陶渊明是哪个朝代的人(篇一)

1、陶渊明所作诗的写作风格：

2、陶渊明是东晋人，而东晋是个乱世，同时期还有五胡十六国，所以老百姓日子并不好过。陶渊明作为一个文人，学而优则仕，成为了东晋官员，但最大的官职只是个小县令，显然，陶渊明有点怀才不遇和郁郁不得志！

3、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。

4、龚自珍(1792年8月22日－1841年9月26日)，字璱人，号定盦(一作定庵)。汉族，浙江仁和(今杭州)人。晚年居住在昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

5、但有没有真的可能有这样一个没有战争，如此安宁，人们过着朴素简单的生活的地方。

6、之后，唐朝的李延寿又在南朝“四书”的基础上编撰成《南史》，在北朝“四书”的基础上编撰成《北史》，故后人将“二十四史”中的这十部称作“八书二史”。

7、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。

8、沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。

9、第一句“结庐在人境，而无车马喧”(居住在人世间，却没有车马的喧嚣)，一下子把作者归隐的境界拔得很高，因为作者归隐不是一个人独居在大山，而是和家乡老百姓打成一片，说明陶渊明并不是因为另类才辞官，而是为了追求自由、追求更有意义的生活。正所谓“大隐隐于市，小隐隐于山”就是这个道理！

10、不受战争打扰，不受社会现实干扰，一个美丽的地方，一个乌托邦，一个理想国。

11、陶渊明身上，就有着他重要的两个先辈一一陶侃和孟嘉的影子。

12、这就要说到在当时一个普遍的文体现象，在汉朝出现了一种新的文体叫做汉大赋，这种文体带了很强的功利目的性，失去了其真实情感，主要表现为辞藻华丽、对偶工整。

13、世事风云变幻，人心浮浮沉沉，为应对大千世界，许多人也备好了千副面孔，这也无可非议，毕竟生活不易，但重视亲情、热爱自然、追求自由的陶渊明，从始至终，宛若初见！

14、陶渊明屡屡做官，却没什么建树，那个时代不能满足他大济苍生的愿望，但是他先后出仕的桓玄和刘裕，都足以影响东晋政局，可陶渊明一再辞官，最后回乡归隐，致力于文学创作，成就山水田园诗派开山鼻祖的美称，也算一大幸事吧。

15、倘若我们追随陶渊明，去辨析这篇文章中的实境，会找到一个什么地方，证实那个理想社会桃花源曾经存在，那些个渔人、隐士，太守、刘子骥实有其人？

16、不同时代的人解读历史人物，都具有不同时代的视角和特点。特别是在历史长河中拥有无数拥趸的陶渊明，他被一次次阅读，一次次注释，儒家在陶渊明诗中读到儒，道家在陶渊明身上析出道，佛家在陶渊明身上悟出禅，隐者在陶渊明身上看见隐，哲学家在陶渊明这里得到思……如何以现代视角读出一个具有现代精神、被现代人所拥抱的历史人物，就让我们跟随张雷老师的步伐，再次走入陶渊明......

17、在希腊的时候，有一位哲学家叫做布拉图，他也虚拟了一个世界，翻译成中文就叫做──乌托邦。

18、但是陶渊明的离开，包括整个的人生内容，却实在包含了更多的、需要仔细辨析的元素。陶渊明不是一个“隐逸”就能够概括的。一再强调这个概念，就会把一种特征和一种色彩披挂在这位丰富饱满、复杂的诗人身上，用普遍的误解将其笼罩起来。

19、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

20、陶渊明是东晋诗人，义熙元年(公元405年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。

陶渊明是哪个朝代的人(篇二)

1、杜甫(712—770)，唐代与齐名的大诗人，被后世尊为“诗圣”。他也是陶渊明忠实的推崇者。如《遣兴五首》(其三)：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”“枯槁”一词来自陶渊明《饮酒诗》：“虽留身后名，一生亦枯槁。”末两句是针对陶《责子诗》：“虽有五男儿，总不好纸笔。”杜甫的这首诗看似对颇有微词，实际上是“嘲渊明，自嘲也。假一渊明为本身像赞。”由此诗也可以看出杜甫对陶诗之熟谙。

2、大约在晋废帝在位年间(一说365年(1))浔阳柴桑(今江西省九江市)人

3、称大酉洞为桃花源，一点也不作假，这里山是桃花山，水是桃花溪，路是桃花道，人是桃花面，在俱为桃花根源。所以渔人以为是桃花源，刘子骥听说是桃花源，陶渊明认为是桃花源，其实它就是大酉洞。

4、范仲淹是北宋的，韩愈是唐代的，龚自珍是清代的，屈原是战国时代的，陶渊明是东晋的。

5、陶渊明(约365～427)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

6、归隐之后，陶渊明优游于林泉之下。我们从其所作诗文窥知，他的大致活动范围，局限于鄱阳湖周围。唯独有一篇文章，不仅发生时间大大延后，而且故事情节缥缈莫测，致使后人阅读迷茫。那是宋永初二年，已经公元四二一年了，陶渊明从远房亲戚刘子骥的口中，听到一个美丽的故事，仿佛找到自己多年求而不得的理想社会，不禁心旷神怡，奋笔疾书，写下了《桃花源记》。

7、我们再跟随陶渊明去认识刘子骥这个人。

8、陶渊明最后一次做官，任彭泽县令，那是豫章郡的上县，年薪为六百石。据说县令俸禄按季发，分为俸米、俸帛、俸钱、杂供给、力役和职田等，日薪十七斗，除去各项开支后，到手俸禄每日十斗，折合米五十斤。他只当了八十天县令。上述种种秩位，秋季是足额领取了的。冬季做官仅二十天，他就得到妹妹去世的消息，准备辞职，因职田收入还没有下来，就不能足额领取，除去到手日薪，每天只有五斗米了。恰逢郡守派来个督邮，考核县令的年终工作，下属提醒陶渊明，应该束紧腰带、戴好官帽，去向督邮行部属之礼。陶渊明深觉耻辱，勃然大怒，说“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，回堂写好辞呈，交还了官印，扬长而去。

9、看来，陶渊明擅自将大酉洞，更改为了桃花源，庚即就得到了当地人的认可。

10、所以，陶渊明的时代，是一个士族没落、军阀迭起的时代，也是一个文化上一点也不寂寞的时代。

11、记得教周敦颐的《爱莲说》：＂菊之爱，陶后鲜有闻＂，还冲学生感慨：不能学陶渊明，太消极太清高了，一言不和就去田园隐居，采取逃避态度，大家都这样，社会咋进步？现在看来，终究还是自己肤浅了。

12、由于在官场过得很憋屈，陶渊明做出了“不为五斗米折腰”的惊人举动，直接辞官回乡了。这首《饮酒·结庐在人境》就是在陶渊明归隐后的第12年创作的，此时正是东晋朝廷灭亡的前夕。陶渊明看到了朝廷的昏庸和腐败，以及士族大家把持朝廷的不利局面，于是做《饮酒》抒发自己的情怀！

13、陶渊明(约365年—427年)，晶细映听此减史统字元亮，号五柳先生，360问答世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初照期诗人、文学家、辞赋映承越概家、散文家。

14、陶渊明(352或365年—427年 )，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

15、但看完这本传记，我感觉以往的解读是有偏差的，我对他的了解还是太少了。

16、元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

17、同时，我们还要考虑一下魏晋南北朝时期的官场形态，完全是由士族大夫主导的(此时期还没有科举制度)，像陶渊明这样有才华但是没有什么背景的有志青年是很难发展的！

18、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。

19、在我们的这个年代，是没有亲眼观看过战争的，所能够听到的也是从历史典籍、影片和老一辈那听来的故事。

20、而在这个天地里面竟然有房子，还有人种田，男女老少，他当时惊讶于外界之外的世界还有这样一个地方。

陶渊明是哪个朝代的人(篇三)

1、这就像是我们去了一个很漂亮的地方，回来一定会想要找人分享的心情。

2、东晋陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末来自期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

3、义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。

4、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。扩展资料：中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人陶渊明，他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

5、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

6、所以这种情况下，也就导致了陶渊明在当时并没有受到重视。

7、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通入。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

8、说给你听千古笔下赏心乐事

9、接着两句“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，借助归隐后的美丽景色表达了陶渊明内心的恬静和平和，一个“悠然”将作者心境表现得淋漓尽致！当下的我们生活节奏快，是不是也该抽时间体会一下美景和那份“悠然”呢？

10、为什么陶渊明能够做到结庐在人境，而无车马喧”呢？第二句就说明了原因——“心远地自偏”！这里的”心远“对于陶渊明来说是远离朝廷、远离政治，但是对于我们现代人来说就是——“淡泊无以明志，宁静以致远”。人生的成功不是一蹴而就的，需要一个积累的过程，我们在城市打拼，也是非常需要这种“淡泊”和“宁静”，付出和努力达到了，该来总会来的！

11、春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》

12、首先，《史记》是从五帝写到汉武帝，《汉书》主要是写西汉，《后汉书》主要是写东汉，《三国志》主要是写三国。这四部史书，又被合称为“前四史”。

13、哪怕居住在闹市，陶渊明心中却没有车马的喧嚣、不为鸡毛蒜皮的事情烦心，因为他有自己的原则和价值观。这种境界和我们现代社会的年轻人很相似，我们都身处喧闹的大城市，但夜深人静的时候，我们还是自己，我们懂自己，更有心中的梦想和牵挂，并不断激励自己努力、奋斗。

14、2022年11月27日

15、有许多人读《归去来西辞》就会生出这样的想法，每天这么累，为了生活四处奔走，我还不如回去好了，为何要在这样一个热闹的大都市里混来混去？

16、表面看起来陶渊明离我们很近，无论是他的艺术还是他的行为，简直人人都可以尝试一番，可谓起手不难。但是追问和辨析下去又会发现，一切远不是那么回事，他绝不像看上去那么切近，我们离他实在是太遥远了。陶渊明同我们概念中的那种“隐逸”，更有那明朗温煦的诗风所描绘的景致，常常是背道而驰的。

17、他们从未出去过，以至于不知道外面发生了什么事。

18、陶渊明是东晋时期非常伟大的文学家，他写过的作品是非常多的，比如说桃花源记，饮酒等等，尤其是那句，采菊东篱下，悠然见南山，是千古名句。

19、陶渊明在《宋书》《晋书》和《南史》中都被列入《隐逸传》，后世也称他为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。那么，陶渊明为什么要隐逸？又为什么要归田园？这和他所处的时代背景都是息息相关的。

20、陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。

陶渊明是哪个朝代的人(篇四)

1、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，谥号靖节先生，别号五来自柳先生，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(365年)

2、这种条件下也就导致陶渊明出来了，他的作品文学都特别的朴素。

3、其实，桃花源既不是陶渊明的故乡，离他任官之所也远；晋太元年间为公元三七六年至三九六年，陶渊明还初出仕，想必功利心正盛，接受着仕途的磨炼，与公元四二一年写作《桃花源记》，时间上相去甚久。

4、所以他才需要转战文学世界里面寻找童话一样充满美丽幻想的世界。

5、归于田园，隐入尘烟，哪里是那么容易做到的？毕竟培养一腔抱负，习得满腹才华，有几人甘心寂寂无名，无用终老？所以在年少轻狂屡遭社会暴击后，许多人通常会有两种选择：或者汇入洪流，内心窃喜自己早早想通，看穿世道人性，成为识时务的人精、油条；或者接受现实，强迫自己看淡想开，但内心却是不甘，蠢蠢欲动，待价而沽。

6、钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，从此给陶渊明贴上了“隐逸诗人”始祖的标签。钟嵘认为这是对陶渊明的一个很高的评价，却无意间将诗人推向了符号化概念化的过程。人们一想到陶渊明，就会想到他隐居在一个风景绝美的地方，过着安逸逍遥无忧无虑的日子，喝喝酒吟吟诗，高兴了就到田里动动锄头。受这种印象的影响，从过去到现在都有人把他画成一个由僮仆搀扶的、摇摇晃晃的、舒袍广袖的中老年人，就像一个富贵的乡间员外。

7、所以陶渊明代表的不只是文学，也包含了他的生命。

8、很多时候我们常常忽略了南朝，相对于很多朝代来说它有战时的一种稳定性。

9、所以在这段时间里，我们就看到南朝保留了汉族原来非常精致的文化。

10、过程中他不小心把船划到了桃花林里。看到了两岸都开了十分漂亮的漂亮。

11、陶渊明东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

12、我们仅仅从陶渊明的外部行为、生活路径上，将其命名为“隐逸”，或看成不得已的逃离者、一个知趣的失败者，再进一步，看成一个在困厄中寻求个人生活并获得了一份特异收获的人。这些看法实际上还是比较浅表的，未能把诗人还原到真实当中。这种理解上的偏差哪怕稍微有一点，离我们的对象就会相差很远。我们的确要经常在心里问一句：我们离陶渊明到底还有多远？这个追问很重要，它将促使我们更多地思考和寻觅，从而更加接近诗人本身。

13、听者积极参与此次访谈，从中选取十名积极听众，赠送张雷老师亲笔签名书。

14、＂亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道？托体同山阿！＂

15、高坡上种荞哪用灰，哥妹相爱哪用媒。

16、陶渊明是魏晋南北朝时候西晋著名的诗人。陶渊明所处时代国家已经有了战争的危险，人们渴望和平，诗人陶渊明也向往和平，于是在自己的诗中描绘了乌托邦似的地方，也是表达作者对美好生活的一种向往和追求。

17、在桃花源，这个世界就是个洞穴，人们互不往来，没有岐见，没有纷争。文人最大的特点是不争。可是真的能够凡事不争么？陶渊明说了“不为五斗米折腰”，那就是争，而且天下为五角米，抑或为五石米，而摧眉折腰者，何在少数。

18、所以“归去来兮辞”也是在讲独善其身的意义。

19、这个故事的结尾是南阳这个地方有一位叫做刘子骥的人，听说了桃花源，从此他的后半生一直都在寻找着，可始终没有找到，直到死也没有找到。

20、但许多人应该都不知道，陶渊明在当时他所在的时代，其实并没有受到重视。

陶渊明是哪个朝代的人(篇五)

1、当这些人送他回去跟他说，我们住在这个桃花源的世界非常安静，没有外人打扰，所以我希望你出去以后不要告诉别人说你来过这里，这样才可以保佑我们安宁的生活。

2、国土面积：302万平方公里(417年)

3、时 间：公元317年~公元420年

4、桃花源形似天坑，四方峰峦包围，占地面积达十五公顷。田地约二十亩，足足可以养活五六十人，洞外还有着十分广阔的山坡坡，以及绵长的河流，可以狩猎、采摘野菜、刨药材，也可以开荒种田。经历漫长的一千八百年之后，那些田地、屋舍、道路、池塘、涧溪、树木、洞穴，变成了插满小秧的水田、仿古求真的店铺、纵横捭搕的村道、鱼儿优游的堰塘、流水潺潺的清溪、种类繁多的树丛，以及光影斑驳的隧道。四周山岩水源丰盛。在一面石壁的缝隙跟前，有个黄发垂髫的孩童，脱成双光脚板儿，把手握为话筒，大声地呼喊：“泉水出来！泉水快点出来！”

5、可这个打鱼的人最后没有遵守他的诺言，他出去以后告诉别人去了一个叫做桃花源的地方，只要顺着水流一直走……到尽头就有这样一个世界，然后他带了很多的人去，可从此再也没有找到。

6、以上，就是中国各个朝代的更替，以及与之对应的二十六部正史。那么，陶渊明生活在什么年代呢？陶渊明生于东晋时期，死于刘宋时期，因此，在“二十四史”中，《晋书》上有他的传记，《宋书》上有他的传记，《南史》上也有他的传记。

7、陶渊明(约365～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。

8、我们知道魏晋南北朝这个时期是属于分裂的时期，尤其是到战争纷乱的年代。

9、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

10、这就很像1949年以后的中国，没有发生战争，所以在这50年是有机会发展文化的。

11、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

12、陶渊明要致措连茶(352或365年—427年(1))，字元亮，又名潜，私谥“靖节”世称靖节先生，浔阳柴桑倍希(今江西省九江市)人来自。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。360问答曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园益适帝轴呼太陆额越。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗(3)”，有《陶渊明集》。

13、等他的这个船越走越远，也忘了回家的路，然后他就看到水源的尽头有一个小洞，在好奇心的趋势下走进了这个洞。

14、一个人在某个群体、机构、体制里生活，有可能不尽如意，这时也许面临着剥离的机会，正像民间常说的一句话：“此处不养爷，自有养爷处”，走开从来都不失为一种很好的选择。问题是当他一旦初尝群体或体制的甜味，也就很难忘记，不忍放弃，再也不易离开。即便离开，其行为所包含的内容、所投向的某种生活主题，与其他离开者也还会有一些本质的不同。离开既是困难的，但仅仅离开也还是不够的，重要的还要看离开了之后在做些什么，实现了怎样的人生，抵达了怎样的境界与高度。

15、后来大概是他对于这种政治里面的勾心斗角感到厌烦了，这种大的背景下，政治腐败的时候，他宁可不做官，选择退下来去追求自己的人生理想。

16、因为你写出来的东西别人一看就懂了，完全不需要去查字典，一点挑战性都没有……这不算是高手…没几个人看他的文章。

17、他到达源头过后，第一眼就注意到了山的洞口，山洞很小，洞口极为狭窄，到几十步几十米之后才开始宽阔，而且里面很阴暗，那他又是如何在洞外一下就注意到那里有隐约的光？还有的人指出，“阡陌”一词，有通往坟墓的小路之意，并且桃花源“先收窄再宽敞”的结构，与传统的墓室结构极为相似。

18、陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。

19、少无适俗韵，性本爱丘山

20、但凡一个人，他的认知、处世、信仰，以及志向的选择，和原生家庭一定有着很深的渊源，也有能冲破这层障碍的，但身上或多或少也会有丝丝缕缕的痕迹。