一、七律高山流水遇知音

1、大家印象中的送别诗可能难掩伤感，甚至情到深处更会落泪惜别，毕竟离别容易相见难，都在情理之中。但李白写离别坦率洒脱，王勃写离别也没有过多的悲伤之语，反而多了几分勉励和意气风发，读来让人得到慰藉。如这首《送杜少府之任蜀州》：

2、鲁能祭文碑碑文的书刻作者初探

3、首先，当然最基本的就是以自己已有的认知经验和信息茧房为基础，去理解。这个里面，环境和学习就是非常重要的。

4、人算不如天算，我们要有理解那个天算的能力。

5、琴本字象琴弦琴身之形。相传琴最早由神农氏所作，有五弦，为宫、商、角、徵、羽，后来文王增加了两根，为少宫、少商，就是今天我们见到的七弦琴。另外又有伏羲氏作琴的记载。无论神农还是伏羲，古人在制琴的时候，其实是将自己对于自然界的理解和认识融入其中，比如古琴的面板呈圆弧形，底板则平直，与天圆地方相呼应，这样的构造使得琴本身就体现着天人合一的思想。

6、听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”

7、这个与上面不同的是，孩子可以一直问下去，得到的答案是肯定的，尽管它可能没什么理由，也不需要什么理由。

8、这张唐代“金声”仲尼式古琴，为杨氏三琴其首。通长：16厘米，肩宽：5厘米，尾宽：2厘米。这张琴，琴体圆厚秀丽，木质松黄古老，八宝灰胎，内杂大量硃砂，间有少量金末。栗壳色表漆。面底细密蛇腹断，兼杂梅花、流水断，断纹突起如剑锋。肩在三徽处，长方形龙池与凤沼。底面项间刻琴名“金声”二字。尾部冠角简洁大方，无尾托，龈托呈半圆状。玉质琴轸与雁足。腹内无题款。杨大钧尤为钟爱，曾请管平湖大师用朱漆修补，认为其制作年代当在唐世。古琴兼音乐史家吴钊认为，“该琴抚弹之下，手感颇佳，琴音敦厚清润，极具古风。”

9、伯牙是谁？伯牙是春秋时期晋国的一个大夫，在历史的遗留中我们不难发现，其实伯牙本身的名字就姓伯历朝历代其实对于伯牙的记载还是相当之多的，大部分的记载都是一个琴师，对于七弦琴的弹奏是相当有水平的，可以说是技艺高超。

10、出道后的伯牙大师，琴技惊世骇俗。怎么个惊世骇俗法呢？就是全国上下竟然没有一个人能听懂他的琴音。无敌最寂寞，神仙好孤独！

11、▲唐代“金声”仲尼式古琴

12、生命本身是一座座孤岛，一生知音难求，故而有士为知己者死，女为悦己者容。

13、朋友的到来，让辛弃疾顿觉蓬荜生辉，山山水水愈发美丽。倒不是周遭的环境有了什么质的飞跃，而是朋友到家里做客，让辛弃疾高兴到忘乎所以，发出“溪山美哉”的感叹。于是备好“青刍白饭”，招待这位不顾舟车劳顿前来赴约的好友。同时，他也真诚建议好友，不要像他一样待在茅庐，大丈夫应该建功立业，施展抱负。这词读来虽有几分无奈悲愤、自怜自叹之意，但辛弃疾依然把正能量的想法传递给友人，就算自己境况一般，也还是从心里为友人着想。

14、 知音再难觅，伯牙终绝弦

15、人与人之间的理解是相互的，但是人对客观事物的理解往往是单向的。

16、预展时间：6月16日～18日

17、你们将会领略到千古名曲《高山流水》

18、听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”

19、这时，在岸边躲雨的钟子期就应声回答自己乃碰巧打柴躲雨之人。

20、老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。

二、高山流水遇知音的古诗

1、然不管怎样，怀揣美好的愿望，相信这世上的某一个角落总有一个懂得自己的人，是我们最难能可贵的品质与素养。

2、孤零零被遗弃岛上的伯牙，百无聊赖地闲逛，忽然发现了一个美丽的地方，便拿出琴来，即兴弹出一首好曲。这时成老师又突然出现了，说：“好啊！仙师被你找到了！”......真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫啊。

3、现在新建了粉丝群以供各位诗友交流，想入群的朋友，请在后台输入加群(不是在留言区回复喔)。

4、此次中国嘉德春拍，将上拍一张明代古琴，即明“蕉林玉声”蕉叶式古琴。这张古琴为李浴星先生的旧藏。李浴星(1909年～1976年)是一位具有多方面才能的艺术家，也是一位收藏家，他精于古琴、书法、绘画、篆刻、诗词以及文物鉴赏，并且国学功底深厚。1924年，李浴星师从九嶷派创始人杨宗稷，得到了九嶷派的真髓，与管平湖、杨葆元、关仲航等几位先生共同成为九嶷派古琴近现代的重要传人。

5、白沙心学与当代粤派教育

6、七律诗《高山流水遇知音》的作者是：冰煌雪舞。(是笔名，真实名字不知道，从仄韵、用典、对仗手法及诗歌意境上看，是个高手，诗风严谨)。《高山流水遇知音》冰煌雪舞高山流水遇知音，天籁声声憾落禽。霞入千江漾韵律，云飘四海念瑶琴。良才总恨无人赏，贤士常思伯乐临。幸有佳朋来做伴，分忧解惑似甘霖。

7、生命，是需要独立的，不独立便不能称之为生命。

8、一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.

9、简单的举一下例子。人和人之间，理解的差，关系就像打架的猫和狗，理解的还不错，关系就像相互取暖的刺猬，理解的很好，就像靠在一起的兔子，这个不太好举例，就像风吹竹林动声响。

10、春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.”

11、生命之间，对各自，对彼此，以及对客观事物和利益的理解，不一致，不和谐，没办法沟通、互换。于是，产生思想、感情、行为、意志上的分歧。

12、春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。

13、点击查看其他字↓↓↓↓

14、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。

15、高山流水觅知音，知音不在谁堪听？

16、琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。

17、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

18、和钟子期洒泪而别后，第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见好基友来赴约。于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

19、伯牙子期的故事荡气回肠、耐人寻味。人生苦短，得一知音而无憾。人的一生中会遇到许多形形色色的人，然而能遇到惺惺相惜的人是人生一大幸事。真正的友谊是建立在相互理解、相知相惜的基础之上的。“伯牙绝弦”是结交知音的千古佳话和楷模。伯牙将自己的感情融入琴声之中，用琴声表达了他像高山一样的伟岸情怀，像流水一样的深邃智慧，而钟子期的情操与智慧与他产生了共鸣。

20、李白给人的感觉就是比较浪漫主义，无拘无束的形象，被后人誉为“诗仙”，大概也有几分跟个性有关。看似随性的他，写起送别诗来也是情怀满满，思路清奇。别人讲友情，多是从虚写的角度出发；“诗仙”写友情，那是化无形为有形——桃花潭水千尺深，都比不上汪伦对我的情谊之深。古人创作多是用词含蓄，羞羞答答；李白用词那是大胆直率，自由洒脱，直接跟人家汪伦“表白”，感谢对方这份深情厚意。

三、赞高山流水遇知音的古诗

1、中国音乐文化之旅(美国巡演)经典再现

2、琴头、琴肩至琴尾的比例关系匀称秀美，有宋元气息，赵孟頫在龙池内落下自己的名号，说明他曾参与了这张琴的斫制，这张琴也必然会留下他对于器物造型审美以及对古琴音色的特殊要求。因此，这张仲尼式琴也是研究赵孟頫艺术全貌的重要器物。

3、伯牙见樵夫对答如流，便重整断弦，抚琴一首，樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答，又再抚一曲，樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”伯牙大惊，推琴而起，与樵夫施宾主之礼，连呼失敬，便询问其高名雅姓，樵夫答道：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”

4、同一个世界，同一个梦想，人人都想遇到一个自己的知音。

5、可以尝试着在大脑里演绎一下“阴阳相生”，我觉得阴阳相生才是最接近理解的真谛。

6、中华传统文化博大精深，“仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同”是对中华优秀传统文化精神的高度概括，准确理解和把握其思想内涵，不仅是教育行政干部、校长、教师做好教育工作的前提，也是广大青少年学生的必修课。

7、但是，生命在生存之上，是需要理解的。

8、当然，生命遵循的依然是适者生存的原则，而不是理解生存的原则。

9、最近，全新编撰出版的《中华优秀传统文化教育读本》，全面准确阐释了“仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同”的思想渊源和丰富内涵，还从大量典籍中选取了经典故事，通俗易懂，意涵深刻。

10、对，读到这里的人，你没有看错。理解，其实是一种变化，如同阴阳相生。

11、孩子继续：妈妈你爱我吗？

12、“一曲猗兰按玉徽，高山流水少人知。纷纷耳听非心听，安得人间有子期。”知音是心灵的港湾，也是精神的家园。此曲传递着“人生在世，知音可贵”的精神境界。

13、俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.

14、弟：兄弟同心，其利断金

15、袁莎筝乐团《高山流水》现场版

16、20世纪50年代的北京城中，由溥雪斋、张伯驹、査阜西、管平湖、汪孟舒、李浴星、杨大钧、王世襄、郑珉中等诸位文化界名流组成的雅集活动经常举办，他们有各自的工作，而每每得空便一定携琴相聚，相互交流，操缦，把琴论艺。经历过频繁战乱之后，正因为有像这样的雅集聚会，古琴艺术才得到深入的研究和传承。而后，由于特殊的历史环境，古琴经历了更多的危机和挑战，如今，能够幸存下来，又流传有序的古琴几近寥寥。

17、伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。

18、但是，生命是需要共鸣的。

19、在用权势和财利来相互交集的人，心中必然是势利的。文人中的人谁还能想起当年的知音。钟子期死后，伯牙认为世上再也没有知音了。他便折弦摔琴。从此再也不弹琴了。这边是千古流传的伯牙碎琴的故事。

20、环境影响是第一位的，什么样的环境造就什么样的群体。

四、古有高山流水遇知音今有

1、弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

2、后来人们根据传说，在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。“知音”一词便源于此典故。

3、著名古琴鉴赏家杨时百认为，“古琴的价值要素首推声音，其次为木质、断纹，题识更次之。”但是，作为一种文人器物，除了音色、年代、材质等考量因素外，琴腹款识、琴背铭文也是决定古琴价值的一个不可忽略的重要因素。

4、高山流水遇知音，一个是樵夫，一个是音乐家，两个人各自的生命是独立的，之前甚至都没有交集，但是两个生命遇见之后，却可以很好的、完全的理解彼此。

5、相传先秦时期的琴师伯牙(那时候用的是古琴)通晓音律，琴艺高超，一天在荒山野地中弹琴(练琴)，这是一曲描绘高山与流水之间自然画卷的乐曲，这时有个樵夫，名叫钟子期，路过此处，听伯牙一曲竟能心领神会，伯牙惊曰”善哉，子之心而与吾心同。”

6、元稹听闻好友白居易被贬为江州司马，很是震惊。自己本来也是被贬的境况，身体又不太好，好友如此，他内心无比悲苦，连寻常的景物都变得凄风苦雨，残灯无焰。正因为感同身受，元稹挥笔写下这首诗寄给好友，千言万语尽在不言中。而白居易在收到元稹的诗后，也非常感动。元稹对于白居易被贬一事十分忧心，认为他遭到了不公平的待遇，许是联想到自己，更觉同病相怜。不因对方落难而嫌弃，而是真切为他担忧，患难见真情，于官场中实属难得。

7、伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生别疑心，我是个砍柴的，不砍人。回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

8、话说俞伯牙奉晋国国主之命前往楚国出使，在归程的路上，遇上暴雨，便停船靠在岸边，那天是中秋之夜，雨过之后，天空晴明，皓月当空，清风自徐。伯牙不禁有所感怀，抚琴一曲。

9、此外，吴景略还开创了中央音乐学院古琴专业，在古琴的修复和制作上也颇有成就。令人惋惜的是，吴景略收藏的多张名琴在动乱年代多有损失。幸运的是，“太古遗音”琴、“龙升雨降”琴、“朱致远修百衲”琴3张分属于唐、宋、元三个朝代的古琴保存完好。这3张古琴漆髹精美、断纹完好、音质悦耳，堪称个人藏品中的极品。

10、伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。

11、早在南朝，刘勰就在他的《文心雕龙·知音》中慨叹道：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载一乎！”伯牙子期的知音之交千百年来传诵不衰，在我看来，除了知音难逢，更在于他们超脱了世俗的偏见与身份地位的羁绊，这才是被人津津乐道的根本。

12、对于同在宦海中沉浮的两人来说，为官之路离乡背井是常态。因此，王勃劝慰友人不用难过，纵然相隔千山万水，也难阻二人间的友情。既然情谊不变无所不在，那就无须像那多情儿女一般，流泪伤心。王勃告诉对方，我们倒不如互相加油打气，在官场上努力一番作为。本是无奈伤感的送别，在王勃笔下，显得志存高远，乐观豁达。

13、河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。

14、史：忘记过去就意味着背叛

15、音乐与风最为有关，音乐靠风传播，通过音乐可以探测风，也可以调节风。与宇宙方面乐以调风的神圣功能相一致，在社会政治方面就是乐的教化功能。艺术既是现实的反映，又是对现实的把握，通过艺术把握使之归于正。而琴正有着这样的作用，能感天地以致和，所以《白虎通义》中说“琴者，禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴。”

16、高山流水念知音,敬慕前贤感遇深。这两句是出自一首诗题目是:七律听古琴曲《高山流水》，感怀所以句子里面的高山流水,是这首乐曲的名字这两句的大意是,听了《高山流水》的曲子,想念知音人,敬慕前人,自己更加深受感动.

17、与君相忆恍披襟，博得双鱼信已深。

18、就是说是，我们需要理解不能理解然而却是事实一定会发生和存在的事情。

19、孤独的无敌大师伯牙，有日被大佬派去出访外国。舟船在水上航行了许久，在湖北的汉阳江口遇风浪，停泊在一座小山下。

20、大家还在看(点击蓝色文字可跳转)

五、高山流水遇知音的诗句

1、房产|酒店|家居|艺术|奢侈品

2、时间回到2200年前的晋国，当时的伯牙是晋国的一位官员，相当于如今的外交部长。据说，他弹琴很牛，被人尊为“琴仙”。

3、高山流水遇知音阳春白雪谱雅曲以上是我母校时一所分部的广告语。我一直深以为妙，呵，不知你从何处得知此对上联？

4、俞伯牙钟子期意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”全诗为：玉节珠幢出翰林，书谋师眷方深。威声虎啸复龙吟，我是先生门下士。相逢有酒且教斟，高山流水遇知音。出自宋代诗人张孝祥的《丑奴儿•玉节出幢》。高山流水遇知音对下联是渔父樵夫藏高人或者秋水伊人共浪漫。

5、上面这些，都可以说成是生命与生命之间的“理解”。

6、“阳春白雪觅蹊径，高山流水遇知音"出自伯牙与子期的故事。

7、除了陶冶性情的弹奏作用外，

8、李浴星先生于20世纪30年代曾在北京开设琴馆，溥雪斋和郑珉中都是当年的学琴弟子。1949年，李浴星先生回唐山定居，1976年唐山发生大地震，李浴星先生不幸罹难，琴书并毁，众琴人扼腕痛惜。

9、伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个砍柴的。伯牙心想：你是樵夫，又不是马，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

10、▲明“蕉林玉声”蕉叶式古琴

11、应该是“遇知音”，因为伯牙是在弹奏高山流水时候遇到子期的，所以用“遇”。高山流水的典故，出自《列子。汤问》。传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋乎若江河。钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。一般当你觉得遇到一个志趣相投的人或者你读到一篇深有感触的文章时都可以使用典籍就不大清楚了。

12、伯牙遇知音的故事，好几本古籍都有描述，最早的出处是《列子·汤问》。而《列子·汤问》是一本什么书呢？它其实是东周战国时期，郑国的文学家列御寇，撰写的民间故事、寓言和神话传说集。

13、琴是正乐，象征天地间的正道，学琴之人将这种正道化入内心，成为自身秉持的正直的品格。魏晋竹林七贤之一的嵇康，以善奏《广陵散》著称。嵇康为人耿介清峻，不愿与当道的恶势力同流合污，最终不为所容，慷慨就义。就义之前，嵇康最后一次演奏《广陵散》，感叹“《广陵散》于今绝矣！”后世以“广陵绝响”哀悼再无嵇康这样风骨高标之人。

14、而立之年不期遇高山流水初相逢秉烛夜谈甚是欢奈何情深缘却浅别后睹物方思人更使得梦萦魂牵魂祈梦请来世缘相识束发及笄间这是一首七律意思是30岁的时候你与她不期而遇互相引以为知己相处很是欢乐然而无奈有缘无分"恨不逢君未嫁时君生我未生"分别之后看到她的东西思恋者她你今生祈祷来世与她能再续缘相识在郎未娶妾未嫁之时.词释：而立之年30岁高山流水比喻知己或知音束发：指青少年及笄：指女子15岁.魂祈梦请形容时时刻刻都在祈求.梦萦魂牵牵,牵挂；萦,萦怀.某事牵动灵魂,萦绕于梦中.形容万分思念

15、有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”

16、由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。

17、每每静心聆听蕴含天地之浩远、山水之灵气的《高山流水》时，顿觉自己有了仙骨。当舒缓细腻委婉的古韵，轻轻柔柔的吹拂过我的耳鬓时，整个心神便飘飘然、翩翩然，宛若驾祥云薄雾穿越时光隧道，飘过那条蜿蜒心路，飘过那丛翠竹梦园，飘过那片月光森林，直抵倾心相顾的山之巅、水之湄······

18、中国和合文化作用于个体，核心在于培养人的生命观，即生命的本有、生命的追求、生命的情怀、生命的延伸与超越、生命的不朽、生命的圆满等；中国和合文化作用于群体，核心在于培养群体与群体的命运共同体理念、人类的和谐共生理念和人与自然的共生共享，即“天人合一”理念；中国和合文化作为实践的价值观与行动力，其实践基础在个人，实践目标在群体，实践境界是合一大同。

19、高山流水遇知音出自《列子·汤问》。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会。

20、在当下的生活中，友谊似乎变得“吹弹可破”，在网络上网友戏说友谊就好比一艘小船，说翻就翻。“钟期既遇，奏流水以何惭”，其实友谊从古至今本质上都没有变，只要我们在生活中坚守本心，从心出发，用真心对待每一个人、每一件事，友谊之树就会长青。