一、士不遇赋

1、本文告诉我们一个什么道理？

2、引荐流露或显示出好奇的(尤指对他人之事)；对还不了解的新鲜事物有兴趣的。

3、比喻做事情之前已经有了通盘的考虑。(胸有成竹)

4、苍旻遐缅，人事无已;有感有昧，畴测其理?宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻?诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。

5、《悲士不遇赋》是汉代伟大的史学家、文学家司马迁的作品。此赋一百八十余字，篇幅很短，但表达的思想很明确，一是叹“士生之不辰”，二是不甘于“没世无闻”。前者与他人的同类作品一样，反映了当时文人的普遍情绪；后者则是司马迁特有的衷曲，与《报任安书》一脉相通。它表现了作者为实现志向而坚韧不拔的精神境界，而且对穷达易惑、美恶难分的社会黑暗现实，表示了强烈的控诉和批判。全文感情悲愤激越，语言简劲铿锵，个性鲜明，震撼人心，是赋体中极为成功的作品。

6、以诗经批评楚骚，乃汉唐论屈之主流，故晁以诗之风喻替屈辩护。名为“新论”，正可见以往皆不如此看。宋人论屈，大抵均由此取径，至朱熹《楚辞集注》而集其大成。

7、“羸”的读音是()，“赢”的读音是()，它们可以分别组词为()、()。

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9、总之，屈原、贾生在列传中的形象不是一般意义上的“文士”，而是独特的“国士”，是一国之中才能最优秀、最突出的人物，换句话说，是一代政治家。正因为如此，他们的一生命运往往与祖国荣辱与共，与国家的政治兴衰互相表里。

10、一只胖胖的小手在我的手掌里，像一条(倔强)的活鱼一样挣扎着。

11、全赋说理的成分较多，而殊少夸张铺叙之辞，即使抒情的部分，也写得比较含蓄深沉，表现出十分浓厚的儒家色彩，表达了作者的人格与志趣，同时也有作者对世事的关怀和政治理想的陈述。全文约五百字。

12、龚鹏程，1956年生于台北，祖籍江西吉安，是当代著名学者和思想家。

13、战国时逞口舌的纵横游士，到了汉代，尚未消失。刘项争霸时期，娄散、蒯通等都属于这一类人。文帝以后，诏废诽谤妖言之罪，除关禁，又诏举贤良，于是游士更进一步晋身于官僚体制中。情况与六国时诸侯及名豪公子养士，并没太大的不同。如淮南王“招致宾客方术之士数千人”；窦婴在平七国之后“游士宾客争归之”。

14、篇末“无造福先，无触祸始”和“委之自然，终归一矣”等语，表露了司马迁内心的矛盾和痛苦。

15、朝闻夕死(zhāowénxīsǐ)释义(zhāowénxīsǐ)早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语·里仁》:“朝闻道，夕死可矣。”克己复礼(kèjǐfùlǐ)释义(kèjǐfùlǐ)克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。出处《论语·颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”近义词严于律己

16、于吾侪之云远兮，疑荒涂而难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。昭“同人”而“大有”兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显？苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也？”

17、克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

18、不以词人之赋视屈，亦与陆游说莫只以诗人看杜相同，重点是要人学习他的爱国情怀。屈原的形象，便因此而重构了。

19、陕西师范大学播音系播音主持创作基础

20、赏识：认识到别人的才能或作品等的价值而给予重视或赞扬。

二、悲士不遇赋拼音版

1、“摩拳擦掌”、“跃跃欲试”、“兴致勃勃”等词语在文中有什么作用？

2、判断下面说法是否正确。

3、语言表达日常发声记录第三期

4、要记住！(情况)越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。

5、此赋一百八十余字，篇幅很短，但表达的思想很明确，一是叹“士生之不辰”，二是不甘于“没世无闻”。前者与他人的同类作品一样，反映了当时文人的普遍情绪；后者则是司马迁特有的衷曲，与《报任安书》一脉相通。

6、克己复礼(kèjǐfùlǐ)

7、告诉我们无论做什么事情，都要细致观察，认真思考，采用恰当的方法。

8、结束语：“一生不能遇上夏商周三朝的鼎盛时期，却赶上夏商周末期乱世败坏的习俗。人人都希望通过狡诈去获得亨通，只有意志坚贞、行为光明正大的人才自觉约束自己。即使每日多次省察自己的言行，日常依然是小心翼翼，不敢贸然行事。

9、稍后的朱熹注，依然沿续这个思路，序说：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神，怨怼激发而不可以为训，然皆出于缱绻恻怛，不能自己之至意。……世之放臣、屏子、怨妻、去妇、抆泪讴吟于其下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？此余之所以深有味于其言，而不敢直以词人之赋视之也”。

10、但无论如何，在汉朝人心目中，屈原这个人及他这样的身世，是确实存在并与许多人有心灵共鸣的。

11、司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。

12、本文由陕西师范大学播音与主持艺术系《语言表达》教研室出品

13、把下面的词语和对应的意思用线连一连。

14、此赋主旨是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏，控诉了古代社会正直善良而有才华之士不是被埋没就是遭到毁谤谗害而常陷于进退两难处境的极大不幸，表达了作者“宁固穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网的思想。

15、咨大块之受气，何斯人之独灵!禀神志以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生;靡潜跃之非分，常傲然以称情。

16、系统3倍期间，2小时的引怪香，2小时的静修丹，2小时的3倍修为丹，烧野外竟然10分钟遇一次怪，求解释！求答复！！

17、到底是屈原的身世遭际令他们兴感，抑或时代集体意识投射于此一人物身上，并创造出了如此这般的屈原，虽不能遽断；然而屈原和那一堆表达士人哀时命、悲不遇、效忠悃的辞赋，无疑最能说明汉代士人的特殊心态与处境。

18、对阵：指两军摆开作战阵势，现也比喻摆开比赛阵势。

19、后来洪兴祖《楚辞补注》对此大加发挥，并在后叙中说：“余观自古忠臣义士，慨然发愤，不难其死，特立独行，自信而不回者，其英烈之气，岂与身具亡哉！”大有借屈原表达自己做为一个天下士的信念之意味。

20、而且，透过汉人这样的编辑作业以及对文学传统的建构，使人产生《楚辞》等于屈原作品，且是紧接着《诗经》的作品之印象。许多诗史文学史在《诗经》之后便接着大谈《楚辞》如何如何，浑没考虑到《楚辞》根本是汉代所编，其中且大多为汉人所作〈若以王逸本为准，时代大概已到了东汉顺帝以后。而所谓屈原之作品，更皆已由汉人修润过。

三、士不遇赋原文

1、嗟(jiē)天下之偕(xié)违兮，怅(chàng)无与之偕(xié)返。孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。虽矫(jiǎo)情而获百利兮，复不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊(biǎn)。昭同人而大有兮，明谦光而务展。遵幽昧(mèi)于默足兮，岂舒采而蕲(qí)显？苟肝胆之可同兮，奚(xī)须发之足辨也？

2、《士不遇赋》是西汉董仲舒创作的一篇抒情赋。此赋先写实现人生追求机遇的难得，再写“士”的两难处境，最后写作者内心激烈矛盾斗争的结果是应以道德自我完善作为人生追求的目标。

3、内容提要：《史记·屈原贾生列传》是司马迁带着对传主的极大同情和自家的深切感受，饱和着血与泪、悲与痛写成的人物传记，可谓“史家之绝唱”；同时比较《史记》其他各篇而言，又可以看作是一篇独特的无韵之《悲士不遇賦》，在史学史与文学史上都具有不太寻常的意义。

4、引荐：对人的推荐、荐举的意思。

5、《屈原传》最后一节载曰：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”后人读史，往往注重前一句，注意到了司马迁特别分清作为既“从容辞令”又“敢直谏”的屈原与“以赋见称”、“终莫敢直谏”后三子的区别，而忽视了后一句的意义。其实，最值得深思的恰恰是后一句：屈原死后，楚国日渐消弱，“数十年竟为秦所灭”——何其伤感！何其沉痛！屈原的生命与国家的兴亡紧紧地联系在一起，这才是史迁的本意所在，也是史书最后一节文字的重点所在。如果不从政治的高度去理解屈原，就无法真正读懂史迁著作的主旨所在、真意所在。

6、四时田园杂兴)/(宋)范成大

7、重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身，繇怀进退之惟谷。彼实繁之有徒兮，指其白以为黑。目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。

8、《感士不遇赋》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一篇赋。此赋主旨是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏，控诉了古代社会正直善良而有才华之士不是被埋没就是遭到毁谤谗害而常陷于进退两难处境的极大不幸，表达了作者“宁固穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网的思想。全赋情理并茂，具有很强的说服力和感染力。

9、赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，像屈原那样书写自己的不幸与愁思。屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻”手法。

10、管仲把齐国治理得很好，征服了许多割据一方的诸侯国，辅助齐桓公称霸中原。可楚国不听齐国的号令，齐若不征服楚，华夏就仍不能统一。那么，如何征服楚国呢？

11、ɡuān鸡冠花jīn禁得住

12、这是缺乏史学之基本条件或能力的做法，不能真正建立历史知识。为什么？

13、观上古之清浊兮，廉士亦茕(qióng)茕(qióng)而靡(mí)归。殷汤有卞(biàn)随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。卞随、务光遁(dùn)迹于深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇(wēi)。使彼圣贤其繇周遑(huáng)兮，矧(shěn)举世而同迷。若伍员(yún)与屈原兮，固亦无所复顾。亦不能同彼数子兮，将远游而终慕。于吾侪(chái)之云远兮，疑荒涂而难践。惮(dàn)君子之于行兮，诫(jiè)三日而不饭。

14、推荐(人)。(引荐)

15、送元二使安西/(唐)王维

16、故历来因为相信真有这样一位大作家，而去考证其生平履历，并试图确认《楚辞》中哪几篇是他所作，又各作于什么时候，而形成的“楚辞学”，其实只是一大笔糊涂帐。《楚辞》中根本与忠君爱国、哀时命、怨世沈江等无关的辞章，例如〈九歌〉〈天问〉〈橘颂〉等，那些楚辞专家们却都偏要朝屈原的身世与精神状态上去硬套，当然更会引发无穷争论。

17、这只能说是汉代把这个传统塑造得太成功了，所以才令人产生如斯错觉。

18、呜呼嗟(jiē)乎！遐(xiá)哉邈(miǎo)矣！时来曷(hé)迟，去之速矣。屈意从人，非吾徒矣。正身俟(sì)时，将就木矣。悠悠偕(xié)时，岂能觉(jué)矣？心之忧欤(yú)，不期禄矣。皇皇匪宁，只增辱矣。努力触藩(fān)，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。

19、于是，我们就看见了一个荒谬的景象：历来文学史，常把《诗经》跟《楚辞》看成是同一类的东西，以《楚辞》直接《诗经》，说是屈原所作。

20、这些作品，刘向把它集编成《楚辞》一书，王逸续为增订，并作了《章句》。它们跟屈原的作品，无论体制、风格、内涵上都相涵相发，此唱彼和，共同形成一部混声大合唱，开后世仿拟某体之先河，为同一主题作品之大结集。

四、司马迁悲士不遇赋

1、稚子弄冰/(宋)杨万里

2、屈原怎么又变成了爱国诗人？

3、《楚辞》乃是东汉顺帝安帝时人王逸所编，收罗了贾谊、淮南王、东方朔、王褒、刘向、班固等人，以及王逸自己之作，凡十七卷，上距所谓屈原，已相去约五百年了。可是我们却以之大谈屈原如何如何，仿佛《楚辞》就是战国时继《诗经》而有的一本集子，又仿佛即是屈原及其门人宋玉之作那样。

4、《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

5、端午节又到了。又要吃粽子、划龙舟，纪念屈原啦！《幼学琼林·岁时》不就说了吗？“端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。”

6、算起来该是52岁－－(前145—前90)西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝中元五年(前145)，一说生于汉武帝建元六年(前135)，卒于公元前90年，55岁终。－－司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。

7、形容战斗，竞赛获劳动前精神振奋的样子。(摩拳擦掌)

8、当我们这批人谈到远游时。就会思考到路途荒僻、难于行走，因此君子竭尽辛苦，为了迅速实现自己的目的，应经常提醒自己要忍受饥渴。感叹普天下的人都违背了这个原则，让人感到竟无人可以与自己共进退。不如回到那儒学的事业上，不要再随着社会形势的起伏而轮转。

9、《早春》韩愈《江南春》杜牧《游山西村》陆游《锄禾》李绅《寻隐者不遇》贾岛《赋得古原草送别》白居易《江雪》柳宗元《乌衣巷》刘禹锡

10、贾谊对屈原十分同情并且怀有敬意，但并不怎么理解他的行为。扬雄对屈原同样不甚理解，认为君子得时则用，失时则隐，何必沉江哉！班固站在传统儒家立场，批评屈原怨恨怀王，“露才扬己”，竞于危国群小之间，这种看法简直和子兰、郑袖、靳尚等“群小”差不多；又对贾谊的“不遇”缺乏深切体察以致发生一定程度的误解。唯独司马迁，是历史上第一个屈原的知己、贾生的解人，他通过自己的传记作品及其所选载的二人辞赋，以深切的体会，表达了对屈、贾不幸遭际的同情与理解。这篇传记既是一篇史家之千古绝唱，又是一篇独特的无韵的《悲士不遇赋》，在史学史和文学史上都具有异乎寻常的意义。

11、唉，多么长久，有多么遥远。时运降临得这么迟，消失得又那么快。违背初衷而追随他人，不是我们这类人所做的。唯有端正自己的行为，等待岁月的流逝，渐渐走近生命的尽头。忧思伴随着时光流逝，何时才会醒悟？心中充满忧伤，不再奢望禄位。一生中匆匆忙碌，只是给自己带来羞辱，尽力想有所作为，反而徒劳无益，适遭其咎，只好不出家门，希望不再有过失。

12、他想表达的是自从遵守信义,忠孝等高尚的素质消失后,虚伪之风盛行,廉洁谦让的风尚被民间淡忘,追逐高官厚禄的侥幸之心在官场盛行.

13、《士不遇赋》是西汉董仲舒创作的一篇抒情赋。此赋先写实现人生追求机遇的难得，再写“士”的两难处境，最后写作者内心激烈矛盾斗争的结果是应以道德自我完善作为人生追求的目标。全赋说理的成分较多，而殊少夸张铺叙之辞，即使抒情的部分，也写得比较含蓄深沉，表现出十分浓厚的儒家色彩，表达了作者的人格与志趣，同时也有作者对世事的关怀和政治理想的陈述。全文约五百字。

14、浪淘沙赋得古原草送别(唐)白居易离离原上草,①一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。②刘禹锡九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。池上(唐)白居易小娃撑小艇,偷采白莲回。不解藏踪迹,浮萍一道开。小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。寻隐者不遇贾岛松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。

15、我之心矣，哲已能忖;我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人唯耻;朝闻夕死，孰云其否!逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始。委之自然，终归一矣!

16、曾获台湾中山文艺奖等，现为北京大学中文系教授。擅诗文，勤著述，知行合道器兼备。

17、使公于公者，彼我同兮;私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮;人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也;好贵夷贱，哲之乱也。照照洞达，胸中豁也;昏昏罔觉，内生毒也。

18、广结发以从政，不愧赏于万邑。屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。

19、秋夜将晓出篱门迎凉有感/(宋)陆游