阳明心学(一)

1、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。所以，一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事，同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。

2、对企业家而言，经营企业就是“人在仕途”；对于员工来说，职场工作就是“人在仕途”；对于成年人来说，家庭就是“人在仕途”……扮演好每一个角色，担负起每一份职责，不论发生什么问题，都坚持不抱怨，并以一颗感恩心来面对之，这就是“事上磨炼”的功夫。

3、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

4、所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行;当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。

5、“召积入，开目视曰：‘吾去矣。’问何遗言。先生微哂曰：‘此心光光地，更有何言？’有顷，瞑目而逝。”

6、王阳明人生的最后两年可以说是痛并快乐着。一方面，他的心学思想得到了前所未有的发展，信徒之多引人咋舌；另一方面，他的身体越来越差，已经到了无力回天的地步。

7、心学，心是指人的良知，人的品性，在当时还包括儒家的伦理道德。

8、2020年11月15日，8年后的今天，他们回到贵州龙场，重新出发。

9、自己没有建立正知正见的时候，给亲人的那份爱，不仅不能帮助他成长，反而会伤害他、甚至误导他。

10、《与黄宗贤》这封书信写于1527年正月，阳明先生56岁，在绍兴。这篇书信开门见山，首先谈到了“人在仕途”。彼时，黄宗贤正在京城为官，每日公务繁多。加之身边的同道之人很少，所以阳明先生特意写下此信，是对宗贤的善意提醒。

11、在我们所生活的这块土地上，在五千年的历史长河中，曾出现了若干位的圣贤。这是圣贤曾经走过的土地，我们是圣贤的儿女，在中华文化的哺育下成长。若我们的良知没有被唤醒，进而做了一些伤天害理的事情，山河大地都为之蒙羞啊！

12、中华文化讲求“反求诸己”，通过反省自身，发现他人的优点，改正自己的缺点。并非哪个老师改变了学员，而是学员通过反求诸己，自己改变了自己，成为了更好的自己。

13、王阳明最著名一首诗，不畏风险，从容面对荣辱，不愧是千古圣人

14、假定我们的父母、兄弟快要掉到悬崖下去了，我们肯定会不顾一切去拯救他们。因为我们原本就有一颗父母之心、兄弟之心。

15、译：朋友间的相处，互相谦让才能有进步，友谊增进，如果两人间一直作无谓谁好谁坏相比和互损对方对双方都没有好处，只有让你们两向容不下。

16、译：人必须经历各种事情的考验、锻炼，才能够立足社会，才能够处变不惊，遇事泰然处理。

17、明心净心的功夫，既可以帮助我们扫除心中的不明和贪欲，让那个“大我”站立起来。

18、所以说，阳明的心学，是在“感悟”引发的思考中产生的。

19、仕途的不顺并没有对王阳明产生太大的影响，反而让王阳明磨炼了心智，他曾对学生们说：

20、0未有知而不行者。知而不行，只是未知。

阳明心学(二)

1、阳明先生同时也给宗贤提出了中肯的建议，那就是“二君(编者注：另一人为黄诚甫)必须预先相约定，彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。”找到志同道合的友人，随时随地以致良知来提醒和勉励彼此。

2、责编|王海平审校|陆鑫炎朗诵|肖凯

3、明心，即是明白每个人的心中拥有无尽宝藏，明白行为作用与反作用的人生重大真理。净心，即是通过观照、反省和引导，扫除心中的不明和贪欲，净化心灵！

4、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。

5、阳明先生的良知说，真是石破天惊。对于那些长期被八股理学禁锢的学者，其震撼力远远超过李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。每个人都具有了与圣人一样的主体精神，依据良知进行价值判断的权力。

6、因而，立志之后，还要清晰地辨志。问问自己：自己真的是“志于道德”吗？还是一边标榜自己是道德楷模，一边追求“功名”和“富贵”呢？

7、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

8、也就是说，我们总是通过心来认识外界万事万物的。因此所谓的心即理，其实就是自己所认同的价值观，一种价值观不被自己的本心所认同，那也不是理，所以，心即理其实就是人内心深处的本心，也就是孟子所说的良知。

9、在《易经》64卦中，唯有谦卦六爻皆吉。

10、「百日成长计划」系列介绍

11、九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。”先生曰：“念如何可息？只是要正。”

12、第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。

13、与此同时，某些朝中重臣却对王阳明嗤之以鼻，他们陷入一种矛盾的旋涡，一方面，需要王阳明的不世之功去平定战乱，另一方面又忌惮阳明心学思想，担心朱熹理学正统思想会找到侵袭，担心自己会坠入“魔道”，所以一味排挤打压他。

14、解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么?

15、阳明先生这里提到的阶、阳诸侄就是指诸用明的两个孩子。阳明先生在这里提到了“不幸遂至于得志，岂不误却此生耶。”这句话值得今天的家长好好思考一下。

16、王阳明心学有三个部分：心即理、知行合致良知。

17、王阳明的心学可以让读者领悟王阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。

18、正是因为这种心境，王明阳出世入世都是坦然的，他只遵从于自己的内心，受自己良知的指引去行动，不疑虑不后悔。恰恰也正是因为拥有这坦坦荡荡的心，王阳明能够在外物上战无不胜，能够得到不同阶级不同年龄的信众的拥戴，能够将阳明心学发展壮大，成为一代圣贤。

19、阳明心学的精髓360问答是指致良知，致良知是松里指中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者某香贵织规批钟，其良能也，所不虑而知者，其良知也势希胶血额切置。”“致”本身即是兼知兼行的过鲁红掌孔一引城超继降制程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心构取概学的本体论与修养论直接统一的表现。

20、心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

阳明心学(三)

1、每个人的内心都有那份大我、有一个英雄存在。每个人本来也是君子，只是被私欲和不明所遮蔽了。因而，阳明先生这些话都是在提醒我们、在引导我们：是不是把别人看作了小人，而把自己当作了君子？

2、对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。

3、王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。”

4、阳明心学对世界观人生观价值观三观的指导，为我们提供方法论。

5、一个人致力于提升心灵品质、利益他人的时候，并不妨碍他拥有功名和富贵。就像阳明先生一样，一生立德、立功、立言，恩泽百世。相反，如果没有这样的一份厚德，所谓的“为功名”，都是“为富贵、为钱财”。

6、王阳明和所有宋明理学家一样，其标准只有六个字:存天理，去人欲。

7、到了近代，蒋介石更是痴迷阳明心学，不仅自己研读，还让自己的儿子研读，更是把台湾的草山命名为“阳明山”。而毛泽东自青年开始，就视王阳明为自己的精神导师，一生践行，获益匪浅。

8、最后总结一下，在阳明心学当中我们到底学到了什么：

9、0不贵于无过，而贵于能改过。

10、1527年，王阳明遵照圣旨，拖着病躯到广西戡乱。从浙江余姚到广西梧州，走了差不多五个月，而正常速度只需要三个月就能抵达。为什么那么慢？这其中的一部分是王阳明的身体越来越虚弱，他一直患有肺疾，常年咳嗽，由于当时明朝盛行道术，所以王阳明多年来都是靠术士方药来缓解病痛，这些药里含有的铅汞等重金属严重摧毁了他的身体健康，加上一路来沿途跋涉，气候恶劣，路途辛苦，他又不幸患上了痢疾和脚疾，因此拖慢了行程。

11、这是阳明先生龙场悟道的时刻。

12、所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

13、所以阳明先生讲，是迫不得已，才与大家一口说尽。只担心大家把此当作口头禅而已，辜负了良知的本意。

14、这到底是一种怎样的境界呢？如果换个词，可以用“呆若木鸡”来代替。

15、大家好，我是彭诗韵，学习阳明心学快5个月了，很感恩清姐对我的感召，让我走进了阳明心学的学习，给人以鱼不如授人渔，再好的帮助都不如让她成长自己，也非常感恩宁总的大爱，带领我们一起学习。

16、第八集天泉证道“四句教”阳明学派的分化

17、可见，格局境界不同，能量智慧真的是大相径庭。阳明先生有那样的格局和境界，因而面对身边的人事物可以一言洞彻本质。

18、心才是我们生命的主宰。我们要度过一个美好的人生，务必要在心上下功夫。就像开车，只有牢牢地握紧方向盘，车子才能按照既定的路线行驶。

19、先生微微一笑，说：“此心光光地，更有何言？”瞑目而逝。

20、这位朋友听了这番话，甚感惭愧。

阳明心学(四)

1、当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。

2、 对心学的二点基本评价

3、责编|陆鑫炎审校|顾文平朗读|宋凯强

4、好了，说到这里这本书的内容就差不多了，让我们来回顾一下这本书所说的要点。

5、又如母鸡孵小鸡，到了快要孵出来的时候，小鸡在里面啄鸡蛋壳啄不开，母鸡在外边一下把它啄开，小鸡出来了，这就叫“究竟话头”，就是说，到了关键时候才呈现出来。

6、前面这13条告诉我们，唯有去除偏知偏见、错知错见、私心私欲、贪心贪欲，方得功名道德。

7、王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。

8、种树者必培其根，种德者必养其心。

9、深刻意识到这一点极其重要。反观自己的事业，或者日常处事，可以扪心自问：我们是从大道的“根本”上出发，还是从“末节”上来做？我们的“发心”是在哪里，就注定了最终的“结果”在哪里。

10、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。

11、阳明先生提出了“心即理”学说，即我们有怎样的心灵品质，就能体会到与之相应层面的天理。

12、0谦虚其心，宏大其量。

13、“若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心”，这句话或许敲击了很多人的内心。职场上很多人拥有类似心态，感觉自己很清高，既不好名也不好利，看到别人好像有很多缺点，因而把自己当作君子，把别人当作了小人。

14、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。

15、夫过者，自大贤所不免。故不贵于无过，而贵于能改过。

16、解析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。

17、所谓“知耻”，就是以不能达致良知为耻。阳明先生在这里提到了几种对于“耻”的“不明”——“以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻”。

18、王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。

19、王阳明心学口诀是吾性自足，不边盟开假外求，我心光明，夫复何求。无善无恶心之体，有善有恶意之动。这四句话的意思是世间的道德伦理，是非善恶的分辨能力，天生就热绝无元京具都有，而不是要去外面格物求取才能获得。心和良知酒粮得阳已经光明了，没有杂念邪念爱友沿屋底商了，那还求索什么呢？已经满足了！心的本体是没有好坏善恶之分的，善恶是来自怎么产生的呢？就是人有了意念、句血搞价思想后就有了善恶。思想观点：王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

20、阳明先生告诉诚甫，一个真正“志于道德”的人，不会为功名所累；一个真正“志于功名”的人，也不会为富贵所累。但当今，那些所谓“志于道德”的人，真正追求的，其实是功名富贵，所以才会为得失所累。阳明先生一声叹息，有多少人打着道德的幌子，其实是在追求功名富贵。

阳明心学(五)

1、百家讲坛：郦波《五百年来王阳明》合集

2、在学习之前状态非常的糟糕，所以我迫切的想去改变自己，每日按照学习机制来，无形当中就有了质的改变，这也是我第一次尝到了简单照做必有收获的成果。给我的改变是很多的，更多的是心的层面，只有心变了，做事的态度和方式才有了改变。

3、这就是阳明先生伟大的一生，通过龙场悟道向我们揭示了“圣人之道，吾性自足”，在离开这个世界的时候，又为我们留下了“此心光明，亦复何言”。

4、良知是镜子，良知是尺度，良知是标准，它能让我们对是非善恶做出判断，它也能在关键时刻让我们做出选择。读王阳明，能让我们更加重视良知，光明良知，听从良知。

5、阳明先生有言，“花之千叶者无实”。我们都希望儿女早早成名成才，而阳明先生却说“如果万一考中该怎么办？”

6、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

7、同样地，阳明先生看到当时人心陷溺，而自己对于圣人之学有所体悟，真的是想方设法地要把它分享给民众，让民众不至于陷入泥潭，乃至于坠入深渊。就像是对于自己的父母、兄弟一般，哪还能伸手不救呢？

8、当时，对于阳明先生提出的“心即理”“知行合一”，很多人并不理解，李道夫却深信不疑。阳明先生说李道夫“任道之勇，执德之坚，令人起跃奋讯”，如果这样的人再多一些的话，就足以成为社会风气的引领者。

9、阳明心学——取之不尽的宝藏

10、经过不断的深思，一天晚上，阳明先生突然就体悟到了格物致知的宗旨。“忽中夜大悟格物致知之旨，不觉呼跃而起，从者皆惊。”由此，阳明先生明白了“圣人之道，吾性自足”。

11、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善;同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

12、近有乡大夫请某讲学者云：“除却良知，还有什么说得？”某答云：“除却良知，还有什么说得！”

13、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。(28)

14、郦波老师讲的好。《王阳明心学》是2013年湖南人民出版社出版的图书，作者是王觉仁。该书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念。内容简介阳明心学集儒、释、道三家之大成，是来自500年来中国人360问答最精妙的神奇智慧。王阳明创苗击保根取织精立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天给言易短责旧浓把话国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，属院帝本翻缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”。

15、诸用明是阳明先生的妻弟，阳明先生给他写了一封信，信中有这样一段话：

16、“人在仕途”，每天需要处理大量事务，相比退隐到山中修心养性，“此心不动”要难上十倍乃至百倍。阳明心学是“事上磨炼”的学问——纵使事情千头万绪，依然能够修炼一颗如如不动之心，动亦定，静亦定，临事不乱，应变有方。

17、名家讲堂：故宫博物院原院长单霁翔讲述《开放的故宫》全集

18、所以程朱理学和心学的区别便一目了然。在对待人性上，程朱理学伪善提出：“存天理，灭人欲”，而现实中确实，君荒淫无度，臣不以身作则，民自暴自弃，何来君君臣臣，父父子子等观念，何来天理伦常，何来道德？殊不知这些道理，只有存在于心中才能够实现呀，王阳明的致良知，可谓是一个人最大的修养了！

19、对《阳明心学》的三大部分，心即理、知行合致良知都会有自己的感受，各个都受益匪浅，今天就让我们来听听彭诗韵家人的学习分享，希望她的分享，能给大家带来一些帮助。

20、当了解了学习课程后，我是自愿自发的来学习，对于学习的机制，早起晨读，晚上听课复盘，在我这里都不是很困难的事情，因为比起我业绩来的压力，每日的烦恼，抱怨，诸事不顺相比，这些真的不算什么。