一、伯牙鼓琴原文及翻译

1、伯牙鼓琴的中心意思就是，历史上伯牙与钟子期留下了深刻的“高山流水”的典故，彼此之间相知相惜的灵魂精神共鸣。

2、以为/世//无足//复为//鼓琴者

3、知音一词来源于俞伯牙与锺子期故事。相传俞伯牙善鼓琴，锺子期善听琴，伯牙每次想到什么，锺子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位"知音"的友谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容朋友之间的情谊。知音也指对作品能深刻理解、正确评价的人。

4、让课堂充满智慧，和种子一起成长

5、伯牙鼓琴佚名〔先秦〕伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。译文伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

6、人生苦短，知音难觅，纯真的友谊常常是建立在相互理解，相互欣赏的基础上的。中华文化在这方面最形象最深制的闸释，莫过于春秋战国时期伯牙和钟子期的故事。

7、方：正当；在......时候，正在

8、因为这句话想要表达的，是对子期总是能准确把握、感悟和表达出琴声展现的情趣和境界，总是能洞悉自己心意的由衷的佩服、赞赏和感激之情；绝对不是说我要怎样才能秒杀对手，让的琴声“逃脱您的听力”，让对方一下子感悟不到、揣度不准。

9、A.弄断。B.尽，穷尽。C.独特的，少有的。D.极端的

10、必：一定，必定。

11、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

12、《伯牙鼓琴》：《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是先秦杂家代表著作，《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦集合门客们编撰而成。成书于秦始皇统一前夕。全书共分二十六卷分为十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。

13、请从古诗中找出一则互为知音的诗句来。

14、伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。

15、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

16、伯牙鼓琴泽文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

17、《吕氏春秋》是战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成，全书共160篇，本书是研究先秦思想史和文化史的珍贵资料。

18、伯牙听到他的话，眼神中散发出激动的神情，终于有人能够听懂我的琴声了！伯牙想。他不禁又弹了一曲《流水》。只见锺子期一脸沉醉于其中，一曲结束，才慢慢抬起头来，赞叹地说道：“您弹得真好啊！就像流水一样浩荡！”伯牙又佩服又激动，赶忙对子期说：“只有你才懂得我的乐曲，和我的心声，你可真是我的知己啊！”说完，两人结拜为知音，并相约一年后去子期家拜访他。

19、故事可分为两个部分。第一部分是“高山流水遇知音”。伯牙喜欢弹琴，钟子期则有很高的音乐鉴赏能力。伯牙将自己的节操和志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样立于天地之间的心志，像江河一般奔腾不熄的情感，而钟子期每次都能快速，准确地听出来。可谓知其“音”，更知其“志”。第二部分写了伯牙失去知音之后，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，这一行为充分表现了伯牙失去知者的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。为什么要这么做？因为他“以为无足复为鼓琴者”，也就是说，世上再没有一个人能像锤子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义呢？

20、春秋时期，有一个人名叫伯牙，和成连先生学古琴。那时他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵味，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。

二、伯牙鼓琴原文及翻译

1、伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。

2、《伯牙鼓琴》讲述了“高山流水遇知音”的故事，赞美了伯牙与锺子期之间的深情厚谊，表现了知音难觅的主题。

3、于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。

4、(1)俞伯牙打破了琴,折断了琴弦,这一辈子再也不弹琴了(2)知音(3)伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听.伯牙弹琴,心里想着高山.钟子期说：“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水,钟子期说：“好啊!水势浩荡的样子像江河!”伯牙所思念的,钟子期必然了解它的.后来钟子期死了,俞伯牙以为这个世上没有让他值得弹琴的人,便打破了琴,折断了琴弦,这一辈子再也不弹琴了.

5、伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。当(伯牙)弹琴的时候，心里想到高山，锺子期(情不自禁地感叹)说：“弹得真好啊，像大山一样高峻。”过了一会儿，(伯牙)心里又想到流水，锺子期又(禁不住)说：“弹得真好啊，像流水一样浩荡。”锺子期去世后，伯牙把琴摔破，把弦扯断，一辈子都不再弹琴了，(他)认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

6、伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。

7、弦：琴弦弓弦弦外之音改弦更张

8、为了突出人物的“善”，作者主要用了正面描写和侧面描写相结合的写法。尤为巧妙的是，用伯牙的“善鼓琴”衬托子期的“善听”，用子期的“善听”衬托伯牙的“善鼓琴”。

9、伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力.不管伯牙弹奏甚么,钟子期都能准确的道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜.子期死后,伯牙绝弦,终生不再弹琴.表明了“士为知己者死”得一种真知己的境界.人生苦短,知音难求；云烟万里,佳话千载.纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事.“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧.

10、伯牙心里想到什么，钟子期都能准确的说出他心里想的。钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最爱的琴摔碎，把琴弦挑断，终生不再弹琴。

11、故事荡气回肠、耐人寻味.伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力.伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步.而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣.不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜,道：“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓.”古人说：“士为知己者死.”伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在.

12、伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”

13、之：代词或是结构助词"的“

14、六年级上册课文伯牙鼓琴的解释：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

15、弦：在这里读作xián的音。

16、初中必背内容点击收听：

17、片段一：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。(节选自《吕氏春秋》)

18、伯牙在弹琴，锺子期在听他弹琴(为啥里面不是钟子期而是锺子期呢？？)。伯牙刚刚在弹琴，心志表达了高山，锺子期说：“你弹得真好啊！就像大山一样高峻。”一会儿，伯牙的心志又在流水，锺子期又说：“你弹得真好啊！就像流水一样浩荡。”锺子期死后，伯牙就砸了琴，将里面的琴弦断掉，终身不再弹琴了，认为这世上再没有让他值得弹琴的人了。

19、(注)句中的“操”是“琴曲的一种”，名词。并不是我们常用的“用、拿、训练”之类的意思。

20、“伯牙绝弦”的意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。

三、伯牙鼓琴原文及翻译古诗文网

1、“三言”、“二拍”是指明代五本著名传奇小说集的合称，包括明代冯梦龙创作的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》以及明代凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。以一回一个世俗小故事成就了中国古典短篇白话小说的巅峰之作。(《喻世明言》，原名《古今小说》)

2、斗：dòu争斗dǒu斗胆

3、汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。汤汤：水流大而急的样子。

4、这里是不是在赞美孔圣人的同时，隐约地说师襄子虽精通音律，但并非文王知音？呵呵。

5、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

6、伯牙善鼓①琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山②。钟子期曰：“善哉③，峨峨④兮⑤若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋⑥兮若江河！”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

7、伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一样奔腾不息的情感。锺子期音乐鉴赏能力极高。他每次都能快速、准确地听出来。(从“方鼓琴”可看出)“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。可谓知其“音”，更知其“志”。(这也是对伯牙琴艺高超的侧面描写)

8、伯牙鼓琴这个故事相信大家很久以前就听说过了，讲的主要是俞伯牙和锺子期两个人成为知音的一个小故事。知音这个词语就是从这个故事而来，它本来的意思就是精通音律的人，但是在这个故事里，知音的意思就成为了，真正了解自己，志同道合的人，现在也是这个意思。俞伯牙弹奏的“高山”和“流水”，后来也演变成了一个成语，有两个意思，一个是指知音难觅，还有一个就是形容乐曲高雅动听。

9、伯牙是一个重义的人，锺子期是个重情之人，“伯牙绝弦”表达了两人的深厚友情，也阐述了重情重义的道理。

10、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

11、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤(shāng)乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

12、少选：不久，过了一会儿

13、“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这才可见知音难觅、知音珍贵啊！要知道，伯牙既是弹琴能手，又是作曲家，被尊为“琴仙”。《荀子•劝学篇》中云：“伯牙鼓琴而六马仰秣”。如此高手，对牛弹琴，绝非他所愿。

14、正面刻画伯牙的句子：伯牙善鼓琴/初为霖雨之操，更造崩山之音。

15、片段二：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”(节选自《史记》)

16、⑤［兮］语气词，相当于“啊”。

17、“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”出自唐薛涛《寄张元夫》。

18、再也没有值得自己为他弹琴的人了。

19、翻译字.洋洋兮若江河洋洋(水势浩荡的样子)伯牙游于泰山之阴阴(山的北面)峨峨兮若泰山峨峨(高峻的样子)卒逢暴雨卒(突然)伯牙乃舍琴而叹舍(放下)翻译句子.伯牙所念,钟子期必得之意思：伯牙所思念的,钟子期必然了解它.志想象犹吾心也意思：(钟子期)心里想象就好像我的心意啊.

20、侧面刻画子期的句子：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

四、伯牙鼓琴原文及翻译赏析

1、伯牙把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上

2、(注)“造”本来是“创造、制造”之类的意思，因为后面的宾语是“音”，是“音乐”，从搭配的角度，这里的“造”应当解释为“弹奏”。

3、(注)“阴”表示山、水等的方位时，指“山的北面，水的南面”。文中是“泰山之阴”，所以句子的“阴”解释为“山的北面”。

4、志在太山:心中想到高山。

5、伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”

6、“知者”的本义是“通晓音律”，一方面可以引申为“对作品能深刻理解，正确评价的人”，另一方面也可以引申为“志同道合的。真正了解自己的人”。

7、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下：心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

8、(以上内容可上下滑动查看)

9、一天，伯牙来到子期家拜访他，一问才知道，子期在不久以前不幸病逝了。伯牙听后，悲痛欲绝，来到子期墓前，拿出琴，为他弹奏了一首悲伤的曲子，围观的人们不仅没有感到十分伤心，反而还哈哈大笑。伯牙十分伤心和愤怒，一气之下砸碎了他最珍贵的琴，并发誓从今以后再也不弹琴了，因为这世间已经没有任何值得他去为之弹琴的人了。从此，伯牙再也没有弹过琴。

10、古人常以琴瑟比喻夫妻关系，所以将妻故再娶称“续弦”。

11、选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。

12、“高山流水”演变成了一个成语，比喻知音难觅或乐曲高妙。

13、(注)“逃声”句中，“声音”不是动物，不具有“逃”的特质，所以应该解释为“使……逃脱”，是使动用法。

14、伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

15、伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:"好啊，高峻的样子好像泰山！"心里又想到流水，钟子期说："好啊，汹涌的样子好像江河！"不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

16、(2)伯牙破琴绝弦()

17、③［哉］语气词，表示感叹。

18、春秋时期，有一个人名叫伯牙，和成连先生学古琴。那时他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵味，不能引起欣赏者的共鸣。

19、参考资料来源：百度百科伯牙鼓琴

20、角：jiǎo角落jué角色

五、伯牙鼓琴原文及翻译人教版

1、为下列语句划分节奏井朗读。

2、《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。

3、伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

4、(以为世无足复为鼓琴者)认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

5、叠词通常有确切性、形象性和音乐性等作用(专家用语)，这些作用在这两个句子中依然明显。个人觉得，简单地说，一是起渲染、强调作用，二是增强语言的音韵美。文中来看，“峨峨”强调其巍峨高耸，“洋洋”强调其浩渺壮阔；二是赞美琴曲情趣、境界的高妙，三是叠词增强了语言的音韵美(在这方面，“兮”也很有味道哦)。

6、还有，句中的“听”前面有修饰语“子之”，“之”是标志，这里的“之”是结构助词“的”(如果“之”是结构助词，无实在意义的话，那就应该是用在主谓之间，取消句子的独立性。)，所以，句子中的“听”是一个名词，应该解释为“听力”(对音乐的领悟能力)。

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8、钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

9、译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说:“你弹得真好呀,就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说:“你弹得真好呀,就像那奔腾不息的流水。”锺子期死后,伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

10、伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

11、编辑|文言文阅读内容团队

12、伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。

13、春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人,最擅长弹琴。

14、本句中，“江河”一词可以有不同的解释。古汉语中，“江河”是专用名词，其中，“江”往往专指“长江”，“河”多专指“黄河”。有前贤以时代为分界，如，王力教授指出：“在上古时代，‘河’专指黄河。即使在后代，除非用于双音的河名，或‘河山’、‘山河’连用，否则一般仍指黄河。”“‘江’字一般总是指长江，即使在后代，除非加上另一个江名，或加上数目字，或‘江山’连用，否则仍指长江。”本句中，继续这样翻译自然是好的——“好啊！浩渺宽广的样子啊，就像是长江黄河！”这样还可以与上句中的“泰山”呼应，都是指具体的对象，可以更具体而生动地突出钟子期对音乐的过人的感悟能力，突出“善听”，抒发由衷的佩服、赞美之情。

15、(译)伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动!”钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

16、伯牙与锺子期，是知音之交的典范。《伯牙鼓琴》收录于统编教材六年级上册。

17、(2)遇到知音，伯牙的心情如何？文中写了吗？

18、(1)当伯牙鼓琴志在春雨，钟子期曰：“善哉，绵绵兮若春雨。”(2)当伯牙鼓琴志在白云，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若白云。”(3)当伯牙鼓琴志在炊烟，钟子期曰：“善哉,袅袅兮若炊烟。”(4)当伯牙鼓琴志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”(5)当伯牙鼓琴志在霞光，钟子期曰：“善哉，灼灼兮若霞光。”

19、善哉:赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，语气词,表示感叹。

20、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

六、伯牙鼓琴原文及翻译

1、春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

2、《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

3、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

4、补充，高山流水：伯牙鼓琴，钟子期听，方鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

5、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

6、钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

7、轴：画轴轴心轴线车轴转轴

8、源于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，与自己有共同语言的人，“伯牙断弦”一词也渐渐被赋予了一种内涵：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。

9、春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家。

10、伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为琴仙荀子·劝学篇中曾讲伯牙鼓琴而六马仰科，可见他弹琴技术之高超。吕氏春秋·本味篇记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。

11、有一天，成连先生对伯牙说：我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：你留在这里练琴，我去寻师父。

12、太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。

13、善哉乎鼓琴而志在流水汤汤乎若流水

14、知音：理解自己心意，有共同语言的人。

15、伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。

16、(课文)伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

17、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

18、《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。

19、念：心里所想的。

20、乎:语气词，相当于“啊”。若:……一样。少选:一会儿，不久。志在流水:心里想到河流。汤汤乎若流水:像流水一样浩荡。汤汤:水流大而急的样子。

1、以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

2、人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。

3、(1)伯牙弹琴水平与锺子期的音乐鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？

4、史载俞伯牙鼓琴于汉江之滨，子期闻声叹曰：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人遂成至交。子期死后，伯牙以世无知音，终身不再鼓琴。

5、《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。

6、(太山)泛指大山、高山。一说指东岳泰山。

7、①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。⑨洋洋：宽广的样子。⑩鼓：弹奏。

8、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。

9、比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

10、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

11、老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”

12、指琴曲高妙而知音难求。典出《列子.汤问》：相传古时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山或流水，子期心领神会，一听便知。子期死后，伯牙再不弹琴，认为世上再没有知音了。《新唐书.邢文伟传》:“伯牙鼓琴，钟期听之，知意在山水，是人能知移风易俗矣。”

13、善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若//太山

14、与考试相关，非仅为考试。

15、海内存知己，天涯若比邻。(其他吟唱知音的诗句亦可)

16、伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

17、巍巍乎若太山：像大山一样高峻。巍巍，高大的样子。若，像。

18、就像品酒，该品酒师不仅品出了杯中的酒是窖藏300年的茅台，而且还能品出是300年前某一家酒厂某一个调酒师的作品，调酒师调配该酒那天还有点感冒，对，体温6摄氏度，鼻涕程度中等……之类的。总之，神了！

19、非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥

20、(注)“卒”多指“士兵”、“终于”、“死亡”等，因为修饰“逢暴雨”，所以，“卒”是一个通假字，本字是“猝”，“突然”的意思。

1、侧面刻画伯牙的句子：善哉，峨峨兮若泰山！/善哉，洋洋兮若江河！

2、现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。

3、孔子学鼓琴师襄子，师襄子是不是也有所获？

4、A.打击乐器的名称。B.发动，振作。C.弹。D.古代夜间计时单位。

5、选出下列加点的词不正确的一项()。

6、钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

7、根据《现代汉语规范字表》，“锺”作为人名或姓氏的时候，是规范字形。“钱锺书”的“锺”，也是出于同样的原因。

8、伯牙子鼓琴，①其友钟子期听之，方鼓琴而志在泰山②，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！③巍巍乎若泰山。⑤”少选之间⑥，而志在流水，④钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水⑦！”钟子期死，伯牙破琴绝弦⑧，终身不复鼓琴⑨，以为世无足为鼓琴者⑩。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

9、B.汤汤(水流大而急的样子)乎若流水

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