离骚原文完整版

1、离骚原文完整版带拼音

(1)、铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

(2)、《离骚》的写作年代，一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”，也认为《离骚》创作于楚怀王疏远屈原之时。

(3)、溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。

(4)、孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」曰：

(5)、我掉转车子回到原来的道路啊，趁著在迷途上还没走远。

(6)、(suītǐjiěwúyóuwèibiànxī),

(7)、翻译：驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

(8)、调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

(9)、(7)评理及激奋抒情。72至91共20行。

(10)、余既不难夫离别兮，伤灵修之数(shuò)化。

(11)、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为茅。

(12)、说好了黄昏时分见面，却为何半道改变路程？既然已经与我约定，却为了反悔而有了别心？我并不难以与你离别，只伤心你数次变更。)

(13)、和hé调diào度dù以yǐ自zì娱yú兮xī，聊liáo浮fú游yóu而ér求qiú女nǚ。

(14)、“离骚”二字，古来有数种解释。司马迁认为是遭受忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也，骚，忧也。明己曹忧作辞也。”王逸解释为离别的忧愁，《楚辞章句·离骚经序》云：“离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”在历史上影响较大的主要是这两种。因司马迁毕竟距屈原的年代未久，且楚辞中多有“离尤”或“离忧”之语，“离”皆不能解释为“别”，所以司马迁的说法最为可信。

(15)、前qián望wànɡ舒shū使shǐ先xiān驱qū兮xī，后hòu飞fēi廉lián使shǐ奔bèn属shǔ。

(16)、宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。

(17)、乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？

(18)、四极八方观察一遍，我周游一圈下九霄。巍峨的瑶台在眼前，有娀氏美女住里边。我让鸩鸟去说媒，情况似乎并不好。鸣飞的雄鸩也可用，但又嫌它太轻佻。犹豫是否亲自去，又怕违礼被嘲笑。找到凤凰送聘礼，但晚了，古帝高辛已先到。)

(19)、姐姐女媭气喘吁吁地长叹,一遍又一遍将我骂詈。她说:"鲧刚直而忘却自身,终于早死在羽山的野地。"你为何处处直言喜好修洁,独有那许多美好的佩饰？生刍和枲耳堆积满屋,你却坚决离去不愿佩戴一试。"庸人不能挨家挨户去劝导,谁会认真体察我的衷情?世人都起而结d营私,你为何保持独立我劝都不听？"我依从前代圣人来作评判,喟叹愤懑如今遭此忧患。渡过沅水湘水更向南行,到帝舜重华的灵前献言。"夏后启制成之曲,从此国人享受逸乐荒淫放纵。不考虑困难图谋久远,五个儿子因此闹起内讧。后羿沉湎游荡迷恋田猎,还喜欢射杀那硕大的野狐。政治昏乱固然少有好下场,何况寒浞又贪他的妻室家属。寒浞之子浇身披着坚甲,却纵欲过度不能抑制自我。天天寻欢作乐忘乎所以,他的脑袋因而被人砍落。夏桀行事常常违背正道,于是遭到杀身灭国的祸殃。殷纣王的酷刑把人剁成肉酱,商朝的宗祀因此也难以久长。商汤夏禹处世谨慎恭敬,周文王武王讲道义没有差错。推举贤者而任用才士,遵循法度一点也不偏颇。皇天公正不会有什么私好,见人民拥戴谁就给谁辅助。那圣明智慧有盛德的人,才能够享有天下疆土。往前看往后看认真观察,省视治理百姓的政策标准。哪位国君不义而能统治天下,哪位国君不善而能使人归顺？即便把我置于濒死的境地,我也毫不后悔当初的志向。不度量圆孔硬塞进方榫,所以前代贤人被剁成肉酱。"我一次次悲叹抑郁惆怅,痛惜自己没有遇上好时辰。拿起柔软的蕙草擦拭眼泪,伤心的泪水沾湿了我的衣襟。

(20)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

2、离骚原文完整版繁体

(1)、路lù不bù周zhōu以yǐ左zuǒ转zhuǎn兮xī，指zhǐ西xī海hǎi以yǐ为wéi期qī。

(2)、太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

(3)、到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊，且让我逍遥徘徊不慌不忙。

(4)、(5)失败后自我反思。54至65共12行；

(5)、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

(6)、只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

(7)、商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当。

(8)、翻译：姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

(9)、折下琼枝做佳肴，碾细玉屑作干粮。请为我驾上飞龙，用象牙美玉装饰车辆。离心之群怎能同在，远逝便是自我流放。向着昆仑前进吧，长路漫漫正好万里爽朗。云霓的旗帜遮住了天际，玉玲的声音叮叮当当。早晨从天河的渡口出发，晚上就到达西天极乡。凤凰展翅如举云旗，雄姿翩翩在高空翱翔。

(10)、众zhònɡ不bù可kě户hù说shuō兮xī，孰shú云yún察chá余yú之zhī中zhōnɡ情qínɡ？

(11)、民生各有所乐兮，余独好(hào)修以为常。

(12)、满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

(13)、世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”

(14)、我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

(15)、从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。

(16)、 第尽管幻想和现实交织，全篇的线索是分明的。作为本篇的具体内容是屈原的自叙生平；而屈原的生平是和楚国客观形势密切联系着的。伴随楚国客观形势的不断变化，屈原所采取的态度是怎样呢?最初他满怀信心的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的理想，接着就是“延伫乎吾将反”；再次，是“吾将上下而求索”；复次，是“吾将远逝以自疏”；而这都不可能，最后是“吾将从彭咸之所居”了。这五句所标明的是思想发展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，基本思想是一致的。这样就很自然的划清了文章的层次；更重要的是，引出了贯串全篇的一条主要线索。从这一主要线索派生出来的其他各个方面的叙述亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征理想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”；继则曰，“哀高丘之无女”；继则曰，“相下女之可诒”；继则曰，“闺中既以邃远兮”；继则曰，“岂惟是其有女”；继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服饰，比喻自己的好修，遣词用意，也都是前后一贯，脉络分明，自成体系的。

(17)、找来算卦用的茅草和竹片啊，请灵氛为我预卜休咎。

(18)、分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

(19)、他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

(20)、屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

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(1)、(yìyúxīnzhīsuǒshànxī),

(2)、升上高天一片辉煌，忽然回首看到了故乡。我的车夫满脸悲戚，连我的马匹也在哀伤，低头曲身停步彷徨。

(3)、只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

(4)、灵氛已经告诉我吉利的占卜啊，选择吉日我将远游四方。

(5)、时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

(6)、思sī九jiǔ州zhōu之zhī博bó大dà兮xī，岂kǎi惟wéi是shì其qí有yǒu女nǚ？」

(7)、雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

(8)、没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

(9)、济jì沅yuán、湘xiānɡ以yǐ南nán征zhēnɡ兮xī，就jiù重chónɡ华huá而ér敶chén词cí：

(10)、跪敷衽以陈辞兮,(115)耿吾既得此中正。(116)驷玉虬以椉鹭兮,(117)溘埃风余上征。(118)朝发轫于苍梧兮,(119)夕余至乎县圃。(120)欲少留此灵琐兮,(121)日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,(122)望崦嵫而勿迫。(123)路曼曼其脩远兮,(124)吾将上下而求索。饮余马于咸池兮,(125)总余辔乎扶桑。(126)折若木以拂日兮,(127)聊逍遥以相羊。(128)前望舒使先驱兮,(129)后飞廉使奔属。(130)鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。飘风屯其相离兮,(131)帅云霓而来御。(132)纷总总其离合兮,(133)斑陆离其上下。(134)吾令帝阍开关兮,(135)倚阊阖而望予。(136)时暧暧其将罢兮,(137)结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮,(138)好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮,登阆风而緤马。(139)忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。(140)溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落兮,(141)相下女之可诒。(142)吾令丰隆椉云兮,(143)求宓妃之所在。(144)解佩纕以结言兮,吾令蹇脩以为理。(145)纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。(146)夕归次于穷石兮,(147)朝濯发乎洧盘。(148)保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。览相观于四极兮,(149)周流乎天余乃下。(150)望瑶台之偃蹇兮,(151)见有娀之佚女。(152)吾令鸩鸟为媒兮,(153)鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。凤皇既受诒兮,(154)恐高辛之先我。(155)欲远集而无所止兮,(156)聊浮游以逍遥。及少康之未家兮,(157)留有虞之二姚。(158)理弱而媒拙兮,恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮,(159)哲王又不寤。怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古!(160)

(11)、凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊，恐怕他在我之前已把简狄娶讨。

(12)、翻译：趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

(13)、从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

(14)、济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而陈词：

(15)、驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

(16)、我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

(17)、我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

(18)、四极八方观察遍，我周游一圈下九霄。巍峨的瑶台在眼前，有娀氏美女住里边。我让鸩鸟去说媒，情况似乎并不好。鸣飞的雄鸩也可用，但又嫌它太轻佻。犹豫是否亲自去，又怕违礼被嘲笑。找到凤凰送聘礼，但晚了，古帝高辛以先到。

(19)、曰yuē黄huánɡ昏hūn以yǐ为wéi期qī兮xī，羌qiānɡ中zhōnɡ道dào而ér改ɡǎi路lù！

(20)、吾wú令línɡ帝dì阍hūn开kāi关ɡuān兮xī，倚yǐ阊chānɡ阖hé而ér望wànɡ予yú。

4、离骚原文完整版朗诵无配乐

(1)、(59)相:察看。察:仔细看。(60)延伫:引颈而望。(61)皋:水湾边。(62)焉:于是。(63)进:指进入朝廷。不入:未能进去。离:通"罹",遭受。(64)制:裁制衣服。(65)苟:诚,果真。信:确实。(66)岌(ji2及)岌:高耸的样子。(67)陆离:长的样子。(68)杂糅(rou2柔):交混。(69)章:同"彰",明显。(70)惩:受戒而止。

(2)、宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。