有如造一句话

1、有如写一句话

(1)、在今天的派对上，有很多漂亮精致的礼品，尤其是那个透明的水晶玻璃球，所有人都想得到它。

(2)、淳艺工坊以高淳非物质文化遗产为核心资源，将高淳非遗文化与亲子互动相结合，创造一个集非遗体验、亲子互动、非遗传承创新于一体的文化空间。

(3)、我还有我喜欢的日子有许多，尤其是自己的六一儿童节，简直开心的无法自拔了！

(4)、公主般的莉莉总是那么骄傲，从来不把别人放在眼里。

(5)、四根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

(6)、四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

(7)、他的话口气冰冷，一字一板，有如给了他们劈面一鞭。

(8)、对于不可压缩流体作稳恒流动的连续性方程有如下形式。

(9)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(10)、但大多数公司都比较年轻而且对资金如饥似渴。

(11)、乐活中心规划有舞蹈、绘画、手工等多个教室，并通过丰富多彩的活动来构建园区的精神文化生活，让业主能享受到不一样的美好。

(12)、身體造業很容易，比如偷東西，打人，用手指頭指著人家，都是身造業。造口業就更加容易了，隨便講人家幾句不好的話，挑撥離間、妄語、兩舌等都是造口業。現在很多人吃活龍蝦、鮑魚等，也是犯口業。意念犯罪更加容易，只要是想不好的事情就是意念犯罪。比如，你的腦子在想騙騙某個人，這個人太壞了，捉弄他一下等，這些全部是意念犯罪。

(13)、克拉默尔提供的情报，似乎能使如饥似渴地想获取情报的德国人直接窥探到同盟国的意图。

(14)、约1200米的滨水漫步道，衔接着景区和住区，成为业主欣赏自然风光、享受健康生活的好去处。

(15)、眼看着他的感情有如潮涌而至，她赶紧回避了。

(16)、那些白墙黛瓦、飞檐翘角的中式建筑，更是用一处处细节彰显着中国人独有的审美情趣和生活追求。

(17)、曾经，王朔在《中国青年报》发表了《我看金庸》，而金庸大侠也回应了一篇《不虞之誉和求全之毁》。如今，金庸大侠永远退隐江湖，再来重温一下这场饱受争议的北方作家与南方作家之间的“巅峰对决”！

(18)、佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

(19)、雅园商业街区沿着北侧主干道分布，总建筑面积约8万㎡，采用现代新中式的建筑风格，并进行了人车分流的设计，是一条纯步行商业街区。

(20)、七不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

2、用有如有如有如有如造一句话

(1)、那么，既然报纸行业并未陷入困境，却又为什么有如此众多的大报纷纷倒闭呢?

(2)、五蘊皆空從心裏完全挖空，從心裏戰勝自己的惡魔，從心裏戰勝自己的孽障，這是多麼高尚的懺悔法。從理上解脫了，心自然就解脫了。但生不起慚愧心也……

(3)、尽避对这些观点还存在不同的看法，但它们的共同点是教学能够促进学生的发展，尤其是智能的发展。

(4)、中国旧小说大都有一个鲜明的主题，那就是以道德的名义杀人，在弘法的幌子下诲淫诲盗，这在金庸的小说中也看得很明显。金庸笔下的侠与其说是武术家不如说是罪犯，每一门派即为一伙匪帮。他们为私人恩怨互相仇杀倒也罢了，最不能忍受的是给他们暴行戴上大帽子，好像私刑杀人这种事也有正义非正义之分，为了正义哪怕血流成河。金先生大约是纯为娱乐大众写的这类读物，若要你负起教化民众的大任你一定不肯，那又何必往一些角色脸上苦苦贴金？以你笔下那些人的小心眼儿，不扯千秋大义家国之恨他们也打得起来。可能是我不懂，渴望正义也是大众娱乐的目的之但我觉得，扯淡就是扯淡，非要扯出个大原则，最恶心。

(5)、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经

(6)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(7)、我们在取得成绩后不但不能骄傲，而且还应该更谦虚。

(8)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(9)、你终于战胜了困难，取得了最后的胜利，我真为你骄傲。

(10)、全年12期，单本定价(人民币)20元，全年240元。

(11)、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品

(12)、單從語言上看，能知一其實佛菩薩給我們的經文是深奧無邊的……所謂金光，就是懺悔，只有在懺悔之後，身上的金光才會散發出來。如果一個人不懂得懺悔，哪來的光明，身上哪來的金光，身體只會被烏雲籠罩。即便是有太陽，當它被烏雲籠罩的時候，哪來的金光萬丈呢？只有當我們懺悔的時候，才能去除孽障，猶如掃除烏雲後重新照射四方的太陽。當人沒有孽障的時候，我們靈魂顯現出來的光明才是金光明。金色的光明等同於無價的法寶。我們學佛，要學金光這一無價的法寶，要學根本的東西，而不是只做表面文章。當一個人把自己的罪孽消滅之後，才能體現出你有價值的“心”即“佛心”。

(13)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(14)、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

(15)、当你倾听着夜间的天籁之音，那时也许你能听到我的歌声，虽然我已不再唱歌。

(16)、我一直生活在中国人之间，我也不认为中国人有什么特别的人种气质和超于世界各国人民的爱恨情仇，都是人，至多有一些风俗习惯的讲究。在金庸小说中我确实看到了一些跟我们不一样的人，那么狭隘，粗野，视听能力和表达能力都有严重障碍，差不多都不可理喻，无法无天，精神世界几乎没有容量，只能认知眼前的一丁点儿人和事，所有行动近乎简单的条件反射，一句话，我认不出他们是谁。读他的书我没有产生任何有关人、人群的联想，有如在看一堆机器人作业，边读边问自己：这可能吗？这哥们儿写东西也太不过脑子了！一个那么大岁数的人，混了一辈子，没吃过猪肉也见过猪跑，莫非写武侠就可以这么乱来？

(17)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----

(18)、有些学龄儿童因经济困难不能入学，这种现象在贫困山区尤其突出。

(19)、在2020年，雅园针对业主陆陆续续举办了30多场不同的园区活动，包括生活美学课、亲子教育课、健康生活课、讲谈沙龙等等。

(20)、森林里有猴子，也有小鸟，有松鼠，也有青蛙，有小鹿，还有兔子，有如动物园一样。

3、有如写一句话怎么写

(1)、在经过多方调研、考察之后，2017年1月8日，吴勇强书记(时任高淳区区长)带队到访雅达北京总部，与雅达董事长蒋建宁、中青旅董事长康国明等进行了深入会谈，诚挚邀请两方在高淳进行产业布局，三方合力将项目打造成为长三角健康养生、休闲旅游特色园区典范和高端休闲度假旅游目的地。

(2)、不动声色就解决了多人的刁难，尤其是面对着高层人士的注视，她还能稳坐如泰山。

(3)、如的意思有依照顺从；像，相似，同什么一样；比得上，及；到，往；假若，假设等这些。

(4)、同学们都不爱理他，因为他在取得成绩后总是很骄傲。

(5)、防火工作非常重要，不要把它当一般的事情看待。

(6)、事懺，是先把自己洗乾淨，然後到菩薩面前，誠心懺悔。把自己所要懺悔的心和事都講出來給菩薩，猶如自己從裏到外都在懺悔。事懺，其實就是一個物質的變化，用一種表面的形式來懺悔。

(7)、天山的星星犹如街上的明灯，又似小孩子调皮的眼。

(8)、对于像我这样的技术作者，这听起来好似天籁之音。

(9)、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

(10)、战争没有爆发,他发战争财的如意算盘落空了。

(11)、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

(12)、六随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(13)、否则坏处一定比好处多，不但对你，对其他人也一样没，即便你的歌声犹如天籁之音。

(14)、五欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

(15)、果园里有苹果，也有橘子，有白梨，也有李子，有沙果，还有桃子，有如水果的圣地一样。

(16)、松树犹如一位深沉的老人，在森林里安静地生活着。

(17)、发展工业要有一定的速度和规模，但更要靠科技进步，尤其要着力提高经济效益。

(18)、人在那里期待着神州8号飞船到来展开全数天宫一号有如天上的主，年的老伴侣仿佛驱逐多。

(19)、整条商业街区采用江南水乡的布局，小桥流水搭配上古朴的中式建筑，充满灵动的韵味，让人随手一拍都是动人画卷。

(20)、喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢布施财，富贵就越来越多，喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多。

4、用有如有如有如有如有如造句

(1)、它的活动对天气的影响无疑是很大的，尤其是夏季，对我国天气的中、短期以至长期变化都有影响。

(2)、“四大俗”之称，闻之深自惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。不称之为“四大寇”或“四大毒”，王朔先生已是笔下留情。

(3)、八其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

(4)、2017年12月10日，项目开工仪式隆重举行。

(5)、佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身口意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

(6)、妇女们发出如饥似渴的尖叫，跟在她的身后。她们的武器各不相同，但是心中的饥渴与复仇的心情却一样。

(7)、天空中出现一道彩虹，犹如仙女撒下的彩色缎带。

(8)、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

(9)、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

(10)、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

(11)、在淳艺工坊中，既可以体验高淳传统非遗羽毛扇、麦芽糖、陶瓷等制作；又可以结合螃蟹壳、蜗牛壳等物品，用多彩颜料进行创作。

(12)、在过往的四年中，雅园去掉喧哗取众的技巧，摈弃夸大其实的宣传，用一种最认真负责、脚踏实地的态度和方式，扎扎实实做好每一件事，让梦想的光照进了现实。

(13)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(14)、果园里有苹果，也有橘子，有白梨，也有李子，有沙果，还有桃子，有如水果的圣地一样。

(15)、从湖面眺望，古朴巍峨的春秋阁正入眼帘。春秋阁不仅是整座园区的标志性景观建筑，更是景区内的精神文化地标。

(16)、漫游在天南地北展开全数有如，只见她挥毫泼墨观赏着中外风光，人作诗有如诗，身于仙境名胜那抽象仿佛置，其间流连。

(17)、周德清讲的“造语”，实际包括立意、构思、施俊语、雅俗并重、耸观动听等诸方面。其立意，不作抽象思辩，而取形而下。他所说的“意”主要就主题意境和结构而言。其中，“可作”之语对应的恰是周德清所谓“乐府”，是指具有文采的散曲小令，并非完整意义上的散曲概念。除了这种富有文采的文人曲之外，散曲还包括“俗”的“叶儿”与“套数”。“乐府”与“叶儿”都是小令支曲，其区别在于前者为文人所作的雅曲，后者为市井流行的俗曲，而“套数”更显“谐俗鄙俚，即使文人所制也更多地带有市井俗曲的胎记，这又使它与文人乐府不同”。由于当时的散曲通俗的“叶儿”与“套数”中已经出现了大量的此类民间口语，尤其在关汉卿、马致远等豪放本色一派的曲作中俯拾即是，而这又是违背周氏之“乐府”观的，因此才定之为“不可作”语。然而这里周氏所提出的可作之语与不可作之语，又与其“文而不文，俗而不俗”的主张是有矛盾的。

(18)、正如曾国藩所说，天下之至拙，能胜天下之至巧。任何一个时代，那些真正的高手都在默默下笨功夫。

(19)、九白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

(20)、八时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

5、用有如造一个句

(1)、［4］杨栋《中国散曲学史研究》，北京，高等教育出版社，1998年，第156页。

(2)、七要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(3)、他说不出是什么道理，但是如饥似渴地需要她。

(4)、改革开放以来，这里的群众富裕起来了，尤其是农村，大多数农民都盖了新楼房。

(5)、每次迟到的同学都有借口，尤其是以生病为理由最多。

(6)、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

(7)、造了惡業，要真誠懺悔，如果造了惡業，有如在暗室裏什麼都看不見一樣。但是你真誠懺悔，猶如一盞明燈，可以把你過去所做的很多惡事懺悔掉。但一定要真誠懺悔，真誠懺悔之後你的心就開始清淨了。

(8)、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

(9)、另一方面，也是为了弥补高淳高品质商业生活街区的空白，满足雅园业主和高端游客的生活需求。

(10)、即使山道多么崎岖，我们也要不停的攀登，即使压力多么巨大，我们也要勇敢的向前，即使大海多么凶险，我们也要去乘风破浪!早安!

(11)、见着美女就走不动了，那如饥似渴的眼神，让人见就厌恶。

(12)、［1］李昌集《中国古代散曲史》，上海，华东师范大学出版社1996年版，第303页。

(13)、九为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

(14)、鉴于中国的规模和如饥似渴的消费量，准确解读储备走势是分析人士关注的一个焦点。

(15)、在商业街中，除了已经营业的雅园食堂、进口零食店——淳尚小食、淳果汇外，肯德基、健身房、精品生活超市、LIIKE—COFFEE等品牌商家也均已签约入驻，并将在2021年上半年相继开门营业。

(16)、天宫一号有如天上的主人在那里等待着神州8号飞船到来，仿佛迎接多年的老朋友。

(17)、我取得了很大的进步，亲朋好友都替我感到骄傲。

(18)、周德清虽然在规范曲语方面提出了“文而不文，俗而不俗”的总体主张，但在具体要求上，他还是偏向“文而不俗”的。他的这种曲学语言观，实际上代表了清丽派曲家以词绳曲而崇雅卑俗的倾向。应当说，周德清北曲创作理论的提出具有开创之功和奠基意义，然而，元人散曲作品却不能完全印证他的北曲创作理论的正确性，甚至他自己的曲作也没有完全遵守他自己制定的规则。周氏的主张虽同其具体要求存在一些矛盾，但这一主张本身却是正确的。对用于歌唱的词、曲来说，只有做到“文而不文，俗而不俗”，才能即耸观又耸听。

(19)、八原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

(20)、所谓“乐府语、经史语、天下通语”，都是经过作家提炼过的语言，是周氏所提倡的散曲创作用语。

(1)、三承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

(2)、周德清要求北曲写作应以“语意俱高”为上。并认为有了好的立意，还要有俊语、熟字，才能把它很好地表达出来。曲词语言既要有文采，又要通俗易懂：“造语必俊，用字必熟；太文则迂，不文则俗；文而不文，俗而不俗。”由此，他对作曲语言提出了详细的要求，首先是正面开列了三类“可作语”：乐府语、经史语、天下通语；其次是提出多种禁止使用的“不可作语”：俗语、蛮语、谑语、嗑语、市语、方语(各处乡谈也)、书生语、讥诮语……从而提升曲词的审美意蕴。

(3)、七与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

(4)、对于像我这样的技术作者，这听起来好似天籁之音。

(5)、农民伯伯的菜棚里有黄瓜内，也有柿容子，有辣椒，也有豆角，有茄子，还有韭菜，有如蔬菜开会一样。

(6)、曲联、鉴赏及其他投稿邮箱：zhcf_qita@vip.sina.com

(7)、其中的“乐府语”是指符合散曲的一种雅润的语言，如传统的文人诗词中的文辞，文采斐然之语在散曲中的运用，它是形成“雅致”的语言特色的主要成分。如元代散曲作家贯云石、乔吉、张可久等的创作就较为清新典雅，被称为“文采派”，他们的曲词华美、艳丽、凝炼，较多地借鉴和承袭了宋词之风，婉约而多缠绵之态。如乔吉的〔双调·水仙子〕《赠柔卿王氏》：“暖红无力海棠丝，春绿多情杨柳枝，绀云不动宫鸦翅。”此类作品曲风典雅而婉约、幽深而缠绵，体现了“词化”的创作倾向。再如张可久的〔黄钟·人月圆〕《春晚次韵》：“萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。一声啼鸟，一番夜雨，一阵春风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。”该曲不但承袭了诗词的表现手法，而且化用了不少诗词典故和语汇，如“萋萋芳草”句。以芳草写离情，古已有之，最早源于《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”而后在汉乐府、唐诗、宋词中都有以春草表现离恨的名句，如秦观的《八六子》：“倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生。”

(8)、它有如人类智慧的丰碑，巍然屹立，岿然不动。

(9)、当他谈到被奴役的人，谈到悲惨的奴隶生活时，他的声音有如洪钟。

(10)、诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

(11)、这次考试我没像上次一样考第因为从上回考了第一后，我就变得很骄傲，没有再努力学习。

(12)、众擎易举：擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。

(13)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(14)、不要说我坐在这里，心空一念就好了，万缘不起，那是大昏沉；即使做到完全“空”了，也不过是小乘的果位，因为你那个空还是意识现量的一个境界。那么，我说“有”呢？也是意识现量的境界。所以永嘉禅师告诉过我们：“弃有着空病亦然，还如避溺而投火”。因此古人再三告诫我们修行的道理：“宁可着有如须弥山，不可落空如芥子许”。一落了空，转身很难。

(15)、“懺悔”就是把自己以前所造的一切罪說出來(西方許多教是讓自己給牧師告罪)。我們都是人不是神，都會有許多隱私，有想法可以給菩薩講。但是要記住一定要講出來，不講出來是不對的，講有幾種方法，一種是用心講，一種是用嘴巴講，還有一種方法是用心和嘴巴一起講，這樣效果最好。

(16)、入园后看到的第一个湖面即为“烟雨湖”，名称取自高淳古八景之一的“固城烟雨”。在烟雨时节，看湖面沙洲点点，水波荡漾，宛如一幅泼墨的江南画卷。

(17)、虽然我们班有许多成绩好的同学，但他的成绩尤其好。

(18)、“天下通语”包括两层涵义：一是其语句为天下通晓，而非各处乡谈的“方语”，二是其语句的意义明白晓畅，而非书之纸上，需详解方晓，歌则莫知所云的“书生语”。可以说，“天下通语”就是元代以中原之音为基础的规范化的普通话，是当时流行的口语，是为全体民众所接受和使用着的，其突出的特征是明白易懂，它不同于“方语”和“书生语”。正是这种天下通行、明白晓畅的大众化语言，形成了散曲有别于传统诗词的雅俗共赏的风格。有不少元代曲家以通俗口语写曲，被称为“本色派”，他们的语言多半是经过精心提炼的口语。如周德清〔双调·折桂令〕《自嗟》：“倚篷窗无语嗟呀，七件儿全无，做甚么人家？柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。酱翁儿恰才罄撒，盐瓶儿又告消乏。茶也无多，醋也无多，七件事尚且艰难，怎生教我折桂攀花。”周德清以家家都有“开门七件事”为题材，通篇铺排柴、米、油、盐、酱、醋、茶，逐个叙述，直白如话，感叹贫士的生活遭遇，而略具调侃诙谐的机趣。

(19)、你刚刚取得一点好成绩，不应该骄傲，而应该再接再厉。

(20)、七不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

(1)、王朔先生发表在《中国青年报》上《我看金庸》一文，是对我小说的第一篇猛烈攻击。我第一个反应是佛家的教导：必须“八风不动”，佛家的所谓“八风”，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆一共八件事，顺利成功是利，失败是衰，别人背后诽谤是毁、背后赞美是誉，当面赞美是称，当面詈骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中任何一风时情绪都不为所动，这是很高的修养，我当然做不到。

(2)、南京高淳雅园所在的这片土地，是高淳长久保留下的一片热土，它承载着太多人的情感和期盼。

(3)、2017年12月，高淳与南京城区之间的轻轨S9号线通车，高淳进入“地铁时代”；如今，宁宣黄高铁也即将开建，高淳也正加速向“高铁时代”迈进。