论语学而第一原文(篇一)

1、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

2、7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

3、孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

4、孔子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子之时。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠、不愠之辨。即再逾两千五百年，亦当如是。故知孔子之所启示，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然，故为可贵。读者不可不知。

5、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《360问答论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是"吾日三省吾身";"节用而爱人，使民以时视尽临所";"礼之用，和为贵接鸡清下"以及仁、孝、信等道德范畴。

6、子zǐ曰yuē：道dǎo千qiān乘shèng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。

7、“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

8、事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。

9、子zǐ曰yuē：不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě。

10、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

11、1•3子曰：巧言令色，鲜矣仁。”

12、————TheEnd————

13、(疏)“有子曰”至“本与”。○正义曰：此章言孝弟之行也。弟子有若曰：“其为人也，孝于父母，顺于兄长，而好陵犯凡在已上者，少矣。”言孝弟之人，性必恭顺，故好欲犯其上者少也。既不好犯上，而好欲作乱为悖逆之行者，必无，故云“未之有”也。是故君子务修孝弟，以为道之基本。基本既立，而后道德生焉。恐人未知其本何谓，故又言：“孝弟也者，其为仁之本欤？”礼尚谦退，不敢质言，故云“与”也。○注“孔子弟子有若”。○正义曰：《史记·弟子传》云：“有若少孔子四十三岁。”郑玄曰：“鲁人。”○注“鲜，少也”。○正义曰：《释诂》云：“鲜，罕也。”故得为少。皇氏、熊氏以为，上谓君亲，犯谓犯颜谏争。今案注云：“上，谓凡在已上者”，则皇氏、熊氏违背注意，其义恐非也。

14、译文：孔子说：“学了并不断去实践它，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来切磋道德学问，不也很快乐吗？别人不了解自己也不恼怒怨恨，不也是君子吗？”

15、悦：欣喜义。学能时习，所学渐熟，入之日深，心中欣喜也。

16、这些都是《论语》的篇名。一般和本章的内容有关。学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八料车负牛样始受王子罕第九乡d第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第360问答十四卫灵公第十五李氏第十六阳货第十七卫子第十八子张第十九尧曰第二十。

17、(一日一背)《论语•学而第一》第七章

18、虽曰未学，吾必谓之学矣。

19、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。

20、三年无改于父之道，可谓孝矣。

论语学而第一原文(篇二)

1、其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。

2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”

3、(译文解读)孔子说：“君子饮食不求美味饱足，居住不要求安逸享受，办事勤快，说话谨慎，多向有道德人学习请教，匡正自己的行为，这样可以称得上好学了。”

4、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

5、曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bú忠zhōng乎hū，与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bú信xìn乎hū，传chuán不bù习xí乎hū。

6、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

7、孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

8、《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患不知人也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。

9、《论语》中各篇一般都控林混待市量助友尼是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。学而第为参阳没缩技容政第八佾第三等等并没有先后顺序，而且《学而》篇也并非只是说如何学习。学而第一。此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。凡十六章。————朱熹《四书章句集注》论语思氧销消齐红南复指工集注

10、9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

11、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。

12、何如？”子曰：“可也。

13、(一日一背)《论语•学而第一》第十二章(2)

14、有yǒu子zǐ曰yuē：礼lǐ之zhī用yòng，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào，斯sī为wéi美měi。小xiǎo大dà由yóu之zhī，有yǒu所suǒ不bù行xíng。知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。

15、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

16、Therehavebeennone,who,notlikingtooffendagainsttheirsuperiors,havebeenfondofstirringupconfusion.

17、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

18、格物之本，即是修身，故“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”。一身果修，多身化之，故朋自远来，与人同乐。有未化者，是吾心之诚未至也，但当反求诸已，故人不知而不愠。至诚无息，则君子也，君子即《易》所谓“大人”。修身齐家治国平天下，人人有责，位虽不同，其有事则同也，故曰“不亦君子乎”。

19、子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

20、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

论语学而第一原文(篇三)

1、说有不错，只是有些不确切。 在家要守孝，出门在礼敬他人，谨慎言行，言而有信，以爱已之心，爱天下众生，对他们就像自己的亲人一样仁义。子曰：笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。 展开全部出自《论语》第一篇是篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎。

2、Thesuperiormanbendshisattentiontowhatisradical.

3、子zǐ夏xià曰yuē：

4、 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

5、子zǐ曰yuē：巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。

6、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

7、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

8、子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bú重zhòng则zé不bù威wēi，学xué则zé不bú固gù；主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。

9、与yǔ朋péng友yǒu交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。

10、有子曰：孔子弟子有若。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。鲜，少也。上，谓凡在已上者。言孝弟之人必恭顺，好欲犯其上者少也。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。本，基也。基立而后可大成。孝弟也者，其为仁之本与！”先能事父兄，然后仁道可大成。

11、1•13有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

12、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁；行有馀力，则以学文。”

13、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

14、参考资料来源：百度百科—论语·学而篇

15、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。

16、子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称为男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言的。

17、乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

18、朋，同类也。自远方来，则近者可知。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心，乐主发散在外。”

19、(一日一背)《论语•学而第一》第十一章

20、这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

论语学而第一原文(篇四)

1、01《论语学而第一》全篇普通话诵读徐健顺诵

2、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

3、子zǐ贡gòng曰yuē：贫pín而ér无wú谄chǎn，富fù而ér无wú骄jiāo，何hé如rú？子zǐ曰yuē：可kě也yě，未wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hào礼lǐ者zhě也yě。子zǐ贡gòng曰yuē：诗shī云yún：如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó，其qí斯sī之zhī谓wèi欤yú？子zǐ曰yuē：赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán诗shī已yǐ矣yǐ；告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě。

4、纪录片｜《中国通史》合集(共100集)

5、孝悌也者，其为仁之本与 ？” 子曰：“ 巧言令色，鲜矣仁 。

6、诵读经典|《清静经》(全称《太上老君说常清静经》)

7、本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。学者惟当牢守学而时习之一境，斯可有远方朋来之乐。最后一境，本非学者所望。学求深造日进，至于人不能知，乃属无可奈何。圣人深造之已极，自知弥深，自信弥笃，乃曰：“知我者其天乎”，然非浅学所当骤企也。

8、学优秀传统文化，从诵读经典开始

9、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

10、点击上方绿标收听叶子领读

11、不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非，七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”

12、(译文解读)孔子说：当父母在面前的时候，要言行一致，就是父母不在面前背着父母乃至于父母去世了，都要言行一致、诚信做人，说到做到。经过三年时间，感情没有淡薄，言行一致，如果做好人就做到底，这就是孝子了。(南怀瑾)

13、补注或问：“学者觉也，但觉悟心性，不求之事物，有济乎？”

14、进群共同学习健康读经及健康育儿理念

15、学：诵，习义。凡诵读练习皆是学。旧说：“学，觉也，效也。后觉习效先觉之所为”谓之学。然社会文化日兴，文字使用日盛，后觉习效先觉，不能不诵读先觉之著述，则二义仍相通。

16、译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

17、有子认为，只有全面彻底推行礼制，也就是各项制度，才能达到社会大治的目的。推行礼制的目的是为了营造和谐，但是不可以为了和谐而破坏制度。

18、《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体文集，成书于战国前期。后在2006年12月由中华书局出版社出版。

19、有朋自远方来：朋，同类也。志同道合者，知慕于我，自远来也。或以方来连读，如言并来，非仅一人来。当从上读。

20、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

论语学而第一原文(篇五)

1、不bù好hào犯fàn上shàng，而ér好hào作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。

2、(译文解读)子贡说：“贫穷而不去巴结逢迎，有钱而不骄傲自大，这样做怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕却谦虚好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

4、原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

5、悦：欣喜义。学能时习，所学渐熟，人之日深，心中欣喜也。

6、再说，连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。

7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。”

8、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

9、《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

10、主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

11、有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是仁的根本吧！”

12、事shì父fù母mǔ能néng竭jié其qí力lì，事shì君jūn能néng致zhì其qí身shēn，

13、(一日一背)《论语•学而第一》第四章

14、běnlìérdàoshēngxiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyú

15、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

16、(译文解读)曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

17、(译文解读)有子说：“施行礼制的作用，应以达到和谐目的为最好。古代君主的治国时，在这一点上做的就很好。不论大事小事他们都会依循礼制而行。但是遇到行不通的问题时，如果为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

18、曰：“圆觉之人，知天下一切事物皆吾心也。一事未治，一物未安，则是吾心未治未安也。治之安之，悦可知矣。故《大学》言‘致知在格物’，又言‘物格而后知至’。学，是致知；时习之，则格物之功也。安有弃物蹈空之弊乎？弃物蹈空，非觉者也。”

19、1•16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

20、从今天开始，我们一起来学习《论语》。