一、买丝绣作平原君

1、东北石油大学||宋玉镇

2、全联典说造父为颛顼帝裔孙伯益十三世孙。

3、 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐代 高适《别董大二首》

4、(4)偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于官场，又出身于高贵门第，这只是命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。

5、如皋红楼梦研究会丁建国

6、说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。

7、在已空无一人的车厢里。

8、怀中正捧有一株气若游丝的水仙

9、在两座山间徘徊，靠一口井水喂养

10、李贺·致酒行零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老天人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃?

11、“如皋射雉”出自《左传·昭公二八年》：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’”

12、王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。

13、纳兰性德词作现存348首(一说342首)，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多。

14、两相对照，曾缄的前两句已经概括了于道泉(也就是仓央嘉措原诗)四句才讲出来的意思，在诗歌艺术里，凝炼的美学永远高于松散。而被广为传颂的后二句，其实是曾缄的原创，原诗无此深度，是他凭借自身的诗文修养与锐感深情在前两句的基础上拓展出来的境界。

15、上面这个译本是曾缄的，曾缄译诗时有注：「七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再生，即据此诗。」也就是说，六世达赖仓央嘉措死后，人们正是根据此诗，认为灵童转生在理塘，因而赴理塘找到了七世达赖。

16、释义：什么时候才能够与您在家中西窗下面一起剪烛长谈。又说起我独居巴山的旅馆中面对夜雨的情景。这是对未来团聚时的幸福想象。

17、李 贺·时张初效潞幕长鬣张郎天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人? 公主遣秉鱼须笏。水行青苗上白衫，匣中章奏密如蚕。金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。

18、我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。

19、纳兰性德不追求功名，非常爱好填词，他在《虞美人·为梁汾赋》写道：眼看鸡犬上天梯，黄九(黄庭坚)自招秦七(秦观)共泥犁。

20、据《春秋·谷梁传》载：卫献公弟弟为避内乱，出卫奔晋“织绚邯郸，终身不言卫”。绚是鞋头装饰，可以说明邯郸当时已有手工业存在。到了唐代，诗人李贺在《洁歌》诗中有“买丝绣作平原君”句，更说明了赵国刺绣已能绣出较难技艺的人像。

二、买丝绣作平原君,有酒惟浇赵州土意思

1、邯郸赵绣技艺的主要特点是画面构图由浅入深，风格粗犷奔放，色彩鲜艳。赵绣已有四十多个品种，一百多个花色，有对丝绣、穿珠绣、珠光片绣等20多种；机绣针法有平针、长针、云绣、拉绣、反底绣、打籽绣、跳针绣、包针绣、扒针绣、鱼鳞绣等20多种。对邯郸赵绣的针法质量要求还有平、齐、细、活、亮、净等六字诀，使邯郸赵绣质量标准达到国家规定的标准。

2、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

3、那些晴天的月亮和阴天的月亮低低的对我吼叫

4、中药。每一个女人，都能在断臂的维纳斯身上

5、有酒惟浇赵州土：用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”句意，是说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士。浇，浇酒祭祀。赵州土，平原君墓土。

6、释义：他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。

7、诗写得很顺滑，铺排也很流丽，其实背后的事情很复杂。简单来说，就是仓央嘉措出身在世代信奉红教(宁玛派，戴红僧帽)的地区，和达赖+藏王系统的黄教本来不穿一条裤子。藏王选红教的娃娃当达赖，显然是为了在红教腹地扩张黄教势力，而这一阴谋与冲突可以说是仓央嘉措人生悲剧的伏笔。

8、闲将短褐雩台舞，莫寄浮生要路津。

9、上联典指春秋晋·赵简子。下联典指三国吴国·孙权夫人赵氏。

10、王母：传说中的西王母(事见《穆天子传》、《列子》等)，传说她栽的仙桃树三千年结一次果实(见《汉武帝内传》)。

11、共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。

12、王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？

13、我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。

14、你见过雷雨中跑去对面的人吗？

15、始知圣主多遗爱，能使人心为向背，

16、生不用封万户侯，但愿一识韩荆州买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土我劝天公重抖擞，不拘一格降人才国仇末报壮士老，匣中宝剑夜有声

17、作者：李贺南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。

18、联典自晋·赵至，少时诣师受业，闻父耕叱牛声，乃投书饮泣曰：我小未能奉养，使老父不免勤苦。下联典自明·赵豫，官松江知府，及去，老幼攀辕，留一履以志遗爱。

19、若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。

20、正是这两句升华了整首诗，令其所咏就不再是仓央嘉措一人一时一事的具体烦恼，而是天下众生同此一叹。这就是文学的力量，共情的力量。真正写到了每一个人心里去，写出了每一个人生命中不可逃脱的两难。

三、买丝绣作平原君是什么意思

1、筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？

2、最后八句结尾，以今人视角再次肯定仓央嘉措的影响力。「买丝」「酹酒」化用了李贺的「买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土」，原句是感叹英雄生不逢时不遇贤人，只好追念历史中求贤若渴的平原君。

3、以上十二句为第四段落，其中又可分为两个小节。

4、上联自赵姓始祖得率于周穆王，赐以赵城。下联典自宋代开国皇帝姓赵。

5、该文拿陈维崧这首诗里的一句“双成乘鸾相与倶”信口开河，说是写董年董小宛省亲冒府。这是欺世。

6、译文南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？

7、(出处)：唐·李贺《浩歌》：“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。”

8、《金缕曲·赠梁汾》(作者)纳兰性德(朝代)清

9、于氏乃藏学家，非文学家，曾缄读后觉得很可惜，表示「余深病其不文，辄广为七言，施以润色」，他认为于道泉的译本就是大白话，无诗歌艺术之美，于是自己动手，用七言绝句的形式重新对仓央嘉措诗歌施以汉译，轰动一时。

10、杜牧·九日齐山登高江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落辉。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

11、高适·营州歌营州少年厌原野，皮裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

12、谁会成生此意：谁会理解我的这片心意。会，理解。成生，作者自称。作者原名成德，后避太子讳改性德。

13、(拼音代码)：sxpy

14、「柳梢月上」是欧阳修元夕幽会词化来，往下四句，写仓央嘉措与伊人相约一夜后的朦胧情绪与仓皇潜回的经历。「踏雪比飞鸿」当然来自东坡「人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥」名句，既有偶然相遇的意思，也暗隐仓央嘉措因雪夜足迹败露猎艳行为之事。

15、山西师范大学||陈立琛

16、那是永远白色的古尔邦节

17、德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。德，作者自称。

18、余靖·谢孙抗员外惠酒白衣渐远到江楼，报道携壶助胜游。醉眼便堪终日富，离肠先破一春愁。梅梢背岭开犹晚，雪片当风舞未休。此景满肠方得意，不须千酿敌封侯。

19、静谧中被掺了杂质，失去了应有的纯度。

20、夏竦·鹧鸪天镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣。尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。停宝马，捧瑶卮。相斟相劝忍分离。不如饮待奴先醉，图得不知郎去时。

四、买丝绣作平原君下句

1、行至青海湖时，仓央嘉措失踪，有说法是被西藏喇嘛们营救劫走，有说法是得病圆寂。曾缄这里采用了后者，「死复龙归青海滨」是也。

2、神血句：酒醉时飘飘然，似乎形神分离了，不知自己是谁。神血未凝：即精神和血肉不能长期凝聚，它是生命短促的婉曲说法。身问谁：是“身向谁”的意思。