老子名言名句语录大全

1、老子名言名句100及解释

(1)、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

(2)、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

(3)、教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

(4)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

(5)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(6)、1日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

(7)、1抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)

(8)、Hewhohasastrongenoughwhycanbearalmostanyhow.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(9)、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(11)、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。

(12)、突然很想跟自己说声对不起，对不起再也找不回原来的自己了

(13)、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(14)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》

(15)、余庆：遗及子孙的德泽。余殃：遗及子孙的祸害。益：增加。

(16)、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

(17)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(18)、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

(19)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(20)、1渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

2、老子名言名句语录大全集

(1)、每一次的伤痛，都是成长的支柱。每一次的打击，都是坚强的后盾。

(2)、这些句子虽然出自不同时代，不同作者，却浑然一体，乃至传唱千古。 

(3)、我们的悲观主义，世界上并没有我们所说的那种价值，我们的信仰本身大大提高了自身的认识欲望，以致我们只好这样说。这样一来，世界就愈发没有价值了；因为，世界被认为是这样的。只在这个意义上说，我们才是悲观主义者；我们要毫无保留的承认新的估价，绝不墨守成规，自我蒙蔽，自我欺骗。

(4)、当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)-----安东·巴甫洛维奇·契诃夫

(5)、出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。

(6)、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权力。

(7)、1 劝君更尽一杯酒(王维)与尔同销万古愁(李白) ——宋·林震

(8)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》

(9)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

(10)、1疾风知劲草，板荡识诚臣。(李世民《赠萧瑀》)

(11)、紧要关头不放弃，绝望就有可能变成希望。

(12)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

(13)、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(14)、2 山重水复疑无路(陆游)船到桥头自然直(古谚) ——佚名

(15)、0中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》0中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》0我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》0中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》0我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》0楼下的一个男人病得要死，那件隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《而已集》0中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。——《老调子已经唱完》0中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。——《谈所谓「大内档案」》0即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》中国人不但“不以戎首”“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。——《这个与那个》死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。——《空谈》中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——《随感录廿五》在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。——《老调子已经唱完》愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。——《随感录四十一》巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。——《可恶罪》中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。——《谚语》其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。——《立此存照》勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。——《杂感》酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。——《偶成》许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。——《今天的两种感想》从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。——《文艺与政治的歧途》只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。——《随感录三十九》心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——《无题》血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——《无题》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——《自题小像》其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——《为了忘却的纪念》度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——《题三义塔》不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——《记念刘和珍君》无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——《答课消》凡是总须研究，才会明白。——《狂人日记》必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。——《论睁了眼看》我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。——《鲁迅全集》中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。—— 《且介亭杂文·病后杂谈四》说过的话不算数，是中国人的大毛病。——《致曹靖华》曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！——《而已集》 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。——《鲁迅书简》哈儿狗往往比它的主人更严厉。——《而已集·小杂感》搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。——《南腔北调集》之《捣鬼心传》游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——《风筝》幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。——《坟·未有天才之前》事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。——《花边文学》之《安贫乐道法》从来如此，便对么？——《狂人日记》其实先驱者本是容易变成绊脚石的。——《鲁迅杂文精选》文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。——《自题小像》贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。——《二月十九日在香港青年会讲》假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。——《集外集拾遗补编》之《关于知识阶级》时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。——《门外文谈》与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。——《致陈烟桥》死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。——《空谈》激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。——《二心集》之《上海文艺之一瞥》改造自己，总比禁止别人来的难。——《且介亭杂文二集·论毛笔之类》我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。——《野草》题辞宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。——《自题小像》明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。——《且介亭杂文附集半夏小集》发思古之幽情，往往为了现在。希望原来是无所谓有又无所谓无的。——《故乡》真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——《记念刘和珍君》不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！——《不满》专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。——《谚语》我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。——《华盖集》人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。——《娜拉走后怎样》没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。——《阿Q正传》杀了现在，也便杀了将来——将来是子孙的时代。——《热风·随感录五十七》时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——《鲁迅全集》悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——《再论雷峰塔的倒掉》节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。——《鲁迅全集》人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——《鲁迅全集》倘只看书，便变成书橱。——《读书杂谈》我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。——许广平《欣慰的纪念》哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。—— 《鲁迅全集编校后记》有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——《致陈烟桥》唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——《华盖集续编》之《学界三魂》小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——《随感录廿五》什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——《生命的路》以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。——《三闲集·流氓的变迁》希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。——《华盖集续编》社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。——《名人和名言》纠缠如毒蛇，执著如怨鬼。——《华盖集杂感》我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。——《鲁迅全集》一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！——《华盖集》有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。——《南腔北调集·作文秘诀》待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。——《无花的蔷薇》孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——《花边文学》之《安贫乐道法》应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。——《读书杂谈》过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。——《野草》怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——《鲁迅全集》一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

(16)、 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。《老子·六十六章》

(17)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》

(18)、那些年的作业我一个人错了全班都错这也是我最牛逼的时光

(19)、成德：成为有道德的人。姑息：过于宽容。系：关系。下流：品性低下。上达：成为品性高尚的人。

(20)、没有人值得你流泪，值得让你这么做的人，不会让你哭泣。——莎士比亚

3、老子名言十句(精读)

(1)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(2)、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(3)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(4)、得意忘形，便会乐极生悲，功成身退也是一种智慧。

(5)、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

(6)、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(7)、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

(8)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》

(9)、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(10)、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(11)、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

(12)、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

(13)、贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。

(14)、我们必须在失败中寻找胜利，在绝望中寻求希望。

(15)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》

(16)、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

(17)、身在异地容易得思乡病，就算灵丹妙药也难以治疗伤心的人。毕竟心病还须心药医。

(18)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

(19)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(20)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

4、老子名言名句,经典语录

(1)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

(2)、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。

(3)、老话、俗语是老祖宗留给我们的宝贵财富，其中凝结着无数先人的做人智慧与处世之道，值得我们学习！                                宁肯给君子拎包，不肯和小人同财不要跟小人有金钱上的瓜葛往来，一旦与小人在金钱上有联系，他就可能会因钱财“卖”了你。                              自家的肉不香，人家的菜有味 我们总认为别人的才是最好的，但是一家有一家的难处，一户有一户的辛酸，你拥有的就是最好的，要惜取眼前人、眼前物。                十分聪明用七分，留下三分给子孙 聪明不能用尽，人要学会守拙藏锋，这就是在为自己的子孙后代积福。如果仗着自己聪明，总是占尽便宜，那子孙后代的福气就会减少。             穷在闹市无人问，富在深山有远亲人总有现实趋利的一面，有钱好办事，没钱事难成。这是残酷的事实。但做人不能总把钱看得太重，只认钱不认人怎配为人。吃不穷，喝不穷，算计不到就受穷好日子都是精打细算算出来的。即使腰缠万贯，如果处处大手大脚，也有坐吃山空的一天。花钱容易挣钱难，不该花的省下来，日子还很长，说不定什么时候就需要用钱。未雨绸缪、居安思危，总是没错的。一母养七儿，七儿难养母父母对子女都是全身心的付出，恨不得把自己的心血都掏给儿女。但儿女对父母的爱却常常有所保留，兄弟姊妹间相互攀比，谁都不肯多付出一分一厘，这种现象并不少见。孝敬父母，都应该竭尽所能，岂能攀比！亲戚不共财，共财断往来亲兄弟也要明算账，感情一旦牵扯上金钱，就会变乱。亲戚间有金钱往来不要紧，一定要把丑话说在前头，不要把感情牵扯进去，做到金钱是金钱，感情是感情。马看牙板，人看言行言行最能反映出一个人的内心，不经意间的一句话、一个表情，往往是这个人最真实的样子。知微见著，一叶知秋，识人的功力就在这些细节里面。天无一月雨，人无一世穷风水轮流转，世事皆在变化中。穷人可能会发家，富人也可能会破产。人不论在何时何境，都要有一个积极向上的心态。人穷不可怕，心穷毁一生。宁交双脚跳，不交眯眯笑宁可跟直率任性的人交朋友，也不要跟心机深沉的人做朋友。人生本来已经这么艰难，何必要选择那些假意虚伪的人相交。任性的人或许会跟你耍脾气，但心机深的人却会给你背后捅刀子。有麝自然香，不用大风扬人要有大出息，就要有真本事。没有真本事真能力是不可能出人头地的，即使出人头地了，也会很快跌落，长久不了。毛毛雨，打湿衣裳；杯杯酒，吃垮家当相比于大处、关键处，日常的细微之地才是最值得关注的。积少成多，集腋成裘，如果不重视细节，反而会败于细节。吃过黄连，才知糖甜人只有经历过，才能懂得。道理听多了也不过是别人的理论，只有自己做过、错过、感悟过，才能最终形成自己的人生哲学。人到事中迷，就怕没人提当局者迷，做人做事不怕沉迷其中，就怕在沉迷时无一人提点你，给你建议。人生路上，我们少不了要做几回局中人，能听取别人的建议才是正道。虎身犹可近，人毒不堪亲人一旦作恶，就会比凶兽更狠毒。每个人都有善恶两部分，平时善念占上风，恶念被道德与法律压制。常怀善念，关紧恶念的闸门，不要被恶念欲望控制。同欲者相憎，同忧者相亲有利益关联，便会产生纷争，利益面前没有永远的朋友，总会因利益发生冲突与分歧。所以有的人可以同患难，不能同富贵。一懒交十勤，不勤也要勤圈子对每个人都十分重要，朋友影响每个人的生活。近朱者赤，近墨者黑，你朋友的样子影响着你的样子。有了千钱想万钱，当了皇帝想成仙欲望是止不住的，有了房子还想要大房子，有了车子还想要豪车。人生哪有这么多需求，人人需要的不过三餐一宿，懂得知足才能有快乐。逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮说话是一门艺术，与他人讲话要讲究技巧。说人不说短，打人不打脸。与人交谈也要有情商，不要戳人痛处。有时候你所谓的“玩笑”，不仅不好笑，还伤人。矮人看戏何曾见，都是随人说长短眼见为实最重要，不是亲眼所见不要乱说。背后议论别人不是君子所为，你议论别人就要想到别人可能也会议论你。说话办事要有主见，不要人云亦云。

(4)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

(5)、做一个淡淡的人，不浮不躁，不争不抢。我们越忙，心里越不安，因为生命的本身所期待的不是忙碌，而是宁静中的歇息。不用心如止水，只希望心里有风景。

(6)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

(7)、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

(8)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(9)、临渊羡鱼，不如退而结网。(班固《汉书董仲舒传》)

(10)、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

(11)、天地无人推而自行， 日月无人燃而自明， 星辰无人列而自序， 禽兽无人造而自生， 此乃自然为之也，何劳人为乎？ ——老子

(12)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

(13)、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子

(14)、178身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)

(15)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

(16)、月光荡漾，花荫散乱，春夜啊，如此静寂，如此清幽！

(17)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

(18)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

(19)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(20)、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)----詹姆斯·乔伊

5、老子名言名句语录大全摘抄

(1)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(2)、1蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈《调张籍》)

(3)、我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)----陀思妥耶夫斯基

(4)、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》

(5)、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

(6)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(7)、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

(8)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底

(9)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(10)、1老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)

(11)、莫向外求，回到你的内在；在内在的人里面住着真理。——奥古斯丁

(12)、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》

(13)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(14)、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。——泰戈尔

(15)、马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。——《增广贤文》

(16)、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。

(17)、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

(18)、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了!

(19)、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

(20)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

(1)、 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经第三十四章》