鱼我所欲也原文注释课本

1、鱼我所欲也原译注

(1)、·将,将要。 若属皆且为所虏!(司马迁《鸿门宴》)

(2)、子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

(3)、·表人称,相当于“你”“你们”;做定语时则译为“你的”“你们的”。 若入前为寿,寿毕,请以剑舞。(司马迁《鸿门宴》)

(4)、(8)万钟于我何加焉！    　古代的一种计量器名。

(5)、卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。

(6)、  师：我们再读文章，读完后，小组合作，从字词到句子，互相翻译。

(7)、生6：应该是得意，你看他这篇《鱼我所欲也》逻辑那么严密，思路那么清晰，就算没人找他辩论，他也会自己演讲一番。

(8)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

(9)、师：很了不起啊！“若”在这里翻译为“你”，大家翻译对了吗？齐宣王想通过战争来称霸诸侯，但是孟子就用“缘木求鱼”的故事来比喻论证他的手段和想要达到的目的是背道而驰的，最终只能一无所获。

(10)、应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。

(11)、其恕乎：副词，译作"大概，也许"。以丛草为林：译作"当作"。

(12)、同伴苦笑着回答说："你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？"陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！"秦二世元年七月，征发贫苦人民去驻守渔阳，九百个人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里，担任了屯长。

(13)、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

(14)、日中，正午时分。舍去：不再等候就走了。乃至：(友人)才到。乃，才。尊君在不：您爸

(15)、·表肯定。可译为“是”“就是”等。 若事之不济,此乃天也。(司马光《赤壁之战》)

(16)、“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？ 

(17)、非人哉：真不是人啊。相委而去：委：丢下，舍弃。

(18)、(译文)一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。(然而)如果盛气凌人喊叫着给人(吃)，路上饥饿的行人不会接受；(将食物)踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！(接受这些俸禄)是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？从前为了(礼义)舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了(礼义)舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了(礼义)舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种(做法)不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。

(19)、答案：wù　dān　gēng　cù　gǒu　xiè

(20)、A.为宫室之美          由是则可以避患而有不为也

2、鱼我所欲也课文注释翻译

(1)、战则请从。--这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。

(2)、 河南梦龙教育科技有限公司、《作文成功之路》杂志社、《作文》杂志社、 微河南网、河南网、魏书生网 

(3)、墨子说：“既然这样，为什么不停止攻宋呢？”公输盘说：“不行，我已经把造云梯的事对楚王说过了。”墨子说：“为什么不向王引进我呢？”公输盘说：“好吧。”

(4)、八年级上册：桃花源记(陶渊明)陋室铭《短文两篇》爱莲说《短文两篇》核舟记(魏学洢)大道之行也《礼记·礼运》三峡(郦道元)答谢中书书(陶弘景)记承天寺夜游(苏轼)观潮(周密)湖心亭看雪(张岱)

(5)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语六则》曾子曰：“吾曰三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(6)、②盖惟此尤可以属思尔。8莲花洞之前，为居然亭，亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。

(7)、问今是何世,乃不知有汉。(陶渊明《桃花源记》)

(8)、生3：第一段的第一句是比喻论证。第二段还有对比论证。

(9)、国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。

(10)、第五单元17公输18《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐19鱼我所欲也20《庄子》故事两则惠子相梁庄子与惠子游于濠梁第六单元21曹刿论战22邹忌讽齐王纳谏23愚公移山24《诗经》两首关雎蒹葭

(11)、会当凌绝顶，一览众山小。春望杜甫国破山河在，城春草木深。

(12)、陈王就把来客杀死了。各位陈王的老朋友都自己离开了，从此再没有亲近陈王的人了。

(13)、(19)碌碌终生(lù)：一辈子平庸没有作为。

(14)、(豪放派)宋词一大流派。由北宋苏轼开创，经南宋辛弃疾而达到高峰。豪放派词作题材广泛，气势雄浑，境界开阔，豪迈奔放(重要作家还有张元干、张孝祥、陈亮等)。

(15)、怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

(16)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(17)、造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。

(18)、数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”

(19)、楚国有云梦泽，犀兕(si四声)麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋(yuan二声)鼍(yuo二声)多的天下无比，宋国就像人们所说的没有野鸡兔子鲋鱼的地方。这就好像好饭好菜和粗劣的食物相比。

(20)、孟子说的本心就是仁、义、礼、智。人性本善具有这四心,即“四端”。人之所以会表现出恶是在于没有把握住内在的这“四心”,需要通过反省内求来获得,从而就会体现出本有的道德。

3、《鱼我所欲也》课文翻译

(1)、  师：“欠”表示有所不足,故产生欲望。这段话中孟子提到了哪些不足？

(2)、师：揣摩人物言谈时的内心是件很有意思的事，同学以后在阅读时，常常用上这种方式，就能发现言语的妙处。“予岂好辩哉？予不得已也。”正是在不断与论敌的论辩中，孟子打造出他最为常用的“比附逻辑”，成为他说理最为有利的工具。比附，也即譬喻、比喻。“比附逻辑”即比喻论证。

(3)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

(4)、择其善者而从之：跟从。士不可以不弘毅：胸怀宽广，意志坚定。

(5)、等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“多啊！陈涉大王的宫殿深广气派啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。

(6)、如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

(7)、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

(8)、第二要注意停顿，也可马上联想到《愚公移山》里“曾不能损魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”，这三个“曾”用法相同，有板有眼，有感情，有气势，抑扬顿挫，不论是文言实词，高中背诵古文20篇。”由此可以看出，除背诵以外都可以看着书。

(9)、近若宋氏园亭，皆搜得者。又***宫石，为孙内使搜出者甚多。

(10)、--燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。《鱼我所欲也》由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

(11)、(4)故患有所不辟也。       辟通避；躲避。

(12)、(交流点拨)“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

(13)、商女不知亡国恨，隔江犹唱***花。浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯。

(14)、前者指遭到迫害，遇到生命危险等。后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

(15)、·起调节音节的作用,可不译。 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

(16)、这样一来。知识的积累和掌握，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。

(17)、这句话为下***了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二层(第三句)却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。

(18)、由是则生而有不用者  连词，连接主语和谓语，含有却的意思。

(19)、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。--追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。

(20)、陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

4、鱼我所欲也注释语文书

(1)、范仲淹用刻苦来勉励自己，吃的粗茶少肉，妻子，儿子的衣食仅能自足而已。常挂在口边的话是：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。

(2)、公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

(3)、他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。

(4)、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？

(5)、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

(6)、孤岂欲卿治经为博士邪译文我难道要您研究经典成为博士吗

(7)、(译)一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

(8)、邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

(9)、☞初中文言文特殊句式详解(文末可以下载打印版)

(10)、(3)“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”(《离娄上》)

(11)、守令皆不在：郡守、县令都不在。秦时，陈县属于砀郡，是郡府、县府所在地，所以有守有令。

(12)、下视其辙；登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

(13)、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

(14)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

(15)、部编版语文九年级下册第8课《蒲柳人家》(节选)知识点+图文解读

(16)、☞统编版九年级上册语文期中测试卷(可下载)

(17)、将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。

(18)、(交流点拨)生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。

(19)、(5)“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”(《梁惠王上》)

(20)、由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”(有甚于生者)可以“舍生”(不为苟得)，即使死掉(患有所不避)，也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。

5、鱼我所欲也原文及翻译注音

(1)、(交流点拨)第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

(2)、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。

(3)、孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。

(4)、·用于感叹句或祈使句。可译为“啊”“呀”等。 西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。(苏轼《赤壁赋》)

(5)、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

(6)、(1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？      

(7)、《西游记》是我国第一部长篇神怪小说，作者吴承恩是明代著名小说家。

(8)、生7：孟子所在的战国时代，百家争鸣，孟子名气这么大，肯定有很多人来找他来辩论，虽有满腹才华，也经不起别人天天找他辩论，所以是无奈。

(9)、鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”

(10)、·表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 死而有知,其几何离?(韩愈《祭十二郎文》)

(11)、第三节第二部分(“攻大泽乡”—“号为张楚”)：写   起义在陈涉、吴广领导下胜利进军及迅速壮大   。

(12)、·以为,认为。 窃为大王不取也!(司马迁《鸿门宴》)

(13)、七年级下册：伤仲永(王安石)木兰诗《乐府诗集》孙权劝学《资治通鉴》口技(林嗣环)夸父逐日《短文两篇》两小儿辩日《短文两篇》狼三则(蒲松龄)

(14)、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

(15)、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

(16)、陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军进攻大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。

(17)、好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。

(18)、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。

(19)、--作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

(20)、办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。从流飘荡，任意东西。

(1)、师：回过头在去品析王蒙对孟子的评论，我们的心里可能会有了一定的答案。

(2)、(译文)鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，(如果)两者不能同时获得，(那么我就)舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，(如果)两者不能同时获得，(我就)舍弃生命而选取正义。生命也是我想要得到的，所追求的(东西)还有比生命更重要的，所以(我)不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的(事情)有比死亡更厉害的，所以(即使)有祸患，(我)也不躲避。如果人们所追求的(东西)没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的(事情)没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患(而保全生命)的手段，有什么不可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用(的人)；由于这个原因，有可以避免祸患而不采用(的人)。因为这个缘故(人们)所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。

(3)、对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

(4)、丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法，作品思想内容的把握，如美好的“好”(形容词)读hǎo，爱好的“好”(动词)读hào，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。我们不赞成在文言文的学习中搞烦琐的语法分析，也就凝固成了个人知识体系中的一部分，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握，学生所要做的就是“跟着读”，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。

(5)、·表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”,或者省去。

(6)、·表示对事物范围的一种限制。可译为“只”“仅仅”等。

(7)、文天祥宁死不投降元朝。他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的英雄。

(8)、--寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。《与朱元思书》急湍甚箭，猛浪若奔。

(9)、义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。

(10)、力气耗尽了也不觉得热，只是贪图这夏日好天长。

(11)、生11：不会觉得孟子是在讲道理，感觉是在和自己闲话家常，不知不觉中就被洗脑了。

(12)、前行后撵去送晌到田里，小伙子们正操劳在南冈。

(13)、接着，用简练的语句，交代了  起义的名义 －－树扶苏、项燕的旗号； 标志 －－“袒右”；号称－－“大楚”；誓师 －－“为坛而盟”、“祭以尉首”； 组织领导  －－陈涉为将军，吴广为都尉。   体现了陈胜、吴广杰出的组织领导才能。

(14)、举例论证：用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；

(15)、为是其智弗若与？吾曰：非然也。(译文)弈秋是僵最会下棋的人。

(16)、即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”楚王说：“好吧。

(17)、夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

(18)、《聊斋志异》我国古代杰出的文言短篇小说集，清代蒲松龄著。全书491篇。

(19)、☞2020春部编版九年级下册语文电子课本(高清版)

(20)、(交流点拨)(1)采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。