一、听京剧的感受的说说

1、用于佛祖和神仙一类人物，如二郎神、道德真君。

2、学习了这么多，我们要继续欣赏脸谱，结合脸谱的主要元素和人物性格特点来创造、设计我们自己喜欢的脸谱给大家一起欣赏哦！

3、京剧，是一门高超的技术；京剧，还一种动听的旋律；京剧，是让你精神抖擞的力量！！！

4、为什么不闭上眼睛静静地听一出戏呢？

5、旦，就是女人，花旦是小姑娘，青衣就是夫人或者妇人，老旦就是老太婆，刀马旦就是类似于穆桂英这样上能骑马射箭，下能舞刀弄枪的女英雄，闺门旦就是大门不出、二门不迈，待字闺中的大家闺秀或者小家碧玉。

6、您不仅是一位京剧表演艺术家，近年来更成为了一名京剧艺术的推广者，是什么促使您有了这样的转变？

7、表现骁勇、粗犷、桀骜不驯的人物，如窦尔敦。

8、作为一个入门者，我觉得先从名角名段开始听比较容易进去吧，《苏三起解》《四郎探母》《铡美案》等都不错。

9、我们为什么会听不懂京剧？

10、京剧在文学、表演、音乐、舞台美术等各个方面都有一套规范化的艺术表现形式。京剧的唱腔属板式变化体，以二簧、西皮为主要声腔。京剧伴奏分文场和武场两大类，文场以胡琴为主奏乐器，武场以鼓板为主。京剧的角色分为生、旦、净、丑、杂、武、流等行当，后三行已不再立专行。各行当都有一套表演程式，唱念做打的技艺各具特色。京剧以历史故事为主要演出内容，传统剧目约有一千三百多个，常演的在三四百个以上。

11、《梅龙镇》——月儿弯弯照天下(对唱)；

12、插“包头奁”是旦角包头时对已婚女子的必须装饰。否则不能区分在梳大头时未婚和已嫁女子的区别。又一次看到了成为“北京京剧界的保留剧目”《武家坡》了，又一次看到旦角没有插“包头奁”。顺着这个道理咱们想想，可怜贞节王宝钏在挖野菜的时候还是向别人展现她的“男朋友”薛哥哥走了，她还未婚。

13、大部分的剧目都有官员出场，很少只讲老百姓自己的故事。也少有皇帝直接出场，《游龙戏凤》里的正德皇帝不在庙堂之上。皇权不能走下神坛，却是贯彻始终的隐形存在。不存在现代意义上的国家，只有社稷和王土。哪有什么保家卫国(样板戏除外)，只有上阵杀敌。夷狄、贼寇、奸臣不是人，人人得而诛之。请问这些人如何划分，凡是侵犯了正统意义上的皇权都是奸人，都不是人，没有人权和依罪量刑，只有一个字，杀。鲁迅笔下看杀头的麻木不仁的看客，是否同时也是京剧、评书的听众呢？

14、《打龙袍》——一见皇儿跪埃尘；

15、受我爷爷的影响，从小我就听京戏，所以我并不像其他年轻人那样，认为京剧是老年人的专属。记得小学时听《火烧连营》刘备哭二弟的场面，记得爷爷给我讲《钓金龟》和《锁麟囊》的故事。最近因发烧歌剧，顺便听了昆曲和京剧的很多经典段落，了解了剧情。之前写《音乐史》就很想搞清楚京剧背后的精神世界，但谈何容易。不是票友就很难听进去，但票友又大多难以反思那个让他站立的舞台和背景板。

16、在如缀满宝石的京剧天空里，我最喜欢的那颗是由程派传人迟上秋主唱的“锁麟囊”，这个剧目的情节十分感人，女主人公的善良、坎坷经历让我为之动容，小丫环的夸张动作让我发笑，虽然情节曲折，但结局却美满的让人叫好，这也是我喜欢它的原因。

17、感受越剧的唯美和典雅窟

18、看表演时可把演员的韵白和唱段先都当成外语，单从演员的手、眼、身、法、步和语气、语调、语速中试图理解剧情。

19、先从熟悉的故事开始看，比如《空城计》《红楼二尤》《铡美案》等等。

20、《四郎探母》“出关”一场，有个鞑子揉个脸，短打扮相跟随四郎出关，因为驸马爷必定要随从或者保镖角色。其也是骑快马，急急风上。和老生两马一交错后，老生唱快班“适才关前盘的紧――――去到宋营见娘亲”。作三加鞭，走吊毛表示被绊马索绊倒被宋兵上前抓住的剧情。那么那个“鞑子”呢？我看到的都是出演鞑子的演员自己下马走进宋营的。你说荒唐吗？难道2人前来结果奸细就是一个了？忽然一天看到有个演员演出这个鞑子时，是和四郎一起走吊毛或搓步一跪，我当时就觉得很对，正要评论好时，结果看到杨宗保念“押回大营！！”结果上去的就只有两个龙套，左右一个抓了四郎，结果那个鞑子没人去抓，只好“机灵”的自己站了起来走下后台。哈哈哈啊“抓大放小”的理论运用这里了。

二、听京剧的感想

1、前苏联著名剧作家特莱杰亚考亚考夫：中国戏剧蕴含着一种理性和国际性戏剧的种子，它那精确的方式方法可以适用于唤醒并引导磨炼过的群众争取一个美好的世界。

2、实际上也没必要太排斥现代京剧，例如样板戏那样的交响乐京剧，实际上交响乐配京胡的感觉也很棒，现代人接受起来比较容易，比如关栋天、史依弘在2007年维也纳金色大厅的交响京剧，挺好听的啊；也不需要排斥稍微时尚一点的京剧，例如王珮瑜和梁剑锋合作的用吉他伴奏京剧，很好听啊，会让年轻人更多走进京剧。

3、我爱京剧还有另外一下重要原因，那就是那些演唱家，京剧四大名旦我略知一最让我敬佩的便是梅兰芳先生，梅先生在六十岁高龄时，仍能扮演那巾帼英雄、优雅美人，梅先生塑造的人物形象大多是经过了百般磨难才成功的角色，而梅先生在日常生活中也是百折不屈，这告诉我们，无论是京剧还是人生，只要你专心投入，就会获得丰硕的人生之果。

4、一个人的人生不可能总是一帆风顺，难免会有挫折的。但也是因为这个原因，人生才变得丰富多彩。我以前听过一个故事：一个人死后在去地狱的途中，被人接到了一处豪宅，他在里面整日吃喝玩乐，无所事事，终于按捺不住空虚之感，告诉侍者，他想去地狱，可侍者却告诉他，这就是地狱！是的，如果只是男女主角花好月圆，那这个京剧定不被人传诵，如果人生没有困难，没有更高的追求目标，也不是一段完美的人生，这也就是京剧与人生的共同之处与真谛。

5、唱段先听中速的，如《空城计》中的”我正在城楼观山景“，《三家店》中的“将身儿”，《凤还巢》中的“本应当”等。

6、《西厢记》根据唐传奇《莺莺传》改编，格局大了，但终究还是才子佳人模式。《桃花扇》和《长生殿》相比是彻彻底底的悲剧，国破家亡而不是收拾旧山河，男女主人公双双出家而不是在仙界重圆，故而我更喜欢前者。随着晚明城市经济病态繁荣的没落，文人阶层没落了，昆曲也没落了。但终究还是昆曲的形式完成了自己，也穷尽了自己。

7、渐渐地，我开始学会从整体看京剧。我发现，从整体的角度来看一场京剧，比那单观个人的着装唱腔还要有意思：一场好戏之所以被称为好戏便是因为故事情节曲折离奇，人物角色丰富生动。也许就是有阴、有明、有宽容、有自私的多样化特点，才让京剧屹立东方！

8、人们之所以喜爱梦幻，是因为在现实世界中，“故事”往往会变成“事故”，而在梦幻世界中，“事故”却可以化作“古诗”。

9、《珠帘寨》——昔日有个三大贤(三个“哗啦啦”，层层高起，很是好听)；

10、其实在哪里听不是最重要的,关键要看演出的剧目及演员,你可以通过网上查询这些场所的演出信息再坐决定。

11、珠楼里面的三眼“只说道”和“我只道”改的意义有多大？我敢断言，票房里面还是唱“我只道”。别的字改了我也不提了，绝对没有意义，还说什么符合现代人审美，现代人哦，现代人就是这么个什么水准？这么几个字不能理解？再者程先生对小花脸的场次安排我个人觉得是为了剧场效果和为了突出观众对核心唱段的关注来设计的。(当然还有赶场、休息等因素)这些“勇于”创新的人把碎场子删了，我想他们是否反思过，相声演员如果只讲包袱还需要10分钟一个段子吗？1分钟解决问题鞠躬下场了，但是，有“包袱”的效果吗？多少语言都是铺垫呀。我觉得还是就6场重点唱段保留其余旁白不是更加好了吗？

12、《牧虎关》——高老爷来至在牧虎关；

13、虽然四出剧涉及的人物各不相同，情节也各有曲折，但最终都是皆大欢喜，这当然和中国人普遍地喜欢“HappyEnding”(大团圆结局)有关，但是我们回过来看的话，还是可以发现剧目中所表现的人物之间的真挚情感。

14、现在有了电视空中舞台了，就有了特写，当然就有了近镜头。我每次看到他大拇指何等的漆黑。我在琢磨“难道勾完脸谱不洗手？”“行头弄脏了怎么办？”我又一次看他的《铡美案》，又是一手的漆黑，我就和一同看戏的爷爷说：“有机会我一定和安平说说这个习惯不好”老人家说的话让我沉思：“你说他干吗？要明白他早明白了”―――――

15、《断密涧》——李密闻一言无定准；

16、京剧，一共有生旦净丑，我们都喜闻乐见，角色粉墨登场，我们拍手叫好。

17、昆曲继承了元杂曲之衣钵成为昆剧，否则只能算是弋阳腔。由于江南之繁庶与文人之荟萃，昆曲成为私家赏玩与雅集盛会。但它终究是文人的，只是文人的“才子佳人”白日梦。佳人是明面上的，大户人家的小姐对书生一见钟情，于是私定终身，而且至死不渝。才子是暗地里的，之前是落魄秀才或是不愿读书的公子，为了赢得岳丈的认可且抱得美人归，前去科举而状元及第。这不是文人的意淫是什么？

18、那么好人为什么好呢？因为存天理、灭人欲。天理是什么？曰忠孝仁义、礼义廉耻、安贫守道。人欲是什么？曰名利、好逸、享乐。昆曲里有好多的人欲，京剧里大都是天理。好人一身正气，凭此道德力量便能上阵杀敌、匡扶社稷、主持公道、考取功名利禄。一切都只有忠奸之辨，于是集体意识在面对西方列强之船坚炮利不是溃败就是殉国。真正做到现代国家之转型，靠着非专业化的儒家伦理是不行的，但也正是凭借这一腔热血才做到民族血脉之延续。

19、“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆.这种脸部化妆主要用于净(花脸)和丑(小丑).它在形式、色彩和类型上有一定的格式.内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人,聪明还是愚蠢,受人爱戴还是使人厌恶.京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位.京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称.它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征.眼睛,额头和两颊通常被画成蝙蝠,蝴蝶或燕子的翅膀状,再加上夸张的嘴和鼻子,制造出所需的脸部效果.加油哟!

20、敦煌莫高窟和藏经洞的艺术价值在于：保存了大量六朝、唐代的画，展示了四到十四世纪美术的发展。

三、听京剧的感受的词语

1、如果有条件的话，看一次现场版的。上海的逸夫舞台连续16年在周六和周日两场公益场，票价到今天也只有30元起，4个小时的唱念做打，数十位演员给您演出，更别说剧场内部古雅高档的装修和气氛了。看完以后，你会觉得化50元去看一场电影，真是太坑了；

2、多和资深戏迷交流，尤其是年轻的资深戏迷。

3、讲座从张骞出使西域谈起，那是在公元前138年。张骞两次出使，从此开通了通往西域的丝绸之路，这是中西交通史上的创举，为促进中外以及中原同西域各民族之间的经济、文化、艺术、宗教交流，建立了不朽的历史功绩。

4、不注意细节现象四――安平的手指在台上总是那么脏，沾满油彩。

5、《三家店》——将身儿来至在大街口；

6、讲座中穿插播放了许多影音资料，有越剧选段，也有交响乐；有范若娟的演出片段，也有主讲人自己出演的选段，动感的视频让大家直观地感受到了中国传统文化的美。越剧中虽然是由女性艺术家来演绎男女老少所有角色，却也全都生动形象，剧中人物的一颦一笑，或激昂或幽怨的唱腔都牵动着观者的情绪。

7、王珮瑜，上海京剧院女老生，也就是“坤生”，被誉为“当代第一女老生”，素有“小冬皇”之称。那么“冬皇”又是谁呢？就是中国第一女老生－孟小冬，因其三十年代在京、津一带红极一时，众多文人、行家为之倾倒，大加揄扬，赞其为“老生中的皇帝”，故有“冬皇”一说。如今王珮瑜得了孟小冬先生的入室弟子蔡国蘅先生的真传亲授，想来这余叔岩先生传给孟小冬，孟小冬又传给蔡国蘅，蔡国蘅又教给王珮瑜，这一路真可称得上是“余脉相传”，怪不得持之经久，“余音绕梁”。

8、必须得进剧院，看戏。我本来只是纯粹的喜欢越剧，因为喜欢越剧才来的上海，谁知道上海越剧演出没京剧多，并且票价也相对贵而且票相对紧张。有一次尝试性的买了逸夫30元的京剧票，进去看了之后开始疯魔，京剧的丰厚、广博、苍凉，是其他剧种所不能企及的，“西皮二黄”似是中国人骨子里的曲调和节奏。另外，听一些名段，老生、青衣的。

9、《红娘》——叫张生隐藏在棋盘之下；

10、就是这样：自己剧团内部不严格把关，外部机构对演艺文化市场的监管无门直接或间接的导致―“观众抱怨！京剧没人看！”我不能从宏观上去讲本质和原因，因为我仅仅是个观众，不敢说知其然而知其所以然。但是看当今现象，却只能在自己家里说说这些在“庐山”里的“艺术家”们了。

11、《四郎探母》——一见娇儿泪满腮；

12、《西游记》不仅在中国家喻户晓，也是享誉全球的世界名著。其中主人公孙悟空是一个充满浪漫主义色彩的人物，包括他的神通广大，机智幽默，他天生具有叛逆精神，路见不平拔刀相助的超人式的英雄气概，吸引了一代代不计其数的读者。

13、我记得前段时间在“上图讲座”听了柴俊为先生的演讲，柴先生是东方卫视的一级导演，也是京剧《绝版赏析》栏目的制作人，我小的时候特别喜欢看这个节目，因为在节目里面不仅仅是让你看戏，听戏，还告诉你这个戏好在哪里，当中有那些有意思的故事，不曾想十多年后的某一天，竟然能见到当年的偶像。

14、《双投唐》——这时候孤才把这宽心放；

15、文章在“秋天”的背景下写人叙事； “秋天”是“我”不幸遭遇、暗淡心情的写照； 表达了作者身残志坚的信念和对母亲深深的感激和怀念之情。

16、先从贴近自己生活经历的开始看，比如自己属于比较侠肝义胆又聪明的，可听《四进士》；属于年轻对生活诸多不满的，可听《锁麟囊》；夫妻感情上有过不和后又和好的听《白蛇传》；当年叱咤风云现在却被人欺负的听《打渔杀家》等。

17、说到京剧，那是国粹，要么仰视、要么束之高阁。就像蒋勋说起《红楼梦》就说现在的年轻人不读红楼梦，那咋么得了？这不过是你的井和年轻人不一样而已，《牡丹亭》又岂能代表昆曲的全部？京剧也是要批判的，批判就是要找出一个事物的边界和背景板，可能用反思一词大家更容易接受些。我不是票友，对戏曲的经验不足，又无学术训练，只能说说自己的感受。本文缺乏对经典剧目的细致统计和严谨叙述，还请读者见谅。

18、可以先开始自学的。先自己看看有关京剧的资料，给自己选一个喜欢的行当，多听多看有关这个行当的音像资料，自己跟着学着唱！稍微有些基础后在找有关人士交流心得。

19、我用过当初爱HIFI音响网上购买真挺错夜焰影院啊现市场非常火产品采用直射反射扬声器技术真正达家庭剧场效产生令人震撼浑厚低音效营造出非比寻常宽广音场和逼真临场感觉时尚简洁外观错所我再里强烈建议购买

20、京剧中，不仅有“舞刀弄枪”，还有“吹拉弹唱”。

四、说说对京剧的了解

1、《秦琼卖马》——站立店中用目洒；

2、通常用于残暴的人物，如典韦。

3、至于欣赏，您得先觉得一听见胡琴响就高兴，其实这就是最起码的欣赏了，至于能分析理解到什么层次，就随缘吧。

4、虽然我看好多人都强调听现场，但作为入门学习阶段来说，通过影视资料来培养自己的欣赏水平也是挺好的途径。有一定基础再去现场体会提高。

5、今天上线发现不用输入密保卡了，就知道不对劲了，一看被盗了，5WG没了。心情很怪，以前被盗了很难过，现在感觉没什么了，现在上线也不知道干什么，看着包包一下子空出那么打空间，心里还有点轻松，WOW在我心里真的已经不重要了吗？现在玩WOW就剩下成就和坐骑

6、不少演员，尤其是非主演，往往不注意细节，演完了事

7、《淮河营》——此时间不可闹笑话；

8、一个男人和一个女人，对戏，能够擦出怎样的火花？难不成真的天文地理？当然是不可能的，自然是要谈“感情”的。

9、这种“老”是全方面的，比如：

10、《苏三起解》苏三离了洪桐县(梅尚程荀张派都有，各有千秋)；

11、也许是因为家庭熏陶吧，我的爷爷、奶奶都喜欢京剧。小时候的我经常和爷爷、奶奶住在一起，自然也爱上了京剧。每当看到电视上的京剧歌唱家粉墨登场，我就兴奋地跟着他们做动作，唱戏词，好像我才是这个舞台上的主角，骄傲极了。

12、不注意细节现象三――已经结婚的女子，旦角化妆不插“包头奁”

13、《白蟒台》中马武和铫期，对白“―――都是他的旧臣不忍下手，你我将王莽擒了下来――”(急急风)再看此时的张团长，老早准备好了，抖抖袖子和衣襟，两人还没有去抓呢，“老王莽”双手高举“送”给两位造反头目了。这就是所谓的“程式”。也许别人有个借口“源自生活高于生活”。您说再高也不能背离剧情了不是？

14、如果想欣赏京剧，需要有较高的欣赏水平。这句话听起来挺高大上，其实翻译过来就是一个悲伤的故事：京剧已经老了，他已经不能用浅显易懂的方式给人民大众带来欢乐了，所以你需要更费力地去挖掘它的娱乐价值。

15、对父亲的孝被严重弱化了，我不记得哪个故事大谈特谈父孝，父孝让位于忠。反母孝则十分泛滥，养之含辛茹苦，加之教之深明大义。儿思母，母思儿，为了尽忠而不能尽母孝(但尽忠就是进父孝)。另外体现父父子子的则是父母官的为民做主，平反冤假错案。这是上对下的正义，又是善恶终有报的体现。

16、从历史价值来看，敦煌石窟和藏经洞给后人留下了众多的典籍和文献，如：道教经典，老子道德经；外来宗教经典，如：景教，摩尼教，祆教等。石窟和藏经洞还保留了众多珍贵的历史和地理资料，如：供养人物画及文字题记；同时还有少量的公私文书，如：勋告、契约。敦煌保存了大量的文学作品，敦煌文学中包括传统的文学作品、通俗文学作品，如：变文、话本。研究敦煌，就有了少数民族文字的发现：粟特文、回鹘文、于阗文、梵文、古藏文、突厥文、希伯来文。石窟、壁画和藏经洞文献还展示了古代经济生活、民情风俗等场景，为研究不同时期的历史现状提供了丰富的材料。

17、京剧看什么呢？就是“唱念作表”，台上可以乱作一团，台下可以笑成一片，“演戏的都是疯子，看戏的都是傻子”，疯完了，傻够了，大家出了剧院又回到真实世界，于是刚才的一切都是梦境，轻松惬意，乐在其中，足够了！这就是戏。

18、听完九型的介绍，我发现我兼具多种型号的特质。但顾颖丹说“行为上千变万化，但万变不离其中，每个人只有一种型号。每个型号代表的是天赋本能，在职业领域，这种天赋不需要训练就能成为职业选手。”和许多听众有一样的困惑，简单的九型人格似乎不能包含人的复杂与多面。顾颖丹回应说，九型人格目的不是划分人群，而是去探索发现自己的天赋，从更为宽广的角度了解世界。

19、我立刻晕倒，如果说可口可乐公司的产品是饮料，那么京剧院团的“产品”就是―――“京剧表演服务”！(我相信大家都同意这个观点。)如果这样的话岂不是相当于一个产品没有检验就投放市场了吗？那么没有检验过的饮料顾客能喝吗？敢喝吗？但是，没有检查过的演出我们却在不断的看。如果因为没有检查出来质量问题而投放市场的饮料，还有食品、药品技术监督部门去监督执法或者受理投诉，对于这个“京剧演出服务”这个“产品”的质量不检查，或者质量不过关，我们没有地方去投诉，没有地方去辩理，而且“槽粕”的戏随处可见。

20、与以往“朝梦想进发”职教专场讲座稍有不同，不久前开场前的上图多功能厅中就萦绕着婉转的越剧唱段，原来当天的主讲嘉宾是国家一级演员，非物质文化遗产越剧范派艺术代表性传承人韩婷婷。她给学生们讲述了“我与范派——演绎《梁山伯与祝英台》随想”，以普及和传播这门中华传统艺术。

五、看完京剧后的感受一句话

1、1900年藏经洞的发现使我们拥有了研究我国4至11世纪历史的新资料和第一手资料。

2、“不拘小节”现象一―――张建国的《白蟒台》王莽被擒小节

3、接下来，如果真的喜欢，那就自己去网上多找找经典剧目，有很多可以看的。

4、表演刚正威严和忠义厚道的人物，如徐彦昭。

5、一个不再伟大的时代，艺术也不再伟大，毕竟艺术是对人类生存状态之感的回应。古典音乐何其伟大，传统戏曲也自成体系，哪怕摇滚乐也展现人性自由之光辉。说唱曾是底层黑人反抗的战歌，但如今超级碗上的歌星已然是那条恶龙。一个不再伟大的时代，我只能回望过去的荣光。

6、http://www.jiangzuo.org

7、比如《武家坡》里薛平贵如果不顾念王宝钏，两人之间没有感情，等薛回来已然是一个立过功的军爷了，而王早已不是当年风华绝世的三姐，薛显然可以不认王，再找一个年轻漂亮的自然也是大把大把，然而他没有，特别是在他发现王为了他守了十八年苦寒窑之后，愈发觉得结发妻好。十八年啊，一个帅哥不娶，一个美女不嫁，这不是感情还能是什么？

8、前现代社会，人类面临着自然之斗争和群体之压迫，面临着生存与死亡、个人与群体、卑微与崇高、欲望与道德...等等人类的共同母题，由此孕育了伟大的艺术。而现代社会，一切都安排得妥妥的，个人无从反抗群体，而且自我沉湎不知反抗。能够觉醒和撤回已属不易，但也只有以进为退的方式，即获得更多的知识和资源才有能力选择前进还是回撤。

9、很多同学因为听不懂京剧而不喜欢京剧，王老师说，“听不懂”最主要的原因是京剧的语言基础是以“湖广音”“中州韵”为标准的。湖北省的音调，河南陕西山西一带的字韵，它们二者形成了我们今天看到的京剧。由于唱和念的标准来自于方言和古音，对今天以普通话为沟通语言的观众来说，就造成了听不懂的障碍。

10、因为严庆谷的母亲很喜欢京剧，她凑巧看到的一则京剧招生广告，改变了严庆谷的一生。从初考的唱歌、小品，到复试的文化水平考，再到先天条件优越的腰腿柔韧度，使得严庆谷一路过关斩将，从5000个同龄人中脱颖而出，进入京剧行当，开始了艰苦的训练。

11、“我是谁？”这个哲学命题已经困扰了人们几千年。“认识我自己”需要我们用一生的时间去探索。抱着了解自我的心态，我来到上图讲座聆听《发现您的性格密码——九型人格与职业生涯》，期待着九型公主顾颖丹帮我揭开性格的密码。

12、所以想要欣赏京剧，就要跳过这些最直接、最容易获得的快感，去挖掘一些更深层次的快乐。

13、最后，让我们引用王老师在《京剧其实很好玩》里的一段话来结尾——

14、《桑园会》——秋胡打马奔家乡；站立在桑田把话讲；

15、希望这套教材能够在京剧艺术青少年普及化中起到重大作品。同时，希望得到更多教育界、戏曲界专家学者的指正，希望全国各地的老师、家长、孩子们爱上这套教材，让它更具实操性、指导性。

16、我曾经问起过一些剧团的朋友，“你们一场演出质量的把关人员，检验人员有吗？对整出戏从排到上演，对流派的掌握、演出的舞美化妆、灯光道具、小节处理有没有一个或者一组人来检查合格后方能上演的环节？”“没有，”

17、随后，在顾颖丹与听众进行了互动，她让大家用手指搭“人”字。一开始，几乎所有的听众，都把“人”字搭给自己看，而站在讲台上的老师看的却是“入”字。这个简单的互动让我意识到：原来我们都习惯性的地、执着地站在自己的角度看世界，而且认为自己看到的东西才是真相，殊不知别人感知的世界截然不同。学习九型的目的是站在更广的角度理解世界。

18、某日跟着家里人一起听京剧，虽然听不懂，但听着锣鼓家伙敲着，演员穿红戴绿有说有唱也挺好玩的。听不懂唱段就看字幕,当演员唱到"他三弟翼德威风有，丈八蛇矛贯刺咽喉，当阳桥前一声吼，喝断了一声水倒流"一下子被吸引。这就是自己从小喜欢读的《三国演义》啊，京剧竟然用如此精练的唱词把蜀国大将的事迹表现出来。后来还看过巾帼英雄梁红玉，精忠报国的岳飞，才明白，原来通过京剧可以了解了很多历史，了解传统的仁义礼智信。。。听过以后，也想哼唱几句，感到比唱歌难得多。由衷地感到京剧博大精深，不论什么艺术形式，都是有说无唱，有唱没舞，有舞没打，而且回味无穷。写了个大概，楼主再改改吧。

19、京剧的角色可分为生旦净丑四大行当。人物有忠奸之分，美丑之分，善恶之分，各个形象鲜明，栩栩如生。

20、说句题外话，为什么要存天理、灭人欲呢？我们要对批判进行批判，这才能达到同情之理解。