一、佛教说说感悟生活

1、你回去之后，拿着花瓶到有水的溪涧边去换水的时候，不要去空捞那涧水上的明月。你洗钵的时候，看到花花树树的倒影，也不要以为池塘里面有一个真实的花花世界。你好好去吧！不必流泪，我住在九华山上自有陪伴我的人，你看天上的云霞，还有那轻飞的烟，大自然不都是可以陪伴我的吗？

2、逆风的方向，更适合飞翔，我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。人生那么短，凭什么让不重要的人影响了自己重要的心情。除了你自己的父母，没有人会一再包容你的无理取闹。我们可以失望，但不能盲目。人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。你是你生命的作者，何必写那么难言的剧本？那种渺小又微不足道的感受，就算遍体鳞伤也要故作坚强。

3、睡觉的时候观想在我们的心间。

4、问：当您教导“观”的价值时，您是指坐着想特殊的主题——例如身体的三十二个部位吗？

5、难受的时候哭是三流，难受的时候忍是二流，难受的时候笑是一流。

6、从这诗里，我们可以看到菩萨罗汉的心肠这首诗的意思是说：佛门太寂寞了，所以你会想念家乡。现在你告别了像云一样高的我们的居处，离开九华山。你喜欢回去像小孩子一样地骑竹马游戏，不愿在黄金宝地，聚沙成塔的修行做功德。

7、上一节我们分别讲了情爱的四个层次之人间凡夫和人间圣贤的情爱，接下来：

8、只有那种因自身而被选择，而绝不为他物的目的，才是绝对最后的。只有幸福才有资格称作绝对最后的，永远只是为了它本身而选择它，而绝不是为了其他别的什么。扩展资料：作用

9、人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。

10、瓶添涧底休拈月，钵洗池中罢弄花。

11、其实时时刻刻都可以去修行，

12、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

13、佛教的“一即一切，一切即一”，是佛陀证得无上正等正觉后，看到的现量境。“一”是讲的性，是讲的体，体是一个；“一切”是讲的现相，相无量无边；无量无边的相是一个体，一个体变无量无边的法相，这是从性相上来解释。

14、我们看唐朝从谏禅师的阖门拒子，弘一大师的避见妻孥，看似无情，却是大有情。他们把对妻子儿女的情爱，净化为对真理的追求，提升为对芸芸众生的关爱。

15、人活得累，一是太认真，二是太想要。欲望和诱惑，迷乱了你我的心，挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的，也许只有到最后一刻，才会真正的明白。

16、将军一听，大怒：“你这个老和尚，怎么信口开河，言语伤人？”

17、一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。 在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。

18、上师相应法里有这样观想的方法嘛。

19、一天，将军起了个大早，赶来寺里拜佛。老禅师一看他就说：“将军为什么这么早就来拜佛呢？”

20、清晨的风，驱逐烦躁的心情；清晨的雾，阻挡忧伤的脚步；清晨的露，谱写快乐的音符；清晨的祝福，指引幸福的旅途；朋友，早安哟！

二、佛教感悟生活的句子

1、受到再大的打击，只要生命还在，请相信每天的太阳都是新的。

2、坐亦禅、行亦禅。一花一世界，一叶一如来，春来说花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

3、不是在这里念经打坐算是修行，

4、幸福是人生的最高目的，每种技艺、每种学科或者每个经过思考的行为和志趣，都是以善为其目的的。由于行为、技艺、学科种类繁多，因此，目的也是多种多样的。

5、道积微微笑道：“所谓清净与臭秽，全是人的心识作用，心中没有憎厌，哪里来的怨恨？心田清净，处处清净，我一个出家人如果连这点瞋妄心都放不下，连这点慈悲心都提不起，岂不有愧道法？”

6、答：到足以让心安住的程度即可。

7、问：您说要有足够的定才能观。要到怎样的定才够呢？

8、人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。静静地做好眼前的事，坚守当初的选择，坚信蓦然回首的美好。相信离开是为更好的相遇，相信漫漫长路终有力量的相伴。学会感恩，学会温良，学会原谅，学会释怀。

9、佛说，人生的逆境，就像污泥对莲花而言，并不是诅咒，而是祝福；就像茧对蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。每一个困难和障碍，事实上都是一种隐藏的祝福，都是上天的厚遏。就看你是笑着还是哭着面对它。

10、人生目的决定人生道路。人生目的决定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。

11、将军回答：“为了除去心头火。”

12、对于尚未成熟的人来说，自由就是散漫。

13、我不入地狱，谁入地狱。

14、我也曾经失落过，挫折过。一切为心造，看破就好了。如果经常这样的话，还是用功不纯，持戒不严。时时提醒自己回光反照，念佛人要净念相继，降服妄想。多读读《弥陀经》《金刚经》等大乘……无事时常念念佛号，不要瞎想。希望你可以康复心病推荐你一封信印光大师所写的，每人都应该看看，我读完感受这篇文章正与众生契机。简直与佛经没有差别。希望可以同沾法喜，共生极乐。南无阿弥陀佛

15、这些圣者的胸怀高旷，他们的慈悲是平等的，他们对物我生命都是一样看待的。

16、人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。。。随遇而安，随缘而止。

17、问：您的意思是安住在当下，别想过去与未来吗？

18、你宽恕的能力，爱的能力，拒绝的能力，决定你未来生活的品质。因为人性有“贪”，有妄念，所以你要学习和锻炼自己拒绝的能力。因为人性有“嗔”，有抱怨，所以你要学习和锻炼自己宽恕的能力。因为人性有“痴”，有执着，所以你要学习和锻炼自己爱和分享的能力。

19、禅师回答：“你有家庭，有太多的尘缘，心性火气太重，你还不能出家，再等等吧。”

20、时时勤拂拭，勿使惹尘埃，生活中少不了孤独沉默寂寞感伤，因为生活从来也没有按照过谁想要的方向定制，也并没有给谁过多的安逸，你活的怎么样就在于你的内心世界，能不能突破困惑，面对繁华你看不看见，想不想到，这个世界就安静的在那里，一切的根本，就在于内心世界的清静，惹了尘埃，必被尘埃所困。

三、佛教心情说说

1、不过，只是借由谈论这些事而想了解它们，是没有用的。我们需要真的深入思惟无常、苦与无我，换句话说，要以“想”去观察世俗谛的本质，由此得到的结果就是智慧。若它是真实的智慧，则一切就都完成与结束了——见到空性。虽然也许还有“想”，但它是空的，你不会再受它影响。

2、简单的事，想深了，就复杂了，想多了，就繁琐了。复杂的事，看淡了，就简单了，看透了，就轻松了。落拓本自名士。心宽即是如来。活得不必那么精细！人间百种汹涌，总有来由。命中万般历练，皆是造化。

3、圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。

4、答：根本没有任何东西，我们不称它为“任何东西”——它就是那样存在。一切都放下。甚至连觉性也不属于任何人所有，因此连它也要放下。意识不是独存的个体、众生、自我或他人。因此，放下它——放下一切。没有任何值得渴爱的事。一切都只是麻烦的包袱。当你如此清楚看见时，就能放下一切。

5、吃什么东西的时候都要观想供养三宝。

6、人生中，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

7、其实，最大的敌人不是别人，正是你脱缰野马般的“心”，出口是非不断的“嘴”。所以，人多时，请管住自己的嘴；人少时，请管住自己的心。多观察自己，少议论别人。一个懂得降伏自心、善待别人的人，必定有大福报。

8、妙贤和大迦叶结婚了，原来这位妙贤也打算修道，起初她还怪大迦叶：“我的父母为了你家有钱有财，把我嫁给你，违背了我修道的志愿。”大迦叶一听：“那很好，我也要修道的，我们各修各的道吧。”

9、好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

10、当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。最尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过人心。你必须明白，要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。早安!

11、别试图去给年轻人讲经验，讲一万句不如他自己摔一跤；眼泪教他做人，后悔帮他成长，疼痛才是最好的老师。人生该走的弯路，其实一米都少不了。

12、有善心的总会被恶意伤害。你对人真诚，总会有人来骗你。但即使是如此，我们也不要因此而改变自己。因为这不是一个谁受伤谁就输的游戏。人生到最后，比的不是赢，而是心安。坏人赢了，可良心却输了。做人吧，心安就是赢了一辈子。

13、在这一节星云大师演讲集中，我们了解到：真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。

14、禅定的观不只是“想”，而是我们所谓的“静观”。在日常生活中我们通过比较，小心地思考存在的真实本质，这虽然是种粗的观察，不过它能带来真实的事物。

15、佛是佛陀的简称，是觉者的意思。觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒，象迷路的人一样，不仅忘了回家的路，而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光。

16、学会宽容，让你的生活没有烦恼；人生的困境，有时是自己编织出来的蜘蛛网。人生的绝境，往往也是你内心创造出来的假象。其实，生命里那些让你过不去的境遇，都是未来让你成长蜕变的养分。

17、生老病死是人间常事，可当发生在我们自己身上，我们总万般抗拒不愿接受。人生一遭，总是经过得太快，领悟的太晚，当失去亲情，才后悔莫及。请珍惜身边的亲人！

18、人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好。

19、希望所有爱过伤过的女人从今以后好好爱自己都能有自己想要的生活。

20、很多时候，有太多的东西，不懂得如何舍下；有太多的事情，看不透错与过；对太多路过的人，说不清的无能为力，于是，烦恼占据了一切。有时，不快乐，不是因为有太多的得不到，而是，有太多的不愿舍弃。

四、佛学的说说

1、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡败屡战。

2、大体上一样但也有差别感悟生活是通过你的生活,或者是别人的生活所得到的感悟,范围较小,而感悟人生通过人的一生二得到的感悟,比较大,广,更深刻,更有哲理性

3、你内心的妄想就会越来越少。

4、由于妙贤太美貌了，虽然是比丘尼，但每一次出去托钵乞食，都有很多少年们跟随在后面，和她开玩笑，吓得她不敢出去化缘，曾经做过名义上丈夫的大迦叶就把托钵回来的食物，分一些给她吃。因此惹了很多闲言闲语：“什么12年名义夫妻，现在出家做比丘、比丘尼了，两个人还是那么恩爱的样子。”

5、山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被猜测的人。不要太在乎别人的看法，不要太盲目追求一些东西，做最真实最朴实的自己，依心而行，无憾今生。

6、以“想”作为工具如实观察每件事物

7、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

8、所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。

9、佛教故事：说时似悟，对镜生迷

10、告诉我你的心声(⁎˃ᴗ˂⁎)

11、现象之异体关系，即一与十乃相对待，一为十之基数，十由十个一所构成，无一即无既得成故知"一即十"，同理可证成"十即一"。

12、当你如实了解心中生起的事物时，就无须再使用“想”了，你对于这些事将不再有任何疑惑。

13、楼主看看起世经，第一段就说了银河系的形状、宇宙的生灭。再看佛为难陀说入胎经，小孩自受精卵至出母体，佛说的也是极其明白，第一周什么样子、第二周什么样子等等。这两个经百度一下，楼主自己看看就知道。另外比如说现代科学才发现的神经，在佛教里早就有名目，净色根还是胜意根。至于末学自己，乃是去天文馆看节目，宇宙浩瀚无际、始信佛教绝非虚妄的宗教。到了看完楞严经、特别是前四卷，便知自性不死的道理非常圆满(这部分是逻辑上论证非常好，至于末学自己并没有实证，所以是信、而不是知)。当然也有求菩萨的事情，只是这种事情虽然灵验、但是也可以用巧合或者心理作用等等来解释，就不多说了。

14、幸福是一种心态。一堆人，一个苹果，人们开始算计；两个人，一个苹果，不是争抢伤和气，便是谦让出和谐；一个人，两个苹果，吃的欲望已消失；一个人，一堆苹果，你开始犯愁。幸福，不是因为拥有的多，而是计较的少。只要抱着“得之则喜、失之无忧”的心态，人生就会有满满的幸福。

15、看起来幸福的人，心里也有难言的苦；时常微笑的人，心里也有无声的泪；炫耀生活的人，可能远没表面那么风光。一个人的幸福，只有自己懂得生活的快乐。所以，不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。

16、我们积极长养正念，就是因为要看清楚正在发生的事。我们必须了解内心的过程，只要保持正念与了解，则一切就都在我们的掌握之中。你们知道觉悟解脱道者，为何永远都不会表现愤怒或疑惑吗？因为造成这些生起的因已不存在，它们还能从哪里冒出来呢？正念已涵盖一切了。

17、吃饭的时候观想在自己的喉咙上，

18、因此真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。

19、时时刻刻都在和三宝相应，

20、总盯着你了不起的过去，你就不会有了不起的未来。不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来这个城市依然车水马龙。开心生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。——亦舒人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。——安东尼我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。——韩寒凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。——张小娴

五、佛教说说感悟句子

1、然后禅师始终坚持自己的观点，将军无奈只能暂时作罢。

2、问：你所说的这颗心就是“本心”吗？

3、以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得丁生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱▶感谢舵手班·醒目眼睛总经理陶袁艺推荐此文

4、所以，名义上是夫妻，实际上他们还是继续修行。经过了12年，他们的父母都去世了，他们便一起出家修道，分别成为比丘、比丘尼。

5、当你不再需要通过别人的认可来证明自己的时候，你就真的强大了，请记得守住内心的淡定与宁静，才能在茫茫的人生旅程中欣赏到美丽的风景。

6、很多时候，看的太透反而不快乐，倒不如幼稚的没心没肺。

7、每个人都有自己的个性，别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。在历经许多偶遇和分离后，总会懂得，没有抓不住，皆是放不下，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。你容得下世界，世界才会接纳你。

8、感悟：大多数人都是说大道理的时候似乎比谁都懂，事到临头，却又“江山易改、本性难移”了。这正是“说时似悟，对镜生迷”的道理。大道理要能够在实际生活当中奏效，才算是真的开悟啊。

9、许多看似拥有的，其实未必真的拥有。那些看似离去的，其实未必真的离开。倘若因果真有定数，有朝一日，该忘记的都要忘记，该重逢的还会重逢。

10、后来，妙贤深深慨叹自己美貌的悲哀，便把容貌弄丑，希望做一个“丑僧俊道”。所以，大阿罗汉的情爱，与人间一般的常识看法是很不一样的。

11、佛教中的戒律，因身份不同，所守的戒也不同：三皈依。(刚学佛的人，守这三条：皈依佛、皈依法、皈依僧。)五戒。(学佛有基础后，到寺院受五戒：不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒)3在家菩萨戒。(五戒居士进一步，可以到寺院受在家菩萨戒。有六条重戒，28条轻戒。此处不列举)4沙弥戒。(出家人刚出家，受10条沙弥戒，此处不列举)5比丘戒。(出家人进一步受比丘戒，共250条戒律，在此不列举)6比丘尼戒(出家尼姑，进一步受比丘尼戒，共348条戒律，在此不列举)……等等。

12、轻轻的我来了，抚平你紧琐的眉头;轻轻的我走了，让所有的忧愁随我而去。请不要再留恋那些不属于你的烦恼，生活每天都在继续，快乐每天都在上演，愿你放下苦恼，天天开心!早安!

13、发生的所有事，遇到的所有人都有存在的意义，好的坏的都是冥冥之中注定好的。所有的丢失都是为了珍爱之物的来临腾出位置；所有的匍匐都是高高跃起前的热身；所有的支离破碎都是为了来之不易的圆满。

14、生活如叶，一生一落，一落一生，每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头。叶落叶生，那是起伏的人生；波峰波谷，那是燃烧的生命；顺风逆风，那是岁月的感悟；秋去秋回，那是别致的风景。

15、从今往后，好好爱自己不再为难自己不再辜负自己不再强求自己做任何自己不想做的事，往后余生！随心！

16、修行离不开日常的生活。

17、时间没有尽头，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵渎。因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。人生是一场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出一份宽容。

18、只要如实地观察每件事——它就是心，心就是心，它本身不是任何东西或任何人。快乐就只是快乐，痛苦就只是痛苦——它就只是它。当你了解这一点时，就可以不再疑惑。

19、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。

20、一花一世界，一佛一如来。(短文学网：https://m.duanwenxue.com/)