脱靶，也有可能射到了别人的靶子上。所以我们需要不断的练习，有计划的将自己所定的目标实施，最终将自己的梦想完成。望采纳~

14、作为统治者，符合了仁的标准，就会对国家实行仁政的治理方式，就会在制定各项政策的时候充分兼顾普通百姓的利益，就会做到轻徭薄赋，与民休息，就会促进经济的繁荣，百姓的富裕，就会让人间出现欣欣向荣的稳定发展局面。

15、孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

16、初期中枢神经系统的“泛化阶段”。由於接触和学习射箭，射手第一信号系统与第二信号系统之间、大脑皮层中各兴奋中枢之间。运动中枢和效应终端(即想和做)之间都还未建立起相对准确的关系。由于各兴奋中枢间信号的相互扩散和影响(泛化)”造成射手动作不协调，不连贯。容易出现肌肉紧张，动作生硬，姿势别扭等现象。对抗肌群容易参与运动，会很快产生疲劳。技术顾此失彼，这些现象随着不断地练习、熟练程度增加而逐步得到政改善。教练员在这一阶段的重点，要放在让射手按规范技术要求建立起正确的技术概念。教会射手用正确的练习方法训练。这个阶段是射手技术的“定向阶段”。

17、孔子说得很简单：仁者爱人。用现在的话来表述，仁就是爱天下人的意思。所以仁是一种爱的思想，爱的哲学，爱的召唤。千百年来的历史证明：作为普通人，做到了仁的要求，就会对他人产生爱心，就会做出孝敬父母、爱护子女，爱老怜贫、扶危济困的善行义举。

18、“塞翁失马，安知祸福”说明了得和失可以互相转换。说明了得与失对立统一的辩证关系，人有失才有得。人在社会生活中常常发生不可预见的变化。人处在逆境时，不要消极，恢心，低沉；要坚持，要努力奋斗，光明一定到来。三十年河东，三十年河西，看着前面有悬崖峭壁，再往前踏一步，就可能是柳岸花明又一村。

19、但是在中国的传统射箭却不一样，中国的传统射箭更多是一种礼节，一种文化。在射箭的手法其实也是很大不同的，这里我就不详细说明了。当然这其实与双方的文化差异有关。西方的现代射箭其实也是表明这西方人民的那种不断突破自我的意志，为了成绩一步步努力，战胜对手获得荣誉，这就形成了一种价值观，那就是追求卓越的价值观。在这种价值观的刺激下，永无止境的挑战成为了他们心中的信念。把放在生活中就是想获得更多的金钱更多的权力并为之努力。

20、公元前后，历史上有很多民族为保卫家园，扩大领土，进行土地分封，不断地进行武力扩张，如罗马帝国，波斯帝国的强盛就是对武力崇尚的产物。

二、人的一生就像是在射箭

1、我们应该先考虑每件事，不管做得好不好，而不是睁大眼睛去寻找别人的错误。孟子经常说：“爱人若不亲近，则仁义；人若不被治理，则智者；人若不回答，则恭敬”。凡不愿回答的人，都会求助于他人，他们是正直的，事件将回归他们解决。就像孟子著名的言论说的那样，我若爱人而不亲近，则应反省我是否真的爱人；我若管人而不善管人，则应反省我是否有管理的智慧。

2、站姿：弓箭手站在射线上，左肩对准目标，左手握住弓，两脚张开，与肩同宽，身体的重量均匀地落在脚上，身体稍微向前倾斜；左手也可以使左脚稍微向内倾斜，并且身体的重量均匀地落在脚上。此操作有助于增强后手的加力控制。

3、普贤菩萨说：菩萨过失莫甚于嗔心，以前所积功德虽多如森林，嗔火若生，一齐烧尽。所以清净心中一丝一毫不能沾染，亲爱之人要放下，冤家对头也要放下。度一切众生，冤家对头也在内；菩萨没有一个冤家，冤亲平等是大无畏精神。

4、～(￣▽￣～)(～￣▽￣)～～(￣▽￣～)(～￣▽￣)～

5、轮椅射手可以保持射线稳定发射。

6、射箭按道理来说是非常快的，但是瞄准把心的过程当中其实是要看准确地，不能一上来就放箭，这样命中率是很低的，我们要端正我们的姿势，瞄准靶心，手和箭都非常稳，这个时候再把箭放出去，击中靶心的可能性才会高。

7、是的，只要即时放下，即可即时解脱。这里的放下，要从心灵上放下，放下分别、得失、成败……就如同房间一样，放下是即是在打扫房间，心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

8、子路问孔子，怎样才能算的上算得上是强呢？孔子回答说：“你问的是南方人的刚强，还是北方人的刚强？是你这样的刚强呢？

9、——累吗？当然累，快要累死了。

10、浙江奉化为弥勒菩萨道场。据传五代时，奉化出一奇僧名契此，常荷一布袋自随，能预言人之吉凶，人皆莫测，咸以布袋和尚呼之，后于岳林寺东廊磐石上说偈坐化，偈云“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人白不识。”后人尊其为弥勒化身。而相传宋仁宗因弥勒感应梦游雪窦山，理宗御书“应梦名山”以彰祖德。雪窦山即被称为应梦名山，弥勒道场。

11、王兄陪你看星星看月亮(☆▽☆)

12、这个世界怎么啦？中国高速增长的经济是有多悲哀商人大谈人生道理，处世哲学，纵然商人有钱，但是请不要和哲学搭上边

13、《诗经》说“穿着锦衣，加罩布衫”，是厌恶锦衣过于华美。所以，君子的道看来隐晦而日渐彰明，小人的道看来显明而日渐消亡。

14、学习和训练过程中的“分化阶段”：经过一段时间的训练，射手大脑皮层各兴奋中枢之间、第一和第二信号系统之间、想和做之间逐步分办出条理，分办出各技术间的具体差异和特点。神经的兴奋和抑制比较集中，概念逐小渐清楚。技术动作逐步熟练。射手按自己认识体会到的正确技术方法、继续不断训练，加深和巩固，各种条件反射在这个阶段逐步建立，这个阶段是射手技术的“定型阶段”。

15、得病想回头，阎王无转限

16、把射箭改为一个礼，通过射箭礼来推行的是：仁爱思想。

17、一个人如果拥有一颗纯真的心灵，在自己应该做的事情之中尽了全力，他的成就自然而然就会显现出来，他理所当然的可以得到应该得到的人世间的荣耀。淡泊名利、无求而自得才是一个人走向成功的起点。

18、武力值：99(偶尔被误伤率100%)

19、孟子说，“有仁德的人就像射手：射手先端正姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。”

20、人弱心不弱，人贫道不贫，

三、关于射箭的人生哲理句

1、跳出红火坑，做个清凉汉。

2、也不争人我，也不做好汉，

3、中国古代十大名弓排行：吕布的只排最后！

4、这个时期是射手充满风雨的“夏季”。射手将来运动寿命的长短，也在这个时候埋下了种子。教练和射手应特别住意对自动化技术加强保护，加强思想修养、提高思想境界。顺利渡过这一不平静的时期。

5、虽然世人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱，一生都在为名利所劳累、甚至为名利而生存。一个人如果不能淡泊名利，就无法保持心灵的纯真。终生犹如夸父追日般看着光芒四射的朝阳，却永远追寻不到，到头来只能得到疲累与无尽的挫折。

6、轮椅运动员可以使用厚度不超过15厘米的垫子以及厚度不超过13毫米的支撑板；可以使用厚度不超过5厘米的靠垫。

7、站姿：弓箭手站在射线上，左肩对准目标，左手握住弓，两脚张开，与肩同宽，身体的重量均匀地落在脚上，身体稍微向前倾斜；左手也可以使左脚稍微向内倾斜，并且身体的重量均匀地落在脚上。此操作有助于增强后手的加力控制。

8、技术动力定型後的“自动化阶段”：射手技术逐渐成熟，各种条件反射准确无误，互相协调。整个技术过程不再需要射手过多的思维活动的控制和监护。几乎是自动化、不知不觉地顺利进行。动作和姿势准确而轻松。心理活动处於较低的水平。技术过程受动力定型控制自动进行。这一阶段是射手技术成熟比赛出成绩的“自动化阶段”。

9、所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，要相信这世间是有因果的，任何人都必须要为自己的行为买单，付出相应的代价。中国古圣先贤历来都教导我们做人要有涵养，要能够包容，谓“海纳百川有容乃大”，真正有水平的人，都是能忍得这种轻贱你的态度的，何况外人看来是忍，他们本身都不会觉得，这才是君子的境界，宰相的肚量。

10、孟子将孔子“仁者爱人”的思想大大向前推进了一步。他把“仁学”上升为国家治理原则，提出了“仁政”的政治思想。孟子认为君主要是能够把“仁者爱人”的思想引入顶层设计中，实行仁政，将“仁者无敌”，最终可以一统天下实现“王道”。

11、早于孔子而生的春秋时期著名的政治家、思想家管仲曾在其《心术上下篇》中指出：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。”其意是说心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了(清静寡欲的)基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。由此可见拥有一个正常的心态的作用之大。

12、这些英雄谁的射术最狠？第一居然是他

13、日月像抛梭，光阴如射箭，

14、完美的撒放就是射箭最好的谢幕！

15、庄子思想的出发点及其归宿点,是由老子想求得精神的安定,发展而为要求得到精神的自由解放,以建立精神自由的王国。。庄子只是顺着在大动乱时代人生所受的像桎梏、倒悬一样的痛苦中,要求得到自由解放,而这种自由解放不可能求之于现世,也不能如宗教家的廉价的构想一样,求之于天上、未来,而只能是求之于自己的心——心的作用、状态,庄子即称之为精神——即是在自己的精神中求得自由解放。而此种得到自由解放的精神,在庄子本人来说,是“闻道”,是“体道”,是“与天为徒”,是“入于寥天一”。

16、很多事情，就像射箭。人生要懂得以退为进。你让步越多，就到达越远。

17、很多时候，生活就像这张照片。

18、当然，中国当代的射箭活动成为传统文化爱好者们的开拓园地，提倡中华射艺回归古典，仅仅是作为一个民间喜好面孔出现的。秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。尚武精神意思是对武力的崇尚。在武力对抗中获得自己的利益，把军事征服看成一种民族的辉煌和荣耀。

19、⑤质变――事物根本性质的变化，是渐进过程的中断。

20、武力值：0(偶尔误伤命中率100%)

四、射箭比喻人生

1、这个时期是射手成长的中期，射手的技术日臻成熟和完善。在各种比赛中开始取得越来越好的成绩。有的成了箭坛的新星。但是，技术水平和比赛成绩的提高，永远也赶不上主观需要和社会需要的提高。两者之间的差距形在了心理压力。差距越大，心理压力也越大。射手在这个时期主要的麻烦也来自这方面。技术发展也越来越经常受到心理压力的遏制和干扰，正如许多曾经各噪一时的射手都在说：“射箭是越射越难”，根本原因在此。

2、看看两发白，年年容颜变，

3、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也。——《中庸·右第三十一章》

4、弥勒菩萨接着告诉世人：马上放下手，回头未为晚。也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，几年儿女债，抛开不再见。

5、孔子远承尧舜的道，近遵文王、武王的法度；上顺天时规律，下依水土所宜。

6、只有天下至诚的人，才能理顺天下的纲纪，确立天下的根本，知晓天地化育的道理。

7、我也省气力，他也无烦恼。

8、一心要修行，常在道中办。

9、射箭资讯每期精品文章也将同步发布于官网兵蚁弓客(http://www.bingyicom)

10、庄子思想的出发点及其归宿点，是由老子想求得精神的安定，发展而为要求得到精神的自由解放，以建立精神自由的王国。。。。。。。庄子只是顺着在大动乱时代人生所受的像桎梏、倒悬一样的痛苦中，要求得到自由解放，而这种自由解放不可能求之于现世，也不能如宗教家的廉价的构想一样，求之于天上、未来，而只能是求之于自己的心——心的作用、状态，庄子即称之为精神——即是在自己的精神中求得自由解放。而此种得到自由解放的精神，在庄子本人来说，是“闻道”，是“体道”，是“与天为徒”，是“入于寥天一”。

11、导语：一个真正的射手成长需要经过三个阶段，生理、心理和修养的升华！当射手达到最后一步时，可以说已经是“人弓合一”，无论是对箭术还是对生活、家庭乃至工作都会有自己独到的看法！这篇文章说的很详细，适用于每一位读者，射箭其实非常的有“魅力”!

12、这个逞英雄，那个做好汉，

13、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。章——《中庸·右第二十一章》

14、卢梭《忏悔录》法兰西斯·培根的作品《培根随笔》大卫·休谟的《人性论》(稍微深奥些)仅仅只是个人理解

15、而弥勒菩萨教人在逆境之中，被人骂时，说好，被人打时，自睡倒，涕唾吐在脸上，擦都不要去擦，让它自己干。这也是菩萨度人的法门之一：忍辱，在面对恶人之时，不要心生嗔恨。

16、有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了?

17、得病想回头，阎王无转限。

18、并回复“战术笔”让你瞧瞧小笔有大能耐！

19、劝君即回头，单把修行干。

20、④量变――事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。

五、射箭给我们的人生启示

1、高冷老头、智商高、棋技好、诗仙、酒量极差、但醉酒后会触发歌星和诗仙双重模式、对王兄迷之宠溺

2、佛家认为嗔恨为修行人之大忌，无论在何时、遇何境、修何法，皆断断不可生嗔。嗔心一生，忍辱的修行即被破坏。但如果有人骂我，我忍耐住一时不还嘴，但心中气得不得了，这种强压制的办法并不是忍辱的真实义，因为心中还有嗔恨在。佛在金刚经中所说，被歌利王割截身体一段经文时，有“若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”嗔恨正与菩提相反。菩提，觉也、平等也，慈悲也。而嗔恨之生，由于事之不如己意，便有我相，何平等之有?要做如是想：一切冤家对头不可恨他，他是来成就我们忍辱度的，这对我是有益的增上缘。正是由于他的出现，才可检验出我现在修行的功力。

3、这是电影《银河补习班》里面的一句台词。这句话是电影中爸爸对儿子说的。这句话就是爸爸让儿子要树立人生目标和理想，并为之努力奋斗。这部电影是今年上映的，由邓超导演并主演的，讲述的是一对父子之间爱和成长的故事。

4、热水养花的意思是：过度的热情会成为别人的负担，就像热水养花一样，花儿会枯萎。《道德经》中说：“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”天地宇宙对于万物，有不足之处就想办法填补，对于多余的地方会想办法去除，就好像拉弓射箭一样，瞄准靶心，如果高了就要压低它，低了就要抬高它，才能够让自己的箭射中靶心，达到自己的目的，这也是人生处事的最高哲学。所以，做事不要做得太满，饭吃七分饱，话说七分满，不足就要加以补充，让一切不过度、不盈满，当然更不会缺乏。适度，凡事无过犹无不及，这便是人生的境界。

5、若知这消息，何愁道不了？

6、不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量。出了家或者在家而出家的人，一定会潜心修行佛法，世出世间一切都可了断。来果禅师有语云：“咬定牙关寻出路，一刀两断远红尘。”也就是说就从今日为始，即将从前见闻觉知之事及贪嗔痴妄之心直下一刀两断，勿存毫末在心。

7、②量――事物的规模、程度、运动速度的快慢、颜色深浅等可量化的规定性；把握量是认识的深化和精确化。

8、唯美|励志|伤感|爱情|搞笑

9、预拉：弓箭手在左臂下沉时抬起弓，肘部向内旋转，用左手虎口推弓并将其固定。

10、也不怕人笑，也不做脸面，

11、身材：偏胖(*￣ω￣)

12、但是可惜的时候，中国的射箭文化慢慢被我们自己抛弃。而日本、韩国这样的国家却还继续传承。所以人生需要有梦想，需要有目标，需要有计划，因为就像射箭一样，可能脱靶，也有可能射到了别人的靶子上。所以我们需要不断的练习，有计划的将自己所定的目标实施，最终将自己的梦想完成。望采纳~他们用射箭来意喻人生，自己的人生自己负责，开弓没有回头箭，不要对自己的不成功找借口。

13、射箭员准备发射时，用执弓手握住弓，并伸直执弓臂，再用拉弦手向后拉弓弦，直到满弓点，注视瞄准具然后撒放

14、几年儿女债，抛开不再见。

15、“恕”是“己所不欲勿施于人”，你不想要强加在自己身上的，也不要强加到别人身上，这是推己及人换位思考思想。这两句话已经成为中国文化中处理人际关系的金科玉律。孟子对孔子的思想进行了高度的概括，孟子说，“仁也者人也，合而言之，道也”，认为孔子的“仁学”就是关于做人的学问，人践行了“仁”，这就是道。

16、运动员每组射击3(或6)支箭后，站立的运动员应立即将器械带回到极限线，轮椅运动员可以等待下一组在射线上发射。

17、这段重在一个“病”字，这个“病”，仅是指一般生理上的疾病，还暗喻了世人的种种“现报”到来之时，因为不修行，不修善，最后身心都痛苦不已。那么怎样才能避免这样的痛苦到来呢?

18、——这么累干嘛不放手?

19、人生就像射箭，梦想就像靶子在这里运用了比喻的修辞修辞手法它能起到的作用就是，更形象地表达出人生和梦想追求的方向与目标，让人更能去理解。

20、狩猎时向左下划一下，弓箭就会插在动物身上，用手取下就能收回箭矢；弓箭的制作：弓箭=杉树弓+箭矢；杉树弓:绳子+杉树长棍=杉树弓，杉树长棍=尖石+杉树枝箭羽=燧石片+鹅毛，鹅毛=用手在鹅塘上取无头箭=箭羽+系线杆子，系线杆子=丝线+细长杆子箭矢=无头箭+燧石箭头，燧石箭头=尖石+燧石片可以狩猎的动物：池塘里的鹅、狼、火鸡、羊、野牛(2箭)、熊(3箭)。