一、孔子论语

1、这种“藉四书助显第一义谛”的佛家本怀，不离世间法，使人了知本来佛性，敦伦而尽分，畏恶而迁善，涤染而修净。

2、译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

3、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

4、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

5、‚我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？‛

6、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

7、那君子就是克己复礼的努力表现的活体机器人，那小人就是聪明伶俐的以自我为本位的不理睬克己复礼和孔丘毒言论的崇尚自由合作勇于逐利的人。

8、(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。(2)鲜(xian)：少。(3)与：同“钦”，语气词。

9、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

10、听读名著：孔子《论语》尧曰第二十(完)

11、乡党第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)

12、听读名著：孔子《论语》学而第一

13、里仁第四(主要讲仁德的道理)

14、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

15、译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

16、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)

17、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

18、‘思想纯正，没有邪恶的东西。’‛

19、听读名著：孔子《论语》子张第十九

20、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

二、孔子论语中孝顺父母的句子

1、译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

3、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

4、明刊 《论语注疏》何晏集解 宋邢昺疏

5、1647年(清顺治四年)九月，49岁的蕅益大师在南京祖堂山幽栖寺驻锡。

6、“论语”的意思应是“编纂起来的孔子对话集

7、自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。

8、一个人可能不能用简单的一句话概括，更何况这个人是孔子！论语大部分是孔子的言论，而言论是一个人意志的侧面，不是概括性的总结一个人。就像找一个人代表哲学史一样，然而哲学是历史，不是人。孔子是一个人，不是他一生的经历。所以，朋友，如果有心的话，去细细研读论语吧，它会使你收获很多。

9、首先，《论语》的成书时间一般认为是在战国初期。但在先秦古书中并没有出现过“论语”这两个字。《孟子》仅仅引用过《论语》中的话，但没有提及过“论语”这两个字。而就目前所见，“论语”这两个字最早出现在《礼记》中，《礼记》成书于汉初。所以，《论语》的命名时间应在战国初期至汉代初期。

10、 子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛

11、敏而好学，不耻下问。

12、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

13、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)

14、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

15、那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

16、子曰：“智者乐水,仁者乐山；智者动,仁者静；智者乐,仁者寿.”子以四教：文、行、忠、信.子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”子曰：“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”

17、所以“论语”的意思应是“编纂起来的孔子对话集

18、德不孤，必有邻。

19、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

20、工欲善其事，必先利其器。

三、孔子论语

1、宋代刑昺的解释更是一锅“大杂烩”，认为“论”同时是“纶”“轮”“理”“次”“撰”的意思。刑昺的这种做法恰恰也表明了关于“论”字的解释确实一直没有定论。

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3、译文：孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

4、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

5、听读名著：孔子《论语》泰伯第八

6、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

7、解读：温故而知新说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

8、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”(《论语·子罕第九》)(译文)孔子说：“(到了)一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的(深层含义)孔丘说：“在艰苦的环境中，才知道谁才是真正的君子。”孔丘说：“在污浊的社会中，才知道谁才是真正的君子。“喻意：年岁寒冷，然后才知道松树和柏树不会(像其他的植物一样)凋谢的道理。比喻松柏坚忍耐寒的品质

10、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)

11、对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。

12、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

13、译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

14、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

15、印祖说：“物，即心中不合天理人情之私欲。一有私欲，则所知所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易，即心本具之正知自显，一举一动，悉合情理，了无偏僻。”格物致知，即能诚意正心，因为私欲一去，则众恶悉除、众善悉生，如形直则影端、声和则响顺，这是极省力、极简便、举念即得之法，虽一字不识之人，亦做得到。然后由身修而家齐而国治而天下平，这便是“为仁由己”与“天下归仁”了。如果像后世学儒者错认物为外物，令人推极知识穷尽天下事物之理，则举世也难有这样一个人。不但不得孔子之意，亦乱孔子之文，走入了歧途失去儒家道统。

16、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

17、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。

18、有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)

19、《论语》既不是孔子的著作，也不是纪传体著作。

20、(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。(2)时习：按时温习。(3)说(yue)：同“悦”。(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。(5)愠(yun)：怒。

四、孔子论语中关于教育的句子

1、欲速则不达；见小利则大事不成。

2、译文 ：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。