一、窦娥冤戏曲

1、彭蕙蘅老师“钟馗嫁妹”剧照

2、所谓“天人感应”是指天和人相类相通，天能干预人事，人的行为也能感应上天。这一神秘主义哲学观的提出者虽是西汉初年的董仲舒，但渊源久长，战国初期的子思、战国后期的邹衍都是这一思想的信奉者，在自然现象之变与人世活动之理的求索上，先哲的思考有趋同与接续的痕迹。“天人感应”观念对后世影响很大，宋明理学中“天人合一”的思想，即为“天人感应”观的进一步发挥；后来又落实为世俗生活的基本信仰，因此对全体社会成员都有思维规范的作用。

3、这些典故的主人公都有深重的冤屈，窦娥借用这些典故来间接表现自己的冤屈。

4、与李天安及北方戏曲传媒的朋友们

5、插入后现代课本剧：劫法场的浪漫。(学生现场表演)

6、诗人：我是诗人，我来救你逃出这法场，与我远走高飞，浪迹天涯。

7、《感天动地窦娥冤》(简称《窦娥冤》)是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年(1582年)。

8、从语文教学原则着眼，各类文体包括戏剧在内，有共同遵循的原则。比如，确定教学设计的起点，找到课堂教学的起点，关注课堂教学的有效性，等等。从语文教学的文学性定位着眼，文学作品与非文学作品的教学有差异，也有其共同性。我们再来看两个案例：

9、图文整理自网络，仅供思考与交流，

10、成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。首先，写出了窦娥性格的丰富性。在她身上，既有善良温驯、孝顺忠贞的一面，又有刚强倔强、反抗邪恶的一面，是二者的对立统一。同时这些优秀品质还和一定程度的封建伦理道德观念揉和在一起，使之成为下层女子的典型代表。其次，写出了窦娥性格的流动性。窦娥从恪守妇道的平凡女子转变为敢于叱天责地、痛斥官府的反抗者，其性格是随着现实矛盾斗争的发展而逐渐变化的，作者对这一转变过程进行了精心描述，既有连续性，又有阶段性，极富层次感。

11、第三折是窦娥临刑，也是全剧的高潮。窦娥披枷带锁被押赴刑场时，她对官府所有的幻想全都破灭了。她满腹冤屈、满腔怨愤，终于火山一样爆发出来！她唱道：

12、东海孝妇干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。

13、与案例二相比，这是一节事先有充分准备的课，但是课堂上没有了戏剧常规教学的分角色朗读、人物性格分析，而是拓开一步，在假定学生可以自己弄懂这些的前提下，请学生以主体的姿态策划一次主题学习活动。此种尝试是对常规戏剧教学的颠覆，这得益于学生学习方式的转变。它和案例三给我们的最大启示是语文学习活动的创新不只体现在教师如何教，也体现在学生如何学上。

14、中国缺少真正意义的浪漫主义，只有崇尚物质世界的现实主义。

15、“似这等忧愁，不知几时是了也呵！”

16、《窦娥冤》(全名为《感天动地窦娥冤》，又名《六月雪》)是关汉卿晚年的作品，是其悲剧的代表作。该剧讲述了窦娥一生的悲惨遭遇，她幼年因家贫被卖蔡家做童养媳，婚后丈夫夭亡，婆媳相依为命。蔡婆因向赛卢医索债险些被害，恰被张驴儿父子救下。恶棍张驴儿父子想霸占婆媳二人，窦娥执意不从。张驴儿在汤里放了毒药想害死蔡婆，不料被其父喝下身亡。张驴儿转而诬告窦娥，官府严刑逼供，窦娥为救婆婆，屈打成招，被判斩刑。窦娥死前发出三桩誓愿:“血溅三尺，六月降雪，三年大旱。”窦娥屈死感天动地，三桩誓愿果然一一应验。三年后其父金榜题名为官，窦娥冤魂托梦父亲，其父杀了张驴儿，窦娥冤情得以昭雪。

17、诗人：(摇头叹息)在这个人妖时代，诗人的使命就是阻止美的毁灭。(诗人向窦娥走去，窦娥呆滞万分)

18、这一块也由于估计课堂时间不够而舍弃了。

19、甲乙(齐)：何人擅闯法场？

20、秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(中)秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(下)

二、窦娥冤戏曲鉴赏论文2000字

1、诗人(一步一回头)：轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩……

2、用剧作家席勒的话说，生命不是人生最高的价值。

3、我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。

4、一个道你请吃，一个道婆先吃，这言语听也难听，我可是气也不气！想他家与咱家有甚的亲和戚？怎不记旧日夫妻情意，也曾有百纵千随？

5、临死负屈，却反过来安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”。

6、加缪说：“在对生活的爱消失之后，没有任何一种意义能给我们以安慰。”无爱的人生里，任何道德的标榜和伦理的意义都不能抚慰心灵。

7、那么，他们为什么这么做呢？对于伤害自己的人，他们为什么不去复仇，反去关爱呢？

8、窦娥是不幸的，幼时丧母，七岁又被卖为童养媳，婚后不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，过安安稳稳的日子。即使受到流氓张驴儿的胁迫时她也坚守着妇德，不畏强权，明辨是非。即使是在行刑的途中，她怕婆婆伤心，请求侩子手从后街走。然而就是这样一个善良、柔弱、需要人保护的女子，竟然被当时的官府任意枉杀。

9、11月4日，柯莱瑞博士被宣布为脑死亡。也就是说，已经没有了抢救的必要。所有的维生设备都被拿走，三个弟弟亲眼看着姐姐衰竭下去，最后呼吸停止。他们在巨大的悲伤中，围着姐姐的遗体祈祷，然后写下了这封致卢刚家人的信。

10、《窦娥冤》是根据《列女传》“东海孝妇”的故事改编。

11、王秀兰，第一部山西蒲剧电影《窦娥冤》，由蒲剧五大名演员王秀兰、阎逢春、杨虎山、筱月来、张庆奎等主演。故事通过一个善良妇女窦娥的冤狱，控诉了封建社会的吃人罪恶，表现了人民反抗黑暗统治的斗志。蒲剧唱腔特色高昂，慷慨悲壮，适合表现窦娥感天动地的冤情和愤恨凄楚的控诉，是拍摄为电影的主要原因。

12、关汉卿在窦娥这个角色的设计之中，着重展示的就是传统儒家人格在底层生活中的困境和荒谬。窦娥的儒家人格一步步把她带向深渊的过程，明明什么都无比正确，结果每一次都导向更悲催的境地。

13、属于。窦娥冤是四大戏曲：宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部中，元代杂剧的代表作。但他不是四大古典戏曲。四大古典戏曲是王实甫的《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》、洪升的《长生殿》。

14、“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。”

15、“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”

16、有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地，天也你错勘贤愚枉做天！哎只落得两泪涟涟。

17、作品通过窦娥一生的遭遇，充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。窦娥在短短的一生中，遭到种种不幸和灾难，吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。

18、(音乐声中，刽子手正步走，押窦娥上场。窦娥一直喊“冤枉啊”！)

19、所以，《窦娥冤》本质上不是一个冤案。窦娥高举着儒家人格的妇道，孝道，以一己之肉身去对抗荒诞的世道。这里面分明就是西方悲剧所推崇的庄严的悲壮。

20、“则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。地久天长难过遣，旧愁新怅几时休？”

三、窦娥冤戏曲台词

1、因此，彻底的复仇，一个都不宽恕，恰是人对自己局限性的认知不够彻底不够充分而导致的。我们爱审判，如果审判爱不起，我们便会降格以求，去爱复仇：“做鬼都不放过你!”我们的文化中缺少忏悔的因子，我们有很多罪恶，却很少有罪恶感。我们从来不缺少无缘无故的恨(譬如窦娥对楚州百姓生存权的无视)，却对无缘无故的爱十分陌生。

2、《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。

3、中国古代文论中没有“悲剧”这个概念。汉语语境中悲剧一词就是指西方尤其是古希腊四大悲剧那种：个人生命对抗不可抗拒的命运，不惜倾其所有(尤其是生命)去做必定失败的抗争。

4、张晓红，1969年9月11日出生于河南省三门峡英豪，1990年毕业于洛阳文化艺术学校，是著名曲剧表演艺术家王秀玲老师亲传弟子。中国共产党员，系国家一级演员。中国戏剧家协会会员，河南省的四个一批人才，河南省学术技术带头人，河南省艺德标兵，洛阳戏曲协会理事，洛阳市非物质文化遗产传承人，洛阳市优秀专家。现任洛阳曲剧院演艺有限公司总经理，副院长。

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6、一位高中教师异地执教《雷雨》一课。上课学生语文基础很好，教师请学生搜集有关《雷雨》的课程资源，提前自读课文，就自己感兴趣的内容展开研究性学习，课堂分组展示学习成果。结果学生写出了30多篇有关《雷雨》的文章，课堂上展示的学习成果异常精彩，得到听课教师好评。

7、1998年，某高中校内教研活动，一位古代文学功底不错的青年教师执教《窦娥冤》(选场)，给人印象最深的就是一位女生身披白布扮演窦娥，在讲台上声泪俱下地诵读“滚绣球”等唱词。

8、显然不对。《窦娥冤》一般都说是悲剧，因为窦娥一生坎坷，年纪轻轻又被冤杀。不过也有人说，中国没有真正的悲剧，因为中国的“悲剧”经常有个大团圆的尾巴，比如《窦娥冤》，最后窦娥的鬼魂向当了大官的父亲窦天章诉冤，窦天章严惩了凶徒，为窦娥平冤昭雪了。这么说来，也可以把《窦娥冤》看作正剧。但无论如何，这个不可能是喜剧。

9、陀思妥耶夫斯基说：“没有任何一种社会制度能避免恶，人的心灵不会改变，不合理和罪恶源自人的心灵本身。”

10、窦娥的死，是她的每一次选择，都是在生路和活路之间，义无反顾的选择了死亡。

11、为了实现霸占窦娥的目的，张驴儿买来毒药想药死蔡婆，结果弄巧成拙，反而把自己的老子送上西天。于是他反手为云，覆手为雨，要挟窦娥：“你药杀了俺老子，你要官休？要私休？”“你要官休呵，拖你到官司，把你三推六问，你这等瘦弱身子，当不过拷打，怕你不招认药死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些与我做了老婆，倒也便宜了你。”窦娥光明磊落，怀着对官府的绝对信任，她选择了“官休”。

12、窦：这位相公，你就先走吧，你这番苦心，窦娥来世再报答。(转向甲乙)两位哥哥，为何还不动手，你们既然要杀我，又为何迟迟不动手，眼看着我泪眼枯干，悲壮散去，你们以为这个游戏很好玩么？

13、“无亲眷”(孤身只影，吞声忍气)

14、蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。这虽然存在外部偶然性，但也有其内在必然性，即蔡婆的性格、观念、经历、处事经验等。在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。

15、合理。因为她的思想已完全被封建道德伦理所束缚，她中毒太深了。(课堂上学生的回答超出了我的预料，他们还说到另外一点：窦娥一生经历了太多的不幸和坎坷，她对幸福完全没有信心，再也不相信爱情了。)

16、没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

17、相关考点：戏曲艺术、艺术与道德、艺术的时代风格、艺术的民族特色、艺术与文化

18、前街里去心怀恨，后街里去死无冤。

19、女司机用恨书写了生的最后一笔。

20、作为表演艺术的戏剧，“跨界”是重要特征。戏剧作为一种综合艺术，融合多种艺术表现手段，其直接的、外在的表现，一是文学，主要指剧本；二是造型，主要指布景、灯光、道具、服装、化妆；三是音乐，主要指戏剧演出中的音响、插曲、配乐等；四是舞蹈，主要指舞剧、戏曲艺术中包含的舞蹈成分，在话剧中转化为演员的表演艺术——动作艺术。

四、窦娥冤戏曲第三折

1、在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。

2、乙：那与我们有什么关系吗？

3、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范。此剧讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了张父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。

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5、蒙元时期，文人地位一落千丈，大批文人下水从事戏曲创作和演出。有了专业剧作家的加入，原本一直由传统剧目和民间地方戏苦苦支撑的中国戏曲，迎来了历史上第一个黄金时代。

6、“婆婆，此后遇着冬时年节，月一有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。”

7、斩黄袍|游西湖|出五关|忠报国

8、戏剧的艺类定位在跨界的综合表演艺术上，文学性只是其中的一个属性；语文课堂教学没有办法满足综合表演艺术的条件，因为这不是语文教学的任务与目标。语文课本中选入的戏剧都是上演过的优秀剧目，其演出价值自不待言，其剧本的文学价值也是可圈可点。剧本的案头特点恰是语文教学的价值选择，也就是说选择剧本的案头性质就是彰显语文教学的文学性。

9、《红楼梦》，《梁山伯与祝英台》《天仙配》《女驸马》《穆桂英挂帅》《空城计》《孟丽君》《霸王别姬》《贵妃醉酒》《花木兰》《千古一帝》

10、《窦娥冤》被后人称之为中国十大冤剧之她通过戏剧化的演绎了“东海孝妇”的千古奇冤，从而向世人揭露了封建社会弱女子的地位，揭露了男权社会庸官的无能与贪赃枉法草菅人命。

11、这封信，就是卢刚在这一天的上午写成的，言语中充满了无缘无故的恨。

12、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作。《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉"东海孝妇"的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。

13、三是立足于专题阅读的语文学习活动：

14、长坂坡丨斩秦英丨三击掌|铡美案|

15、全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。

16、关汉卿把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇，写进他的剧本——《感天动地窦娥冤》。

17、一是立足于新课程倡导学生学习行为的转变，特别强调自主、合作、探究的学习方式，这从课前按小组分配任务、课上分小组讨论解决相应问题、课后拓展阅读等都能看出其清晰的逻辑线索。自主学习的核心因素是学生的自觉参与和主体性的发挥，以及教师的组织与指导，而非放任自流、散漫地让学生“自学”；合作学习不仅使学生获得认知水平方面的提高，而且在学习过程中得到乐趣，突出了教学的情景功能；探究学习是指学生在教师的指导下，以主体的姿态带着探究的精神，自主地参与学习过程，以尝试发现、实践体验、独立探究、合作讨论等形式探索知识、发展思维能力。从课堂教学的过程中可以看出，执教者对学习方式的转变做出了很好的尝试。

18、放高利贷的婆婆对嫁给张老头是不怎么反对的，再说，还是救命恩人呢。但窦娥的反应：

19、中国的文化崇尚复仇。所以人们说：“有仇不报非君子”“君子报仇，十年不晚”。

20、“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”

五、窦娥冤戏曲鉴赏

1、孔子说，“弃老而取幼”，不管老人，只在意小孩子，“家之不祥”。现

2、中国的四大剧曲分别是关汉卿的《窦娥冤》，王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》和洪昇的《长生殿》。

3、窦：这位相公，窦娥已是将死之人，你就不要再取笑奴家了。

4、对于外国剧作可以采用不同译本的对比阅读，加深学生对人物语言的理解。

5、所谓“本色”是指他的作品切合人物的身份又贴切当时口语语言自然、真切、质朴、不加藻饰没有堆砌斧凿的痕迹他的语言主要来自于生活能大量吸取民众口语并进行艺术上的加工锤炼故表现力强所谓“当行”主要指他重视舞台特点，一切都要符合演出要求。同时也包括语言符合人物个性。能借助人物自身语言以说明人物的性格和身份。做到“随所妆演，无不模拟曲尽”

6、诗人：你就跟我走嘛，我本是个天生胆小的人，为了爱情，我豁出性命来劫法场，我容易吗我？