一、董永故里

1、漫游忆昔曾瞻拜，采拾芳言字字真。

2、很小的时候就听老人们口口相传“董永与七仙女”的爱情故事，七仙女有感于董永的德行和孝道，毅然放下仙子的身份，与董永结为夫妻，过着凡人的幸福生活，他们的爱情已成为永久流传的典范，温暖着一代又一代年轻人的芳华岁月。

3、又记“天女缫丝井”云：

4、焦作日报全媒体记者王龙卿史文生马允安报道

5、孙兴卫说，为了弘扬董永文化，小董村新建了董永文化园，内有证婚村、幸福门、荷花池、倾心碧、飞天台、聚仙亭、会仙桥、相思轩、德孝廊等董永故事景点。

6、董永民间故事最初只是汉代一个普普通通的农民事父至孝的孝子故事，但是历史却选择了董永作为社会孝观念宣传的典范，一直流传至今。在流传过程中董永故事也随之发生了明显的变化，即渐渐由孝子故事演变为爱情故事。从民间故事的演变中，我们可以看出民众的感情与想象的巨大作用。

7、文化的传承需要后继有人，董学文老先生作为董永的后人，作为身体力行德孝文化的传承者，毅然接过了《董永传说》传承人的接力棒。为使董永故里的德孝文化能够进一步发扬光大，使董永精神惠及乡邻，每年的九月初九重阳节这天，小淮村都会召开村民大会，选出本年度的孝媳、孝子及五好家庭，颁发荣誉证，并由传承人授予相应的称号，作为大家效仿的楷模。

8、老家还有一个看似平常实为奇崛的现象，值得一提。我有几个童年伙伴，不幸幼年丧父，可他们的母亲为了照料老小，无一改嫁，而是在公婆的帮助下，重新招亲成家。说来也怪，倒插门的女婿，个个入乡随俗。正如孔圣人在《大学》所曰：“为人子，止于孝，为人父，止于慈”。上门后不仅对老人孝敬有加，而且对孩子情同骨肉。乡亲们特讲究因果报应，他们当然收获的是养子对其的孝敬和养老送终。在农村，人到中年才以“倒插门”的方式结婚成家，一般来讲不是家景窘迫，便是本人个性特别。但董永故里的后辈们相当大度，更深懂羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义的道理，对义父和生父一样敬重，从嘘寒问暖、照顾病痛，到最后养老送终，一环一步毫不含糊，外乡人极少能看出他们之间的血缘不同。

9、附近张姓有一女儿名叫巧姐，天生聪慧，心灵手巧，自愿嫁给董永，一同去到财主家做工还债。财主有意刁难，要他们一月时间织300匹细密的娟。

10、凤凰池，在镇东广福寺西北，董永遇仙女，七月七日，乘凰于此，浴去，后废。

11、天仙配就是神话故事，至于董永故里孝感那是后人人牵强附会杜撰出来的！就和全国各地有很多槐树庄、高老庄一样！姑妄听之而已！

12、那时，也许哪里都可以看到，中国万荣小淮，董永故里欢迎您！

13、前汉董永，千乘人。少失母，独养父。父亡无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：“后若无钱还君，当以身作奴。”主甚恳之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路忽逢一妇人，求为永妻。永曰：“今贫若是，身为奴，何敢屈夫人为妻？”妇人曰：“愿为妻，不耻贫贱。”永遂将妇人至。钱主曰：“本言一人，今何有二？”永曰：“言一得于理乖乎？”主问妻曰：“何能？”妻曰：“能织耳！”于是索线，十日之内十匹绢疋。主惊，遂放夫妇二人同去。行至本相逢处，乃谓永曰：“我，天之织女，感君至孝，使我偿之。今君事了，不得久停。”语讫，云雾四垂，忽飞而去。

14、董永可能就是万荣县皇甫乡小淮村人，但董永的德孝精神却是华夏民族的。走进小淮村，不必说“董永故里”的沙石牌坊，不必说国务院下发的确认文件，不必说这里正好契合“天仙配”传说的姓氏、地名、风俗，单是那一辈辈人仁厚诚实、孝感天下的情怀给游人留下美好的回忆，就是对质疑和争吵最认真的回答。

15、送我们出来时，刘院长信心百倍地告诉我们：为了让老人们在这里生活得更加舒心愉悦，他将引入更多的娱乐项目，定期让大家看到好看的节目。并成立各种娱乐活动室，老人们在这里可以下棋、跳简单的舞蹈、唱歌等。我听着听着，眼前仿佛浮现出老人们也许并不优美却很快乐的身影。我想，这儿也许就是我老年生活的归宿，到那时，它将是五星级的黄昏阁。

16、进村了，村口可见国务院下发的确认“董永传说”为国家级非物质文化遗产的铭碑。右手所指，只见一亩方塘，塘里水波荡漾，锦鳞游泳，塘边芳草萋萋，杂花星缀。这里就是传说中当年七仙女洗衣浆涮的地方，名曰“清和池”。

17、 董永在汉代确有其人，其故里就在今博兴县陈户镇董家庄，现存董公祠，又称仙孝祠。东汉时代的武氏墓群石刻中，董永故事画面就点出“董永，千乘人也”。

18、＂树欲静而风不止，子欲养而亲不待＂。我们虽不能如古人，能孝感动天，只要在父母长辈们有生之年，尽自己最大的努力，不吝啬自己的时间，常回家看看，听听父母的唠叨，尝尝父母做的饭菜，就是一种最真实也最平淡却是父母最喜欢的孝行。

19、扎根心田，传承久远，源远流长

20、前小淮的董永文化，是扎根历史土壤的本土文化，不但口口相传，还有史志的记载，物化的见证，民俗的记忆，在国务院文化部备了案，在地方立了碑。很早以前，董氏祠堂就承载着祖辈世袭的传承，族谱记录着董姓家族的脉系演变，风化剥落的石碑还清楚地保留着“董永故里”的原始字样。老祠堂虽衰败至风烛残年，新祠堂已卓然屹立，《董氏家乘》仍在续写着董永后裔的血脉沿袭，裂而不绝的石碑不甘于被历史遗忘也在诉说着。水本有源，落叶归根，不忘过去才可以循着民族文化的根本，孝亲忠国，养浩然正气，求天下大同。

二、董永故里之争

1、董父墓在镇东北角“龙王庙”西侧。后人为他在墓旁建一亭，取名“永父正公亭”。至今董孝贤祠内仍有对联为证：“卖身葬父一贫如洗，忠心为奴孝思严亲。”

2、董永少失母，养父。家贫佣力，至农月以小车推父置田头树荫下，而营耕作。父死后，自主人贷钱一万，自卖身为奴，遂得钱葬父。还于路忽见一妇人，姿容端正，求为永妻，永乃与俱诣主人。主人令永妻织绢六百匹，“放汝夫妻。”乃当机织，一月毕，主人深怪其速疾，遂放之。相随至旧相见之处，而辞永曰：“我天之织女，缘君至孝，天帝令助君偿债。”言讫，凌空而去。今泰州有汉董永所居，天女缫丝井存焉。(出自“汉书”)

3、汉董永，丁溪场人，即世传卖身以葬父者，今本场永与父墓并存焉。

4、在前小淮，让我成为一棵树，成为一棵草，用全身心去汲取那份孝，那份真爱。把孝引向人间，引向全人类。

5、我似乎看到了，勤劳致富奔小康路上

6、1986年，山东省博兴县举行了“汉孝子董永及其故里论证会”(会议有山东省正协和地区党正主要领导参加，还邀请了山东师大、山东省社科院等诸多单位的专家学者与会)。会议依据高汉君、戴延久、许连村三人撰写的论文《汉孝子董永及其故里的考证》，在肯定董永为千乘(古代地名)人的同时，进一步引申，考证董永更为详尽的出生地为：山东省博兴县陈户镇董家村。

7、还有一佐证为“董永故里”石匾和董公祠门口的大石狮。明朝初年，小淮村人在清淘南池时，发现一块刻有“董永故里”的石匾。原有的董公祠门前有两个大石狮子，现在保留下来的只有两个石狮底座，这些都证明了董永人物的真实性和传说年代的久远。

8、光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。一晃我离开故乡已有数十年了，儿时的往事历历在目，可惜现在的变化知之甚少。总体感受是乡亲们的日子，纵向看今非昔比，横向比不尽人意。肚子鼓不起了，可腰包不争气，费了九牛之力，收效依然甚微。村上也有部分年轻人怀惴着梦想到城里发财，但干的全是力气活，赚的都是辛苦钱，腰包还是难以鼓起，这实为美中不足。家乡也有个别致富有方人在村里建了小二楼，但为凤毛麟角。还有在城里购置了新房，值得一提的是，不管他们到那里闯荡，只要安顿下来首办之事，无一不是把老人接到身边，共享天伦之乐。

9、也便有了小淮人引以为豪的董氏宗祠、董氏家乘

10、董永出生于江苏金坛。民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。孝感市或县也因此得名。又传董永是千乘人，今属于山东博兴陈户镇。董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范，其家境贫寒。幼年丧母。与其父相依为命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中卖身葬父的主角。来源于http://baike.baidu.com/subview/37738/153459htm

11、据诸多史料记载，董永是汉代人，幼年丧母，父亲有病，他去田里劳作时，不放心父亲一人在家，就用独轮车推着父亲去地里，父亲亡故后，他卖身葬父，传为佳话，被收入二十四孝故事，作为敬老孝老的典型宣传。

12、根据董永故事流传得较广的江苏省东台市的传说和遗迹来看，也曲折地反映了这种社会矛盾。离东台城三里的地方，有一个西溪镇，古代是宁海县城。汉武帝(公元前140年)时就已由盐场发展为西溪镇，由盐而兴，经济繁荣，人杰地灵。

13、董永，西溪镇人。父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣，毕，道遇一妇人求为永妻，永与俱诣。钱主令织绢三百匹以偿，甫一月毕，辞永去曰：“我天上织女也，缘君至孝，天帝命我代为织绢。”言讫，凌空去。今西溪镇永与父墓并存焉。

14、当日，“市民观察团”一行先来到位于武陟县三阳乡下封村落仙台(七仙女下凡的地方)、付村(董永卖身葬父给付员外当长工的地方)和大樊村槐荫寺(这里有为董永和七仙女说媒的大槐树)，最后一站来到小董村，探访了董永墓、古槐街以及新建的董永生态园、董永文化园等。

15、从小，我就知道我们堡子村也叫＂小淮堡＂，因为那时候的我们，小伙伴间玩耍会经常指着对方大喊：“卖娃了，娃欠了，小淮堡子转遍了⋯⋯”我一直纳闷：我们村和小淮村不是一个村，为什么会叫“小淮堡”？站在董家祠堂前，我终于明白，我们方圆几个村里的董姓人氏都是董永后代的分支，我们的身上都流淌着同一个祖先一一董永的血脉。因此周围的东坡村、南坡村等数十个大大小小的村庄又有一个共同的名字叫“小淮十八坡”。

16、董孝子名永，西溪镇人，鬻身葬父及遇天仙事详《州志》，永与父墓俱在西溪。辞郎庙、缫丝井、凤升桥、风升井、义乡桥诸古迹皆永故事。永西汉人，为吾邑人物之冠，其井墓亦古迹，最久者祠。……

17、就要离开了，在董氏祠堂前，我们和董俊业老先生合了张影，合影时，有同事说：“你姓董，你站中间。”此时，作为董永的后人，我感到骄傲。同时，我暗下决心：我要向董永学习，向我身边的孝亲模范学习，向像董俊业老先生一样致力于宣传发扬“孝”文化的传承人学习，身体力行，让“孝”的精神在我们中间，在我们的子孙后代中间开花长叶，直到长成参天大树！

18、在1947年5月29日、1948年9月两次攻打武陟县城的战斗中，共有100多名烈士英勇牺牲，他们埋葬在小董村东北角的“烈士坟”里，其中60多位烈士的名字已无法知晓，但是他们的英魂常在、精神永存。

19、沿着先贤孝汉子董永的遗德

20、董永的故乡在西溪镇千乘郡(今山东省滨州市博兴县)。据考证是大型黄梅戏电影《天仙配》故事的发源地和男主人公董永的故里(该剧中有"家住丹阳姓董名永"的唱词)，1953年剧作家正是来此采风后编写出《天仙配》。这里山清水秀，民风淳朴、遗迹众多，村民绝大多数都姓董，且一直以先人董永为榜样，恪守传统孝道，追求美好生活，因此，享有"天上仙女下凡处，人间爱情第一村"的美誉。

三、董永故里是哪个城市

1、以懒惰后进为耻，以竞向脱贫为荣”

2、也走进了厚重的历史文化

3、据小董村党支部书记孙兴卫介绍，中国共产党成立初期，该村的村民组织成立了红枪会，进行反帝、反封建、抗粮抗捐等斗争。1935年，武陟县立第四小董完全小学建立了共产党地下组织，向解放区输送了大量革命人才。

4、六是依据董永的传说，投资近1000万元兴建了董永公园；投资30万元，建造董永塑像。七是以董永敬孝精神为借鉴，对全县孝敬老人突出的户，开展挂“董永匾”活动。八是邀请省内外知名记者到博兴开展“董永故里行”活动。九是以“董永”为品牌，发展具有博兴特色的名牌产品数十个。十是成功承办了三届中国滨州·博兴国际小戏艺术暨董永文化旅游节，进一步提高了博兴的知名度和美誉度。

5、董永乃一介平民，但他的故事却不平凡，卖身葬父，孝感天地，和七仙女的爱情传说，流传了千年。走进小淮，我们在村委一班人的引领下看到了董永曾经存在的诸多见证：有已断成两截的沙质岩石刻，上面只书有“董永故里”四个楷体大字，据说这是申报国家级非物质文化遗产的重要物证之有董永墓，有董永的岳父家遗址，传说中的七仙女，实际上叫田鲜的姑娘的家。这些都可以证明，小淮确实是董永的故乡无疑了。

6、他苦日子里泡大，勤劳善良

7、8月25日是中国传统的七夕节，《焦作日报》邀请30多名文化界人士组成“市民观察团”，到武陟县探访董永文化。

8、一自杼声闻下里，千里流水出寒沙。

9、这首詩写的是我的老家的情景。我的老家就在孝感县王母湖的一个湖汊边，名叫管家汊。

10、编者对此书进行了修订和改编，另立章目，在此刊出，以飨读者。孝文化孝文化是儒家思想渗透、流动于中国社会生活中最鲜明的风俗之一。博兴县是汉孝子董永的故乡，中国孝文化的发源地之一。董永是古代有名的二十四孝之他与七仙女的故事，经过历代文学作品的加工渲染，在我国广为流传，近两千年来有口皆碑，经久不衰。董永，

11、其实，我并非土生土长在那个地方，而是在离它将近二十里地的外祖母家。但我常常回到管家汊，看望我的伯伯、叔叔、婶婶和哥嫂。那里的湖光水色给我留下了深刻的印象。

12、东汉冲帝(刘炳)永嘉(公元145年)左右的武梁祠石刻画象中，就形象地描绘了董永卖身葬父的故事，说明这个故事在当时已家喻户晓。寺观祠堂已用石刻公之于殿堂之上，宣传封建的孝道，要人学董永，做孝子事亲。画象用这做题材，说明董永卖身故事早在永嘉前就广为流传了，可以说是我国的一个流传悠久的民间故事了。

13、厦门打工经历

14、解放战争时期，小董村是共产党县政府所在地，全村民众革命热情高涨，孙秋山、孙留运、陈振华、孙道武、孙其福等30多名有志青年积极报名参军，涌现出了100多名紧跟共产党走的积极分子。战斗中，孙其福屡立战功，被授予“人民功臣”光荣匾。

15、董永非常孝顺,因为当时他没钱,不能安葬他的父亲,所以他只能用卖身的钱来葬他的父亲,我记得他后来都上不了书院了.

16、作为董永的后裔，此刻我怀着敬仰的心情默立在他的铜像前，看着他俊朗的面庞，听着省级非物质文化遗产传承人董俊业老先生的讲述，我眼前仿佛浮现出：两千多年前，他为了更好地照顾父亲，每天用板车推着父亲去田间劳作的情形；他不辞劳苦采集草药为父亲熬药治病的情形，尤其是为了查看父亲的身体状况，他竟亲尝父亲的大小便⋯⋯后来老父去世，他为偿还葬父欠下的债务而卖身为奴的事，我深受感动。同时也深感汗颜：和董永相比，我们对父母的那一点孝心太微不足道了！

17、环佩遥遥不可遇，荒凉徒倚暮云遮。

18、两千年前的董永，做着让后人传颂的孝的故事，留下太多的神话传说，其中就有美丽的《天仙配》。

19、漫步董永文化、壁画长廊