叔本华悲观论经典语录(第一篇)

1、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。

2、(1)人的躯体也是自我意志的表现。

3、人的极尽巧妙和复杂的机体是生存意欲所显示出的最完美的现象。

4、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

5、人生实如钟摆，在痛苦与无聊之间摆动。

6、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

7、"针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”《人生的智慧》"

8、虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

9、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

10、?真正重要的事情不是活着，而是活得好。

11、伟大心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

12、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄.欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢?所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。《人生的智慧》

13、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。

14、?正义和节制是幸福的保证，是一个人应当终身追求的目标。他们已经从神明处得到了金银，藏于心灵深处，他们更不需要人世间的金银了。他们不应该让它同世俗的金银混杂在一起而受到玷污；因为世俗的金银是罪恶之源，心灵深处的金银是纯洁无瑕的至宝。

15、✨给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。

16、✨人们比留意身体更多地留意他们的灵魂，是适宜的，因为完善的灵魂可以改善坏的身体，至于身强力壮而不伴随着理性，则丝毫不能改善灵魂。

17、欢迎投稿、分享趣闻、提供新闻线索

18、✨凡期望灵魂的善的人，是追求某种神圣的东西，而寻求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处。

19、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

20、人只有按照自然所启录经验来生活。

叔本华悲观论经典语录(第二篇)

1、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

2、?无论你们有什么目标，都要凭借美德去实现，要知道没有美德，你们拥有的一切财富和追求的东西都是可耻的，罪恶的。

3、请看哲学诗画为你整理的——叔本华8个经典思想语录，每一个都蕴含人生真相。

4、对下面这一朴素道理的认识，会对增进我们的幸福大有益处：每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的见解之中。——叔本华《人生的智慧》

5、叔本华在他的《悲观论集卷》中开篇就指出，人生来只以受苦为目的，因此死亡似乎是脱离悲惨世界的一种不错的方式，苦难“直至死亡才结束”，这与卢梭的“当我呱呱落地的时候就已进入竞技场，直到身死时才能离开”

6、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。

7、小人常为伟人的缺点或过失得意。

8、?我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。

9、持续"给孩子一部好作品"。

10、叔本华经典思想语录，有人看完头大，有人看完更清醒更坚强！

11、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

12、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？

13、“给孩子”系列：留一套可以传世的书给孩子

14、人生注定痛苦，人生本质就是悲哀。但我们不能坐以待毙，无端等死，我们要对生命发起冲击，对人的命运发起挑战，超越自己，战胜命运，实现生命的伟大跃升。

15、我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。——叔本华《人生的智慧》

16、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

17、要么庸俗，要么孤独。

18、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”·缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。·“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的;如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。

19、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

20、语言作为寂静之音说话。

叔本华悲观论经典语录(第三篇)

1、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。——叔本华《人生的智慧》

2、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。——叔本华《人生的智慧》

3、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

4、深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。——叔本华《人生的智慧》

5、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

6、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。

7、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

8、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。

9、Itisdifficulttfindhappinesswithinneself,butitisipssibletfinditanwhereelse.

10、有的时候，当我们深处困境之际，或许会怨天尤人，或许会自怨自艾，甚至觉得世界对自己真是糟糕透了，为什么那么对烦心事都要落到自己头上，可是为什么不换个角度思考问题呢，当我们经历了这份苦难，收获的却是成长，心智的成熟，下一次不至于再吃亏上当。

11、如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者。

12、既不屈从爱，也不屈从恨;什么也不说，什么也不信。

13、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

14、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。

15、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

16、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

17、✨能带来宁静的最佳办法就是简单的生活方式；它不要人忙忙碌碌，它不要求我们从事令人不快的工作，它不会硬要我们做那些力所不及的事情。

18、因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。

19、我不是诗人，我是诗。

20、周国平：孩子最想要的是什么？

叔本华悲观论经典语录(第四篇)

1、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺.不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”.“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

2、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

3、✨心灵应该习惯于在自身中汲取快乐。

4、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

5、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

6、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

7、拜访西方两千年中最有智慧的头脑，和他们一起对话，为成长答疑解惑

8、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。

9、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

10、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

11、有人说，如果笼统的将叔本华称之为悲观主义者，那么悲观主义者才是真正有实力乐观的人。

12、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

13、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

14、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现实是生命确实占有的唯一形态。

15、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

16、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

17、?根据抽象原则行事是困难的，这要经过许多练习以后才能做到，并且，也不是每次都能成功。抽象原则常常是不足够的。相比之下，每个人都有某些与生俱来的具体原则，这些原则深藏于每个人的血液和骨髓之中，因为这些原则是人们全部的思想、感情和意愿的结果。人们并不是在抽象思想中认识到自己的这些原则。只是当我们回首自己一生的时候，才会注意到我们其实无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳线操纵着我们。这些原则因人而异。人们各自随着这些原则的引领走向幸福或者不幸。

18、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

19、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。——叔本华《人生的智慧》

20、我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

叔本华悲观论经典语录(第五篇)

1、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。

2、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释

3、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的资料。

4、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

5、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。

6、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的.几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。——叔本华《人生的智慧》

7、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

8、叔本华关注人生问题，但他建构了一个悲观主义的哲学体系，大致内容为：世界分为本质和现象两个方面，世界的本质是生命意志，这是一种盲目求生存的冲动，一切生命包括人都是这个冲动的产物；生命意志体现在人身上，就是欲望，欲望即欠缺，欠缺即痛苦，而欲望的满足导致的是无聊，人生就像钟摆一样在痛苦和无聊之间来回摆动，结局则是生命之梦的彻底破灭——死亡；因此，解脱之道是认清生命意志的盲目，和它决裂，彻底禁欲。虽然叔本华的哲学在总体上是悲观的，但他冷眼看世态和人心，能够看破虚浮的表象，就常有尖锐深刻的见解。他强调幸福主要源自人的内在，个性指引人生，精神禀赋决定生活品质，这是他的思想中的积极因子。他的文风清新直白，一扫德国思辨哲学的沉闷气氛，非常好读。

9、每人都先验的以为自己是自由的，在其个别行为中也有自由;并且以为自己能在任何一瞬间开始另外一种生涯，也就是说变成另外一个人，但是通过经验，后验的，他又惊异的发现自己并不自由，而是服从必然性的。

10、谢谢邀请，以前我和初恋女友谈恋爱的时候，两个人整天呆在一起，到后来由于自己的原因惹她生气了而选择离开，我当时和她说了不管你在哪里我都要找到你，过了这么多年也没去找她想想心里酸的，我们当时都是太年轻了！这个事一直埋在心里，也没有联系，原来当时说的再见就再也不见！

11、劣书是损害咱们精神思想的毒药。

12、摘要：哈代的小说中充满了宿命论思想, 这一点在他的名著《苔丝》中描述苔丝的命运时尤为突出。本文试图通过弗洛伊德的作家与白日梦的理论——即小说中主人公所表现出来的行为是作家自己“精神生活的冲突”在小说中的具体表现。从而说明, 由于哈代对于自己所处的社会经济的巨大变化以及由此引起的人们的生活的巨大变化的不理解, 又找不到科学的理论来解释这种社会巨变给社会和人们的各个方面带来变化, 从而把这些现象归结于宿命的安排, 并在小说中通过女主人公苔丝表现出来。

13、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人身价。

14、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

15、人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。

16、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。—叔本华《人生的智慧》

17、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

18、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

19、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做

20、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。