老子语录及翻译(第一篇)

1、(感悟)弱可能转强，而强还会转向衰落。

2、——出处：《道德经》第六十三章

3、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

4、(译文)自己不喜欢的事不要强加给别人。

5、04飘风不终朝，骤雨不终日。

6、——出处：《道德经》第五章

7、是以建言有之：明道如昧，夷道若纇，进道若退。

8、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

9、果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好长。

10、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

11、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

12、无用之用，方为大用。 ——老子 《道德经》

13、——出处：《道德经》第九章

14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》

15、“踮起脚跟，无法站得久;跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。

16、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

17、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

18、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)

19、保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

20、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》

老子语录及翻译(第二篇)

1、宇宙万物生缘于有，有(有缘于爱取，爱取缘于受，受缘于触，触缘于六入，六入缘于名色，名色缘于识，识缘于行，行缘于无明)生于无明。

2、治大国，若烹小鲜。Governingagreatstateislikecookingsmallfish.

3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

4、临事之纪，慎冬如始，此亡败事矣。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。释义；了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。

6、"故知足不辱，知止不殆，可以长久。"

7、译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。

8、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于„道‟。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

9、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》

10、(出处)《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

11、(对应通行本第十九章)注：不受世间小聪明所障碍，人们可得大利。不以工巧货利为贵，心贼难起。不欺伪，行直心，民行孝知本。这三条不足以说明，应依本命本心，或晓得根本归处，归元守无欲无求。(真正的智慧自生，一切自然明白)。

12、《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之，不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了，但越锋利，刃就越薄，遇到稍微硬的东西就会损坏，所以不能长久保持。同样的，一个人功成名就了，却不懂得退让而一味地追求更多，那么就无法保持长久。

13、天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。

14、——出处：《道德经》第七十二章

15、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

17、《亮剑》中的搞笑经典语录有：(对战士)什么限包积书福固各树酸延松他娘的精锐，老子打的就是精锐额德占！什么武士道，老子打的就是武士道！(对炮手)娘的你个败家子，咋不省着点用？你小子还敢发牢骚，小心老子揍你！(对张大彪)你个兔崽子，咋心眼儿那实诚，让你喝意思意思就行了，你还都喝啦。(对楚云飞)堂堂大丈夫带只母枪，传出去让人笑话，我要公的。

18、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

19、Heavenandearthareruthless,theytreateverythingasstrawordog.Thesageisruthless,hetreatseveryoneasstrawordog.

20、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

老子语录及翻译(第三篇)

1、知足不辱，知止不殆。 ——老子

2、第六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。其中“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”是也。

3、译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

4、49天网恢恢，疏而不失。

5、——出处：《道德经》第四十一章

6、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

7、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。

8、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

9、09见素抱朴，少私寡欲。

10、天地之间，其犹橐籥乎？

11、20甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

12、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

13、出自《论语，里仁篇第四》。(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

14、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

16、此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

17、上士闻道，勤能行于其中。

18、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。

19、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

20、(翻译讲解)：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

老子语录及翻译(第四篇)

1、江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。

2、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》

3、应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！混沌不清楚众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。

4、35民不畏威，则大威至。

5、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

6、众人皆有以，而我独顽似鄙。

7、“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲取之，必固与之。是未微明。”(第三十六章)

8、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》

9、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》

11、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃

12、舍得就是有舍才有得，这是一种等价交换原容底则，也是一种人生处世的哲学之道，是道家创造人老子留给我们的宝贵思想财富。“舍得”之道是圣人老子所提倡的人生头制杨余之道，他告诉我们很杨士要想得到某样东西，就必须要先学会舍去。比如你想赚钱，你想迎娶白富美，走紧继空激赶德上人生巅峰，那么你就必须要舍去安逸，舍去懒惰，用更多的精力和时间来完成你的目标，这样你才有可能得到那些东西。“舍得”二字还容转严烈朝十激有一个相近的俗语就是“舍不得孩子套不着狼”，这句话里面的孩子其实原本是鞋子，只不过很多地方的鞋子发音是孩子，后货味来就搞混淆了，它的意思是你要想捕获猎物，就必须要舍得费鞋子，舍得下功夫，这样才能成事儿。空手套白狼的事情一般都伴随着欺诈的手段，这样的

13、人生天地之间，若自驹过隙，忽然而已。

14、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

15、“塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。是谓玄同。”(第五十六章)这句话的意思是，“塞住出口，关上门径;收敛锐气，排除纷杂;调和光芒，混同尘垢。这就是神奇的同化境界。”(傅佩荣)这句话老子也重复过，可见他很看重这种与世沉浮的生存姿态。我们说“与世沉浮”只是一般字面意义上的，实际上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他们的不被知只是世人看不出来罢了。其实，圣人也罢，俗人也罢，“和光同尘”是一种境界也是一种智慧。

16、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》

17、知之者弗言，言之者弗知。

18、“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)

19、无名，万物之始，有名，万物之母。

20、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》

老子语录及翻译(第五篇)

1、32我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

2、故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、天地相合也，以逾甘露。民莫之令而自均安。

5、融和就是常，知道融和就叫明智。(消融差别)利益慧命是真吉祥(执着于寿命、分别取相是假吉祥)；(心和柔软、广大无住是真强大，)心若使气、着形着相是假刚强；事物发展到假刚强、假壮大则难以进取，背道而亡。

6、道可道，非常道。名可名，非常名。

7、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的。人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，出处原来在这里。有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

8、——出处：《道德经》第八十一章

9、42知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

10、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。

11、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 ——老子

12、任万物自然生长，而因应无为，不加干预;生长万物，并不据为已有，化育万事，并不自恃其能;成就万物，亦不自居其功。就因为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会被泯灭。

13、——出处：《道德经》第六十四章

14、含德之厚者，比于赤子。

15、天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活

17、得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

18、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》

19、吾所以有大患者，为吾有身。

20、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。