一、夸父追日文言文

1、河、渭不足，北饮大泽。

2、《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。

3、那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

4、河：古义：指黄河。今义：泛指所有河流。

5、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

6、流利地背诵小古文。

7、当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后，夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。

8、今天再放一条文言文的解读，是由我们最具人气的“平哥”(好像以前一直是他)，给大家好好，摆~~谈~~摆~~谈~~

9、译文：相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。

10、高潮与结局：未至，道渴而死。

11、不是，“夸父与日逐走”，夸父是不是自不量力？

12、①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。

13、夸父倒下后，他的身体发生了巨大的变化，逐渐变硬，变成了一座山，他手中掉落的拐杖逐渐发芽，变成了一片美丽的桃林，每棵树上都结满了又大又红的桃子，就是传说中的邓林。

14、夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。

15、②饮于河、渭饮：动词，喝。

16、第二天，夸父又来到山顶上，对着刚升起的太阳喊：“太阳，你能不能慢点儿走，给人们多一些阳光和温暖呢？”

17、杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征)；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

18、夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没有赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。够简练吧，希望可以帮到你

19、夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，喝了黄河、渭河的水，黄河渭河的水不够，他又去喝北方的大湖水。夸父还没有到，就在半路渴死了。而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。

20、点亮底部“在看”，坚持每日一读

二、小古文夸父追日文言文

1、夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

2、一些史料告诉我们，在台州(浙江)的复釜山上夸父留下了他那巨大的脚印；在辰州(湖南)他做了一顿饭吃——据说辰州东面的三座山，就是当初夸父做饭时支鼎用的三块石头；夸父到了泾(jīng)州(甘肃)，还整理了一下自己的鞋子一一这个地方后来就叫做振履(lǚ)堆了。

3、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

4、渐渐，夸父感觉自己有些渴了，很快，眼前的景象开始模糊了，开始猛烈摇晃起来。

5、“你追逐太阳可以让你母亲的病变好，但是这并不简单，你必须把天上的太阳取下来才行。”一个神秘的声音传到夸父的耳中，夸父听了很是疑惑，他问道：“你是谁？你为何知道我母亲生病了。”可是四周并没有回答他的声音，他推开门看，也没有一个人。

6、《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

7、河、渭：即黄河，渭水。

8、太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

9、✦河、渭：即黄河，渭河。✦足：够。(因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)

10、(拼音)：kuāfùzhuīrì

11、逐走：竞跑，赛跑。

12、夸父/与日逐走，入日；渴，欲/得饮,饮/于河、渭；河、渭/不足，北饮/大泽。未至，道渴而死。弃/其杖，化为/邓林。

13、如果说是董仲舒开创了以微言大义说经的今文经学的话，那么重视名物制度的古文经学就是刘歆开其山门了。河平中(前26年)受诏与父亲刘向领校天禄阁秘书。

14、同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。

15、夸父逐日：拼音：kuāfùzhúrì课本原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。(出自‍山海经·海外北经》)夸父自不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。

16、很久很久以前，有一个夸父族居住在一座山上，这座山叫昆仑山，山上常年鸟语花香，树木茂盛，四季常青。在这个族里有一个巨人，名叫夸父。

17、夸父遗下的手杖化为桃林,以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,不仅表现为他本领大,更丰富了这个英雄的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力.

18、三年级语文下册第一单元测试卷

19、夸父不同于后世那种不食人间烟火的神仙，他追赶太阳也并不是“脚踏祥云”，他是在地上以巨大的步伐在跑，他要吃饭，也要喝水，并且有着巨大的饮量。

20、《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。

三、夸父追日文言文拼音

1、●文中的两个“饮”字有什么不同吗？

2、夸父族的首领——夸父看到自己的族人因为干旱而死，心里十分郁闷不欢——到底有什么办法可以救自己的族人呢？

3、夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。

4、日复一日，夸父就凭着拐杖度过了许多难关。有一天，夸父携带的水喝完了，他感到口干舌燥。于是他跑到渭河，喝干了渭河；又跑向黄河，喝尽了黄河的水，但还是口渴万分。于是，他想跑到北方，喝大泽的水。

5、《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”

6、另外《山海经》的作者还有学者认为是墨子的弟子随巢子。

7、积极作用比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄，消极作用比喻人自不量力。如果喜欢点个好评呗

8、“逐”就是“追”，古代的“走”就是现在的“跑”。

9、夸父追着太阳跑，赶上了太阳觉得口渴想喝水，喝了黄河和渭水，黄河与渭水的水不够喝，到北边喝大湖里的水，还没赶到就在半路上渴死了。丢下他的手杖，手杖化成了桃林。邓林没特别用意，只是山海经一则神话。

10、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

11、夸父也许在做一个梦，梦里，太阳普照着大地，温暖着他心爱的人民。

12、于是，夸父拿起拐杖，迈开大腿，像阵风似的跑向隅谷。眼看就要抓住太阳了，但火辣辣的太阳光把他晒得口干舌燥，夸父赶紧跑到黄河边，弯下腰，低下头，“咕噜咕噜”一口气把黄河水喝干，连一滴水都不剩，喝干黄河水后，他又拿起拐杖，迈开大腿，向隅谷跑去，但是夸父还是很渴，心想：不行，我还是很渴，听说北方有一个大湖，我先去那喝饱再说。夸父改变了方向，向北方跑去，跑到一半，他渴得不行，但他依旧拿着拐杖走，他太渴了，最后倒下了。

13、夸父看见了眼前的黄河，俯下身子，心里想：就喝一小口，喝好就继续去追太阳。可夸父却觉得越喝越渴，直到黄河水都被喝完了，仍觉得渴得不行。

14、太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

15、到今天，夸父的子子孙孙仍然在尝试追赶太阳，让世界永远拥有光明，是他们，给世界抹上了一层永远美丽的光彩。

16、中午，夸父出发了，他边跑边喊：“太阳，停下，我有话跟您说！”可太阳根本不理他。直到太阳落下了山谷，夸父也没能追到太阳，可此时的他又累又渴，他一口气喝光了黄河、渭河内的水，可还是不够，于是他向大泽奔去，他还没能跑到大泽，就渴死在了路边。他的身体化成了泥土，木杖变成了一片美丽的桃林。

17、✦未至：没有赶到。✦道渴而死：半路上因口渴而死。✦弃：遗弃。✦其：他的，指夸父。

18、我们读的时候应该强调一下他的追赶对象“日”，“逐走”两字读得响亮、坚定,“入日”他是多么地激动，多么地兴奋，也该读出来。请试试：夸父与日逐走，入日。

19、远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。

20、太阳没有回答，,息急忙忙地走了。

四、夸父追日文言文加翻译

1、这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

2、《山海经》对夸父的描述虽然简单，但关于夸父的死却有两种截然不同的说法，一说是渴死的；一说是被应龙杀死的。

3、《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

4、在中国文化里，“桃”具有特殊意义。陶渊明《桃花源记》使得“桃园”成为没有生命忧虑的人间乐园的象征，而果实——“桃”，象征着生命长度的延伸——长寿。夸父在延长生命的绝对长度上，因无法超越时间而失败了，但他的这一愿望，最后却又化为邓(桃)林，以帮助人类通过享乐(对桃果的食用)来增加生命的密度，从而相对延长生命的长度。在这个意义上，夸父实现了他的愿望。

5、文言文夸父追日的朗读停顿：夸父/与日/逐走，入日；渴，欲/得饮，饮/于河、渭，河、渭/不足，北饮/大泽。未至，道/渴而死。弃/其杖，化为/邓林。

6、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

7、相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。

8、夸父(fǔ)与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

9、有一天，夸父看见人们生活的世界一片灰暗，决心把西斜的太阳搬到人们的头顶，固定在那里，让人们天天有光明。

10、于：到。(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)

11、夸父一直在追着太阳，他发现自己不会渴，不会饿，也不会热，而且感觉自己精神抖擞，也不会疲劳。夸父追到了太阳，在太阳的照射下，夸父获得了太阳能，更神奇的是，自己还可以飞向蓝天，飞到自己想去的地方。

12、足：够。(因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词)

13、如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？

14、于：到。其：代词，他，指夸父。道渴而死：在半路因口渴而死。道：名词作状语，在半路上。而：表修饰关系。(《夸父逐日》全文翻译)夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方，他感到口渴，想要喝水，喝干了黄河、渭水的水却仍不能解渴，便想去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，化作一片桃林。

15、夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。