一、归去来兮辞原文

1、“以、而、之”五个文言虚词用法归纳。

2、我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。

3、卧江海之澒洞，吊鼓角之凄悲。

4、(17)寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。

5、自责自悔→自悟自省→归心似箭

6、“归去来”(guī qù lái )：指归隐田园。

7、三段为第二部分，可以概括为归去之乐。

8、⑤聊乘化以归尽连词，表修饰

9、算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？

10、师：陶渊明想说什么？停顿在我的世界里拒绝与俗人来往。所以这个辞完全被诗化的一种，读它的时候不能完全被坐实了，去跟生活情境一一对应的，那你会越走越远，会越来越磕绊，读不下去的。所以刚刚根据同学们所说的，我这样做一个小结吧。在《归去来兮辞》里陶渊明屏蔽了现实、不堪、苦涩的世界，留下的是单纯、舒缓、平静、诗意的田地。所以诗人总是不可理喻的，因为他们不计代价、不计后果、不计效率、不计一切。它只要符合这个标准都可以入诗。同学们还能举出来除《归去来兮辞》之外的诗。有吗？有这样的诗人不计成本的，有吗？

11、帝乡不可期：帝乡，天帝居住的地方，即仙境。期，期求。

12、师：看这么多同学都点头了，你是不是也有此疑问？那很奇怪，那我们现在学完了，你们知道了孩子从哪来？

13、⑩耕植不足以自给连词，用来，来

14、⑥不宜妄自菲薄，引喻失义《出师表》(动词，引用，援引。)

15、回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。

16、⑤均之二策，宁许以负秦曲《廉颇蔺相如列传》(名词，计策，计谋。)

17、(2)迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携

18、师：这个“性嗜酒”是怎样具体说的呢？

19、归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何。当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫翦柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

20、③农人告余以春及介词，把

二、归去来兮辞原文及翻译

1、遂见用于小邑：见……于，被动句。

2、生11：其实也不应该是经历影响的，作品是同一时间，经历应该是相同的，我觉得应该是文体形式的不同，一个是辞，一个是传，传描写现实情况，辞的话应该是描写内心的情感。

3、生18：我想说木欣欣以向荣，泉涓涓而始流中这个“木”和是“泉”是“欣欣向荣”和“涓涓始流”的状态，都是他的一种情感，“泉涓涓而始流”中“泉”也就是水，它给人的感觉是流动的，所以他给人的情感或者感觉是很自由的，就是离开了官场的河流，回到了自己的住所，他自己那种自由的状态是通过泉流动的状态表现的，包括“木欣欣以向荣”就是体现他自己一种很欣喜的状态或者一种很阳光的感觉，他把自己那种很情感赋予到景物上来。

4、戴建业：“陶渊明归隐所拒绝的并不是异代新朝，而是当时漫天‘斯兴’的‘大伪’；与之相应，他归隐所承诺的也不是对业已灭亡的东晋王朝尽忠，而是对已经‘告逝’的人世‘真风’的呼唤(《感士不遇赋》)；他并不是要通过归隐向时人和后人陈列一具东晋王朝的政治殉葬品，而是以‘复得返自然’这一存在方式来展露人的真性(《归园田居五首》之一)。”

5、对归隐现象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可联系社会的动乱、玄学的影响等方面作答，鼓励学生自主思考、灵活掌握。

6、公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，

7、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。

8、这篇文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。王若虚曾指摘《归去来兮辞》在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。

9、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。

10、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。

11、《兰亭集序》和《归去来兮辞》是高中语文教材中的经典篇目。两篇文章承载了中国传统文化两种重要的审美文化，前者是文人雅集，后者是古代隐逸文化，由此为后代很多文人士大夫追慕，中国古代士人的人生选择和生命感悟都集中在这两种审美文化中。

12、生25：为了突出团队的整个力量。

13、交古义：交互，都；今义：常用义“交友”、“交通”等

14、(27)乙巳岁：晋安帝义熙元年。

15、王羲之的生命观，首先是承认死亡不可逾越，生死不可等同。其次是他将生死哀痛置于历史长河中，古今文人的共鸣，可调和、化解这份哀痛。曹丕在《典论·论文》中言：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”生命和荣辱有尽，但文章无穷，寄身翰墨，可名传于后，获得生命的永恒。魏晋士人大都会感慨生命短暂，苦苦寻求永恒，谈玄理，服仙药，都无法实现永恒，无法做到“齐生死”，但文章可以实现生命的永恒。所以王羲之说“故列叙时人，录其所述”，那么“后之览者，亦将有感于斯文”，不只是千古情思的共鸣，更是王羲之等兰亭之人生命的另一种存在方式。

16、东晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

17、第三段共16句，四句为一小节，可分为四小节：

18、生20：在《归去来兮辞》中的序里说道“仲秋至冬，在官八十余日”应该是秋末冬初的一个状态。

19、回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

20、①于是为长安君约车万乘《触龙说赵太后》(量词，古代一车四马为一乘。)

三、归去来兮辞原文高中

1、师：说的太好了。这是我第一次听到这样的解说，独创性的发言。综上所述，我们把同学们说的所有的东西概括一下，传是写实的，辞里面写的所有的看似是相同的对象，实际上是不是相同的情景？

2、生生所资：赖以维持生计的。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资，凭借。

3、师：也就是说有没有这个“清流”关键不关键？

4、此件作品与故宫博物院收藏的文氏所书《前后赤壁赋》卷相比，虽因创作年代不同而笔法有异，但均为文氏小楷书杰作，反映了作者不同时期的小楷书风貌。款署：“辛亥九月十一日，横塘舟中书。徵明。时年八十又二。”钤“徵”、“明”印。“辛亥”为明嘉靖三十年(1551年)，文徵明时年82岁。

5、(15)何：什么。则：道理。

6、本文在序和第1段中都对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？

7、望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

8、师：你能具体说下松菊这个意象吗？

9、载(zài)欣载奔：一边高兴，一边奔跑。

10、郯子之徒，其贤不及孔子

11、院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。

12、口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己(出来做官)。自役，翻译同“自给”“自信”等。

13、师：再具体说是环境的什么？是树。

14、实际上误入迷途还没有多远，认识到今天正确而昨日错误。归舟荡漾轻快飞扬，微风飘拂吹我衣裳。问行人前面的路程，恨早晨的光线微弱。

15、安贫乐道(富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。)高建新说：诗人要从心顺愿、形为心役，真正按照自己的意志生活。在这里，诗人既否定了世俗的幸福(富贵)，又否定了宗教的彼岸世界(帝乡)，体现作者所追求的生活境界。在营营求官，佛教、道教盛行的东晋时代，陶渊明的这种思想是难能可贵的。费勇评价说：“我们大多数人依赖某种体制承担自己，或者依赖某种信仰承担自己。而像陶渊明那样的人，有非凡的勇气自己承担自己。”

16、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。

17、生2：首先在《五柳先生传》“闲静少言，不慕荣利”里面在《归去来兮辞》里面说道“质性自然，非矫厉所得”。性格的相似。

18、《归去来兮图—临清流而赋诗》(明)李在纸本水墨纵28厘米横74厘米

19、园日涉以成趣：日，名作状，每天。涉，涉足，走到。

20、《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。

四、归去来兮辞原文朗诵

1、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？

2、既窈窕(yǎotiǎo)以寻壑，亦崎岖而经丘：既……亦……，固定格式，表示并列关系，连接两个分句。窈窕，古今异义词，古义，幽深曲折的样子；今义，指女子文静而美好。壑，山沟。

3、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。

4、“左右陶渊明人生抉择、决定他人生态度、影响他诗文创作的深层动因是诗人对生命的深度体验，对人生目的与价值的深微透悟，也正是这种体验和透悟使他给散文式的日常生活带来诗性，把晦暗的人生引入澄明。”

5、辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思；辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

6、于是惆怅感慨，有愧于平生的志向。还望一年，收拾行装连夜离去。不久程氏妹在武昌去世，情在飞奔，从免官离职。仲秋到冬天，在任八十多天。因事顺心，命篇说归去吧。乙巳年十一月的。

7、生17：不关键。更重要的他通过这样一句话表达抒发一种内心的喜悦和回归田园的自在。

8、通过对两篇文章核心审美意象的比较和辨析，我们可以得出二者的审美内涵，从而理解兰亭环境的幽雅和田园环境的清淡，感受兰亭人物的风雅和田园人物的清旷，领悟兰亭的哀雅情思和田园的清逸之气。这两种审美文化对中国后代文人具有很大的影响，白居易主持的香山九老会，驸马都尉王诜主持、苏轼苏辙黄庭坚米芾等参与的西园雅集，大都具有“兰亭”情结，诗词唱和中多效仿兰亭之雅趣，追慕诗酒风流、逍遥自在、风雅潇洒的兰亭之会。而田园之清的审美则虚化为中国古代文人士大夫的精神世界，后代诗歌和陶诗中频繁出现对田园的追慕之情，诗歌内容多呈现归隐避世、逸出尘外、志远淡泊的田园情结。由此可见这两种审美文化在中国传统文化中的重要价值。

9、译：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。

10、生24：我记得哪一年高考中有一个奇怪的题，说“天寒旗彩坏”，问题是为什么旗彩坏要在天寒之后？我觉得这个和不计后果、不计代价有点像。天寒了旗彩坏没有物质上或者理性上的原由，但它可能有一种情感上的表达。

11、沈从文：谁的生命可以不受时间限制

12、先看田园之人的身份。田园里有陶渊明，还有农人、亲人(家人)。陶渊明一生以“贫士”自居，并在诗词中多次直言寒门身份，“余家贫，耕植不足以自给”。陶渊明的家世可追溯其曾祖父陶侃，陶侃凭借军功跻身显耀之位，但寒门出身的陶侃在门阀社会中很快就被挤出士族大家的行列，此后陶家逐渐衰落，到陶渊明的父亲这代，则无做官记录可考，陶渊明因贫寒出仕做官，又因“质性自然”而多次辞官，回归田园。诗中除了陶渊明这一贫士以外，还有农人和亲友，这些人大都是田舍之翁、白丁，以农耕为生，生活清贫简单，与兰亭之人相比，无显赫清贵之士族身份，无风流文采，无高谈阔论之雅致。

13、师：不错哦，听大家朗读的熟悉程度，对字音的把握，说明大家对内容比较熟悉。我们刚刚说了它和我们学过的诗文里有众多相似之处。今天我们以《五柳先生传》为例，大家一起来找找证据为什么说它们有相似之处。哪些地方有相似之点。

14、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

15、知盗窃之何有，乃掊门而折关。

16、陶渊明(365～427)，东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(治今江西九江)人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。

17、生19：我顺着他的话说下去，其实他刚才已经说道在《归去来兮辞》这篇文章中大多的景象是可以说出来的，大家可以看到他选的这些景物虽然分散的很开，但是他总能巧妙地抓住一些富有特征的景物，然后通过这些意象来表现出作者特定的内心的心情。就比如说黑板上写的环境中“松菊犹存”，他选择了松菊这类意象。

18、③善万物之得时形容词意动，以……为善

19、②公与之乘战于长勺《曹刿论战》(动词，骑，坐，驾御。)

20、胡为乎遑遑欲何之：胡为、之何：宾语前置句。遑遑，不安的样子。一说急切。之，往。

五、归去来兮辞原文朗诵音频

1、‘或植杖而耘耔’等人事？其为未归前之想象，不言可喻矣。”钱钟书认为此文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正──经”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。陶渊明此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。

2、终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。