一、韩愈为什么被贬潮州

1、他天分极高，在7岁时候，就开始读书，尤其对孔孟、司马迁、扬雄等人的著作十分感兴趣。加上在此之前，有一位学识渊博的哥哥指导，他自然信心满满，“壮志起于心中”。

2、按今天的话说，陈尧佐就是开挂的人生，稳步朝着文臣最高荣誉进发。一部北宋升职记就能诠释他的人生了。

3、汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

4、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

5、参见：古文运动、唐宋八大家

6、韩愈虽然屡次被贬在外，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富

7、韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，担任国子监的工作。就在这一年(公元820年)，唐宪宗被宦官所杀。他的儿子即位，这就是唐穆宗。

8、韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。

9、韩愈就不一样，他无论到哪里都要想方设法为老百姓干一些大事，在潮州只用了七个多月的时间，就把中原地区先进的文化带到岭南，除此之外还驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，为当地人办了不少有利于发展的事情。之后被潮人奉为神，并将笔架山改称韩山。

10、工程师还是设计师？大文豪们的副业真是千奇百怪！

11、刘暹——德宗建中末年至德宗贞元十二年，十年任职，终于任上；

12、当时韩愈写了一封千古闻名的送别诗：

13、说迎佛骨可以长生不老，纯属瞎扯，不信佛的都活得长久。你看，汉代以前，佛教没有传入中国时候，黄帝在位100年、尧在位98年、舜和大禹都活过了百岁；信佛的都活得不长。汉代佛教传入了中国后，既没有一个长寿的国家，也没有一个长寿的皇帝，你看汉明帝才在位十八年，最尊崇佛教的梁武帝下场也很惨，被活活饿死；你身为代表会让老百姓不务正业，天天效仿您，丢弃了原有的工作和本分。

14、事实上，驱鳄鱼是韩愈一生中带有一定神话色彩的行为。尽管如此，这场驱鳄活动客观上起到凝聚民心、消除民惧的作用，民众慌乱情绪得到了缓解，便都安心进行生产了。韩愈也因此赢得了百姓的信任。祭鳄驱鳄也被当地口口相传。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。

15、韩愈为人正直而不曲求，在他看来一件事是错就是错，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的，谏言必中要害，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子，给韩愈带来了小人的诽谤，带给他多次的被贬经历。

16、韩愈在这篇文章中，大概写了这么几件事，我们一起来看韩愈是如何“认怂”的。

17、但其实在娱乐活动没有今天花样多的古代，阿伯惊讶地发现，论起追星他们那个应该是硬核追星。

18、再点击课外臻选部分的文坛掠影，查找首字母即可)

19、▲南海神广利王庙碑碑文拓本

20、宋朝制度，从事制诰必定先试用而后任命。大宋开国以来，没试用就任命的只有三个人：陈尧佐，杨亿，还有一个醉翁欧阳修。

二、韩愈为什么会被贬到潮州

1、韩愈不信佛，怎么会信鳄鱼有灵呢？这当然只是他安定人心的一种手法罢了。事有凑巧，据说打那以后，大池里的鳄鱼真的没有再出现过。当地的百姓认为朝廷派来的大官给鳄鱼下的驱逐令见了效，都安心生产了。

2、唐宪宗看后甚为满意，便提拔韩愈为中书舍人，类似于皇帝的总理。

3、韩愈在贬谪潮州途中写下著名的七律《左迁至蓝关示侄孙湘》：

4、韩愈的硬脾气又上来了，说：

5、另外主考官陆贽，这个人可是见过大世面的，担任过德宗时期的宰相。他虽然擅长、喜好骈文，可是他十分务实，更注重考试的文章中，是否有真知灼见。

6、他沉浮于险象四伏的宦海，挣扎在苦难的命运漩涡，却依然以“儒家积极用世”的精神，在不到八个月的潮州刺史任内，为潮人切切实实办了一系列影响深远的好事、实事，更为潮州文化的发展做出了不可磨灭的杰出贡献，从而赢得了历代潮州人的景仰与缅怀。

7、819(元和十四年)，韩文公治潮八个月，潮州人民世代都以香火祭祀纪念。但祭祀韩文公这个行为却不是咱们潮州人民发起的，而是当时任潮州通判的陈尧佐率先发起的。

8、里面主要讲了以下几个内容：

9、李季卿——官拜礼部侍郎，代宗年间贬为潮州刺史；

10、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

11、传说韩湘想点化叔父随他修道，被韩愈拒绝。他就护送叔叔到潮州赴任。潮州有鳄鱼为害百姓很严重，到任后的韩愈写了篇著名的文章《祭鳄鱼文》以驱逐鳄鱼。韩愈将这篇文章在河边设祭焚烧后，所有的鳄鱼都乖乖退出了潮州地面，不再为害百姓。据说，这主要是韩湘子施仙法相助，迫使鳄鱼逃离潮州的缘故。

12、关于潮州的历史故事有很多，其中的韩文公祠就是为了纪念韩愈而建立的。作为唐宋八大家之一的韩愈在唐代元和十四年因为写了《谏迎佛骨表》，触怒了当时的皇帝。就在皇帝准备下令将他处死的时候，作为好友的宰相裴度以及其他人为他求情才免于一死，之后就以戴罪之身被贬到潮州担任潮州刺史。在当时很多官员眼中，潮州就是一个非常偏偏的地方，这里远离中原，无论是文化还是发展都比较落后，到这些地方去当官的基本都是在官场混不下去的人，很多人被贬到这些地方之后，就过着混吃等死的日子。

13、纵观韩愈的一生，刚正不阿，很少违背自己的理想行事，一硬到底。

14、韩会也是古文运动的倡导者，以“文学才望”得到的赏识，成为了皇帝身边的起居舍人，是记录皇帝所发的命令的文官，虽然只是个从六品的中下层官员，但是和皇帝朝夕相处，另外第一时间知道国家的一手消息，这个职位自然就成了文官中的香饽饽。

15、但你要是以为他们家只有陈尧佐一人厉害那就错了，阆中陈氏，当时人一打听都得竖起大拇指。

16、等韩愈到达潮州向皇帝上表谢恩后，皇帝跟大臣说：“韩愈这个人，很爱护我，我能不知道吗？但是说事归说事，我只是遵照我们大唐的习俗，他干嘛咒我短命呢？”

17、韩愈任潮州刺史其实也只有8个月。但是他并没有因为被远贬而消沉，而是以一种强烈的责任感和爱民之心，在潮州传播中原地区先进、发达的农业文明，选拔潮州的优秀人才加以任用。

18、还有跟小时候想要成为科学家那样的小追求：武将们渴望封狼居胥，开疆扩土。文臣们希望生晋太傅，死谥文正。

19、皇帝这才将他贬到潮州做刺史。韩愈在被贬潮州的路上，心灰意冷，要知道这是当时最偏远的地区之很多人被贬，都是到任不久就病死了，或者是死在了被贬的路上。

20、为除民瘼，韩愈断然采取措施：“令判官秦济炮一豕一羊，投之湫水，祝之……”为此，韩愈还写了《祭鳄鱼文》，其文字矫捷凌厉，雄健激昂。此后再“选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”，开展了声势浩大的驱鳄行动。

三、韩愈因何被贬潮州

1、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。

2、韩愈的这场大张旗鼓、轰轰烈烈地祭鳄行动，消除了民众对鳄鱼的恐惧，安抚了民心。

3、如今牌坊街中的十相留声坊，就是民众为纪念来过潮州，并为潮州作出巨大贡献的十位宰相所立的牌坊。

4、韩愈奋不顾俗流，是于韩愈处于同一时期而且也是声名显赫的柳宗元对他的评价，这句话源自柳宗元的《答韦中立论师道书》一文中。在柳宗元眼里，韩愈当时不顾世俗的看法和嘲弄，毅然选择了做会遭受社会讥笑的事，广招门徒教学为师。于是社会上那些庸俗之人果然聚起来说骂韩愈，韩愈也因此得了个狂人的称号。

5、这时，耿直性格的韩愈见全国上下对佛教的迷信陷入一片疯狂，忘记了自己之前屡屡被贬的教训，马上写了一篇《谏佛骨表》呈给唐宪宗。

6、在唐朝科举，一般有两种类型，一种叫“明经”，另一种就是“进士”。

7、元和十四年(819)，韩愈因上《谏迎佛骨表》，获罪于唐宪宗，由刑部侍郎贬为潮洲刺史，也南来广东。韩愈虽然此时已调任袁州刺史，且自己从未到过南海神庙，但他还是凭着自己渊博的知识和深厚的文学功底，在千里之外为好友撰写了一篇极为精美的碑文。成文后，交由当时名重一时的书家陈谏书写。

8、韩愈治潮影响最深远政绩便是兴学育才。

9、在一年后的冬天，韩愈得以重新回到长安。韩愈第五硬：武功硬。我们对韩愈的刻板印象，你不就是个文人吗？有啥武功。

10、虽然被贬了，但是韩愈不顾利害、勇于直谏的为人为他圈了很多粉，我们的老朋友苏轼就是其中之称赞韩愈“忠犯人主之怒”。

11、此拙思念想，始于癸巳秋，圆于庚子年冬，初稿于梁野平川。

12、那时候潮州就是还没有开化的蛮夷之地，韩愈几乎是抱着必死的决心去的，到了之后，想着来了也不能白来啊，韩愈就开始帮当地做一些实事，兴办学校，修治水利，还解决了困扰当地已久的鳄鱼灾患，把中原文化都传播到了潮州，帮助当地发展起来。

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14、这就和唐朝入朝为官难的第三点原因有关：在唐代，考中进士只是有了具备做官的资格。下一步还要经吏部选试合格，才被授予官职。

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16、以此告诉后人，潮州有今天，都是前人一砖一瓦，筚路蓝缕在蛮荒烟瘴之中建立起一座美满的家园。

17、韩愈是向来不迷信佛，他对皇上这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，于是给皇帝上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这样的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。

18、潮州人之所以推崇韩愈，原因有很多，但绝不是所谓历史专家说的“韩愈作为儒家正统文化的象征，理学的盛行加强了尊韩心理”，六甲番人认为至少有以下因素：

19、韩愈贬潮州的原因是：元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

20、柳宗元没有被贬到北方的历史，柳宗元先被贬为永州(今湖南零陵县)司马，十年后，改为柳州(今属广西)刺史，最后病死在柳州，年仅四十六岁。原因是在做官时期，他参加了主张革新的王叔文政治集团，推行了一系列进步措施，被朝中保守集团所反对。

四、韩愈被贬的潮州在今何处

1、韩愈在此期间借用《杂说·四》也就是马说来隐喻自己的遭遇：

2、五年后，韩愈出使镇州。但是镇州正经历叛乱，百官都认为此行韩愈必死。

3、蓝田驿站一宿停留，韩公与侄孙韩湘相携相伴，在押解官差的催促下，沿着险峻的商山官驿急急上路，南下赶赴潮州…

4、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

5、不管后人如何批评，但韩愈想离开潮州是真的。当时宪宗看了这封信，仍对韩愈所说的“迎佛皇帝就折寿”的观点耿耿于怀，这不是明显咒我死嘛。但把韩愈调回京城也不合适，这“韩大炮”太讨厌，不知道又要捅什么篓子。最后，宪宗和宰相一合计，干脆给他调到其他地方去。

6、韩愈排行第父亲是秘书郎，也就相当于国家级图书馆馆长。

7、韩愈呵斥王庭凑对待朝廷使者无礼。

8、其实宪宗是安史之乱后难得的好皇帝，重用贤才、励精图治、重振大唐的威望。

9、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。

10、千百年来，潮人对韩愈可谓“独信之深、思之至”，“崇韩”的血液一直在这片土地上流淌不息。潮汕人把韩愈祭鳄之处称为“韩埔”，渡口称“韩渡”，祭鳄之恶溪改名“韩江”，江对面的山作“韩山”……赵朴初先生因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

11、可见在韩愈的身上被贬不可怕，不为民办事那才是失去了生活的意义。

12、到任后数日，韩愈便亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》，还率领民众举行了声势浩大的祭鳄行动，劝戒鳄鱼七天内“南徙于海”，如果鳄鱼仍然“冥顽不灵”，他便要命令捕鳄能手下水捕杀，直至赶尽杀绝。

13、在韩愈谏迎佛骨之前，就显现出了军事才能。

14、韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁才及第进士，逐渐在政坛上施展自己的抱负。

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16、唐宪宗李纯非常迷信佛教，在他的倡导下，佛教发展势头较盛。《旧唐书》说：“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者。”他下了一道圣旨，让宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，让官民们都敬香礼拜。

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18、那么这位陈尧佐又是何人物呢，且听阿伯慢慢道来。

19、韩愈的名句有：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(韩愈治学名联)；云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)；古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。(《原毁》)；大凡物不得其平则鸣。(《送孟东野序》)；少年乐新知，衰暮思故友。(《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》)；天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(《早春呈水部张十八员外》)；师者，所以传道授业解惑也。(《师说》)；业精于勒，荒于嬸；行成于思，毁于随。(《进学解》)。

20、释奴是韩愈到潮州后为百姓做的又一件影响广泛深远的实事。

五、韩愈被贬潮州后所做的事

1、韩愈是唐时著名的文学家、政治家和思想家，他在朝为官时期，素以敢于直言，说周围官员不敢言之事，仅仅这一点就可以看出韩愈不同于常人之处。韩愈的散文和诗词功底也是常人所不能及的，他力求革了当时盛行的却毫无用处的浮华的行文之风气。所以韩愈在后世，是被极力推崇的，关于他的故事也是有很多，还都有一些奇幻的色彩。

2、为什么这位未来的文坛领袖，在接连受到重创，难道这之中有什么猫腻吗？

3、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。(韩愈治学名联)云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。(《原毁》)大凡物不得其平则鸣。(《送孟东野序》)少年乐相知，哀暮思故友。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(《早春呈水部张十八员外》)师者，所以传道授业解惑者也。(《师说》)业精于勤，荒于嬉，•行成于思，毁于随。(《进学解》)。

4、韩愈(768—824)，字退之，河阳(今属河南省)人。唐代文学家、哲学家、思想家。他与柳宗元同为古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文风格，破骈体为散体，扩大文言文的表达能力。苏轼称赞他“文起八代之衰”，明代人推举他为“唐宋八大家”之首。

5、韩愈这个人是比较喜欢直言上谏的，不管他说完这些话后，皇帝会有多恼怒，会对他做怎样的惩罚，他一概不管，只管把自己心里的说法表达出来，这种性格最明显地表现在有一次，唐宪宗为了追求长生不老，派遣使者去凤翔接了一座佛骨入宫，搞得是兴师隆重，大家都想拍皇帝的马屁，也没有人敢有什么怨言，但是韩愈却不干了，一直以来他都在主张儒学复辟，最看不上的就是佛教这些玄之又玄的东西，直接上了一篇《论佛骨表》，在文章里面把唐宪宗的这种行为是狠狠地给批了一顿，唐宪宗一看立马气的七窍生烟，我是皇帝，你还敢和我对着干，立马就要处死韩愈，幸亏韩愈的同僚帮着劝说，最终死罪可免，活罪难逃，把韩愈贬到了潮州去做太守。

6、在他第二次复任国子博士后的一年，韩愈认为自己才高学深，却屡遭贬谪，遍创作了另外一篇千古名篇《进学解》用以自我比喻：

7、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前

8、常怀德——高宗仪凤二年刺潮；

9、韩愈在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古。他在政治上反对藩镇割据，维护唐王朝统一。在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想。他领导了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风。他提出的文道合气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。

10、贞元十九年(803)，韩愈看到百姓生活疾苦，便向朝廷上书，但遭到小人的陷害，被贬为阳山(今属广东省)县令。这年底，韩愈冒着严寒，赶往遥远而贫穷的岭南。 面对阳山的荒芜景象，韩愈不禁长叹一声：“阳山真是天下最穷的地方！”

11、是兴修水利，推广北方先进的耕作技术。

12、不过，史料记载，韩愈被贬潮州之后，开始学习佛教，开始参禅，经常去拜访潮州的大颠禅师，也做了不少功德，至今潮州还有大颠禅师建的韩愈的“留衣亭”。所以，即使堕入饿鬼道，也还是有机会超生的。人非圣贤孰能无过，浪子回头金不换，韩愈就是很好的例子。

13、这场考试被称为"博学宏词科",如果没有通过铨选，得通过当权派的保举，才能入朝为官。否则只能到地方节度使去做幕僚。

14、第二点原因是：唐朝的进士特别难考。

15、韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化，也自此渐渐被抛弃，一股文学清风开始吹起。

16、说起韩愈，大家都不陌生。“唐宋八大家”、“百代文宗”、“古文运动奠基人”……有人说韩愈的一生是战斗的一生，他斗骈文，提倡古文风；斗藩镇，维护中央集权；斗佛法，尊崇儒家思想。也正是这一“好斗”之性让他人生遭遇过重大挫折。

17、南海神庙头门东侧碑亭内，竖立着一块“南海神广利王庙碑”，此碑立于唐元和十五年(820)十月初至今已在南海神庙矗立了1180多年，这是南海神庙里现存年代最为久远的碑刻。

18、即使屡遭贬滴，韩愈直言不讳的性格从不收敛。曾有一次，因上谏得罪皇帝被贬八千里外。

19、宪宗览奏后大怒，宪宗便将他贬为潮州刺史。官场上没死，生活中倒是出了错，这错误对于一个文学家来说，有情可原；但对于一个哲学家韩愈来说，就有点令人惋惜。

20、然而，性格耿直，直言不讳，并没有给韩愈带来好运。从三十岁进入体制内到五十岁，韩愈有过多次因直言被贬谪经历。