不为已甚(第一篇)

1、得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不满足，有了小的，又要大的。

2、可以从两方面来理解。第孔子不做过分之事，一切都符合道义、仁义、礼义。过激的做法，会招致后患，因此，矫枉不能过正，而是以正直来矫正曲枉之事。这就是焦循《孟子正义》所说的：“仲尼弹邪以正，正斯可矣。故不欲为已甚泰过也。”孔子说过：“过犹不及也。”第孔子不做本分之外的事，也就是说，尽心尽力去做好自己该做而又能做的事，所以说：“圣人所为，本分之外，不加毫末。”《易经》中说：“君子思不出其位。”

3、不为已甚的反义词贪得无厌过犹不及得寸进尺过甚其词多多益善

4、孟子，中国思想家、教育家。战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

5、那问题来了，别人对我们玩“为已甚”怎么办。譬如逼迫欺凌，咄咄逼人，让你躲无可躲，势若面对灼火。

6、(解释)茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

7、人大附中校长翟小宁：真正的学习，从来都是一种自发的社交行为

8、释义：宵，夜间；衣，穿衣；旰，天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。

9、父母之命，媒妁之言

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11、不孝有无后为大

12、释义：东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物多得很。后用以形容赶时髦的人很多，但多含有盲目跟风之意。

13、有。六祖慧能。但慧能是禅门龙象，在儒门，不读书而成圣的例子很难找。所以黄宗羲说王艮，“跻阳明而为禅矣”。

14、有的有的，做好严密防守，让他、避他、忍他、别忘了再给他添把柴，让他觉得智力超群，人见人怕，纵横四邻，最最牛逼。

15、(出自)《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”

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17、王路：王艮和子路(中)

18、翟小宁：我现在的体会是，做教师也要先从修身开始。一个真正优秀的教师不是培养出来的，而是自主成长起来的。但在这个自主成长过程中，学校能不能有所作为呢？当然有。学校文化引领很重要，其中环境因素特别重要，环境要把人的本质中美好的方面激发出来。一个好教师最重要的标准是什么？我觉得首先要有爱心，人实际上都有对爱的需求，也有爱别人的需求。这是人的一种生命本质的东西。作为学校来说，要用善把教师生命本质中善的一面激发出来，以尊重和爱把教师生命本质中的爱激发出来，然后在工作中得以体现。这样，这盏灯亮了，那盏灯亮了，整个灯都亮了，这个环境就光明一片。

19、(解释)指做事得法，因而费力小，收效大。

20、翟小宁：我有个基本的想法：以中国文化为代表的东方新文明教育，以欧洲传统文化为代表的欧洲新文明教育和以美国文化为代表的美国新科技主义教育，三足鼎立，共同撑起世界教育的明天。前几十年我们受西方教育影响比较多，现在我觉得中国教育应该发挥更大的影响力。中国文化有独特的价值，中国教育也有独特的价值。我们未来的教育不是完全东方的教育，也不是完全西方的教育，而是立足本土，借鉴吸收其他先进文化而产生的一种新的教育。

不为已甚(第二篇)

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2、淮扬大饥，王艮捐米，巡抚十分惊讶，问他读什么书，王艮说《大学》。巡抚问，还有呢？王艮说《中庸》。这显然让巡抚不满意，因为《大学》、《中庸》是最基本的书，巡抚就接着问：此外还读什么？王艮说，《中庸》已经是多的了。巡抚问：怎么讲？王艮说，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，《大学》已经齐备了。

3、之后，我们这些校长在一起举行圆桌式座谈时，我谈了这个想法。当一个孩子幼小的时候，当他对这个世界还不了解的时候，当他以为未来的世界就是他所生活的环境的时候，他的快乐还是存在的。但是当他长大以后，当他知道自己的命运和所处的环境以后，就有了很多的迷茫、无助和自卑。但教育使这些孩子有了改变，激发了他们对这个世界的善意。各国的校长都特别赞成我的这个主张，后来这个观点上升为我们第二次研讨的中心话题，共同探讨教育如何培养爱心、激发善意。我总结了两条。

4、(解释)暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。

5、某大户人家遭了抢劫，大户家损失甚巨，情急之下，大户巨额悬赏缉拿盗贼。半年后，案子破了，盗贼团伙悉数就擒，盗贼也敢做敢当，表示认罪伏法。

6、有时候，也是为读者考虑，谁愿意光听道理啊？谁又有资格给别人说道理啊？特别是我这种口头禅层次的道理，有什么价值啊？不如说故事。

7、(出自)《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”

8、孔子的弟子，不敢这样批评孔子，不敢对孔子说“周公不为已甚”。颜回对孔子之言“无所不悦”，“退而省其私，亦足以发”。王艮不这样。在王艮被阳明揖起的时候，二人的关系，已经不像师徒，而像诤友了。

9、示例：赵伯韬藐然摇了一下头，再坐在沙发里架起了腿，只淡淡地说了四个字：“～。”(茅盾《子夜》九)

10、潘某不为已甚,并非只顾贪恋权势之人,孰轻孰重还分得出来。

11、(解释)为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

12、这回兔子不为已甚,总算放过了他们。

13、已甚是过分的意思。所以这个成语的意思是：不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。近义词：恰如其分、恰到好处、适度可止、适可而止反义词：过犹不及、得寸进尺

14、迩：(er耳)《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗"小雅"小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《礼记·郊特性》：“节远迩之期也。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《虞书》：“柔远能迩。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。

15、孔子讲过，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思”。虽然孔子最终否定了这种做法，但他是这么过来的。释迦牟尼也搞过六年苦修。王阳明也一句句啃过书本，格过竹子。弯路不是弯路，是必须走的。坚持不走半点弯路，就走上歧路了。

16、孟子说：“孔夫子不做过分的事情。”

17、好胜是个坏东西。用佛教的话说，好胜让人变成阿修罗。阿修罗和诸天斗争，互有胜负。说“人定胜天”、“敢教日月换新天”的人，就是阿修罗。阿修罗确实有战胜天的时候，但并不总是战胜天，他的法力也有限。最重要的是，阿修罗必须承受痛苦。由于本事大，阿修罗吃的都是美味，但到最后一口，美味就会化为青泥。阿修罗每天都不得不忍受这种折磨。

18、(解释)仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。

19、——清·袁枚《随园诗话补遗》第六卷

20、于是再提审时，这帮盗贼众口一词，供认除了劫财，还供认将大户家的妇女无论老少，见谁是谁地轮奸了。审案的官员突遭此变，很是愕然。一般来说这种事是自诉案件，一来没有首告苦主，二来这个事不便再去调查，不能仅靠盗贼的一面之词定罪。但盗贼们坚执其口，说我们敢作敢当，确有其事，我们愿意认罪伏法。

不为已甚(第三篇)

1、方案跪地求饶，除了被剁成肉酱，外加损害一世英名。

2、(出自)《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”

3、《人民教育》：这也是基于人性的考虑吗？

4、(出自)《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

5、出自《宣和遗事》：“上下三千余年,兴亡百千万事,大概光风霁月之时少,阴雨晦冥之时多。”也出自宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”

6、治理，处理：～政。

7、不为己甚，“已”错了。不为已甚(bùwéiyǐshèn)，指不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。出自《孟子·离娄下》。

8、(出自)《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”

9、翟小宁：基于人性，激发善意，解放心灵。一所学校，如果上班时间把大门一关不能出入，下班时间把大门一开让教师从里面出来，这样的管理是不行的。教师职业是良心活，要解放心灵，尊重教师。所以，人大附中的教师都有自己的教学风格。历史教师李晓风读书特别多，他的特点是一讲到底，但学生特别欢迎这种讲法，因为内容的思想含量比较高。历史能讲得好玩也可以吸引学生，但是真正的智慧一定是有思想力量的，学生是可以感受到这种力量的。有的时候不是他们感受不到，而是我们讲不出来。你把这种力量彰显出来，学生会被折服，从而真正尊重知识、尊重这门学科。其他教师教历史可能有一些新的做法，比如让学生写论文。尊重教师，就是让每个教师都发挥他的特长。

10、这很有志向，也很有野心。志向和野心，略有不同。志向重在方向，野心重在目的。用佛教的话说，是欲和精进的区别。野心是欲，志向是精进。菩萨每天都在不懈地度众生，这是志向，如果盯着成佛，就会发现，众生永远度不完。地狱不空誓不成佛，那就永远不能成佛。成佛是终极的理想，要经过无量无数劫，换言之，永远做不到。那还修行干什么呢？这一起念，菩萨就丧失了精进波罗蜜，不再是菩萨，退转成了阿修罗。现实和理想之间永远无法弥合的距离，就是最后一口青泥。阿修罗的好胜和对结果的在意，令他必须吞下这口青泥。

11、王艮初见阳明，写了两首诗，诗眼是这句：

12、而菩萨一旦入了阿鞞跋致位，就永不退转了。他的着眼永远是度众生，不懈怠地度众生，如此而已，至于成佛不成佛，无关紧要。所谓成佛，只是激励初发心菩萨的理想，是对信根未足的修行人的方便施设。当信根已足，证得无生法忍，就不再需要未来的目标为此刻的行为提供动力。不退转菩萨绝不会因为地狱度不空而灰心馁惰。

13、(出自)《孟子·梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。”

14、看到对方老实了,张华轩也不为已甚,又微笑道:神父,我已经向您交了底,对太平军的看法,我与神父绝然不同。

15、(解释)虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。

16、释义：不管有多远，没有不能到达的。

17、这个孩子就是现在共享单车OFO的总裁以及合伙人戴威。他在北大时加入了骑行社，后来发现骑自行车有许多不方便之处，就产生了共享单车的创意。我觉得这个创意完全与人的生活结合在一起，改变了人的一种生活形态，是开创性的。

18、战国以来，由于社会经济的迅速发展，各地区间经济、文化联系的日益密切，割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。

19、(解释)挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。

20、王艮告诉朋友，学问不必辛苦，他说伐木工未曾荒废学问。这正是取巧。他如何不引用孔子“吾不如老农”、“吾不如老圃”、“小人哉樊须”呢。

不为已甚(第四篇)

1、已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。

2、孟子说：“大禹讨厌美酒而喜欢善良的言论。商汤处事多走中间道路，树立贤才不论其是何地之人。周文王看待人民很悲伤，寻求着大道目标而好象未曾见到。周武王不轻慢懈怠身边的人，也不会忘记远方的人。周公想具备夏商周三代君主之长，以施行四种政事；如果有不符合之处，就仰头思考，夜以继日，幸而想通了，就坐着等待天亮好去执行。”

3、成语是汉语中人们熟识并广泛使用的词组或短句。汉语成语大多由四个字组成。词目不为已甚发音bùwéiyǐshèn释义已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。出处《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”示例那家人听了，倒道南令本不为已甚，不过大吏过严罢了。(清·黄小配《廿载繁华梦》第三十六回)以上的解答来自网络！

4、语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

5、方案逃跑，逃无可逃，被追兵剁成肉酱。

6、《人民教育》：您曾经提出要培养善良而又智慧的现代君子。

7、他们著书立说，聚徒讲学，成为那个时期学术界、政治界的活跃人物。各派各家之间展开激烈争论，各自宣传自己的主张。

8、于是，狱卒给盗贼上刑具的时候，使了各种阴招、损招。让他们在牢里脚不沾地，胁(身体侧面)不到席，上厕所差几步地，只有拉尿在裤裆里，时间久了，生出蛆虫在大腿上啮咬。

9、到八九岁时，他们的眼神又变了。在离开贫民窟时，我们看到一些四五年级的孩子。他们就不一样了，看到我们之后主动打招呼，跟我们握手，特别活跃，眼神里没有了迷茫，而是有了热情，甚至还有了一种亮光。我想，尽管是贫民窟的学校，如果经过几年的教育能够让孩子们产生变化，生发出对这个世界的一种善意，就是教育最了不起的地方。

10、所以，楚悼王一死，还在停尸，追杀吴起的人就蜂拥而至。

11、(出自)《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

12、(解释)缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

13、(解释)乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

14、吴起固然死了。但后来因为伤害楚悼王的尸体，被牵连灭族的有70多家。死了也血流成河，这种智慧真是奇绝诡异，不愧兵圣的名头。

15、为什么把善提到这样的高度

16、翟小宁：生命中最宝贵的财富是什么

17、编者按：(经典金句)里的这些句子，是上千年以来，我们中华民族最优秀的那些人们反复读过的；是两千多年以来，我们的列祖列宗们反复读过的。何为“道”？前人反复走过的路，就是道。所谓不离道，沿着道走，就是这个意思。

18、●统一楚国风俗，禁止私人请托。

19、入室抢劫，按法当诛，这个怨不得大户；受点刑讯逼供，上刑具蹲号子，这个也怪不得大户。但法外施虐，盗贼们就心有不甘了。

20、庭审时旁听的人很多，这事不胫而走，大户又没法分辩。说了也只能越描越黑。于是谣言风起，不能平息。

不为已甚(第五篇)

1、出自《尚书·大禹谟》，全句是“惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道”。

2、出自唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

3、不读书而成圣，先例有没有？

4、但是就在这所学校门口，一个用板子搭起来的“门”上画了一棵幼小的树，写着：明天之树种子学校。在那样一个贫民窟里，有了学校好像就有了希望，而且是“明天之树种子学校”。学校有一块很小的空地，几个贫民和孩子在玩耍。一个三四岁的黑人男孩，眼神中充满快乐。但是看到六七岁快上学的孩子，他们的眼神就变得特别迷茫、无助，也特别自卑。当然，即使在最贫困、最恶劣的环境中也有快乐，也有他们的幸福。但是，如果他们的命运不能通过教育来改变，可能他们的快乐慢慢就会消失，代之而起的可能就是悲剧的人生。

5、(出自)《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

6、吴起在战场上，是人见人怕的杀神。但此时，力气再大，也是一匹夫。吴起面对人生的绝境，如何把握做事的度？需要他在极短的时间内做出抉择。

7、(出自)《孟子·离娄上》：“先生何为出此言也？”

8、第要从人类经典文化中寻找教育的资源。在人类文明的黄金阶段，东西方同时出现几位非常伟大的思想家，孔子是仁爱，释迦牟尼是慈爱，西方倡导博爱，这种崇尚“爱”的价值观对人类的发展影响深远。教育应该是在人的成长中播种一种爱，播种一种善良，这种“播种”要到文化经典中寻找。我觉得教育的根本在于价值引领。不管是哪里的孩子，如果激发了他们对这个世界的善意，他们可能就会对这个世界产生一些良性的影响。教育要让人看到希望。

9、(解释)不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

10、——宋·胡继宗《书言故事·事物譬类》

11、(解释)和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。

12、——金庸·《笑傲江湖》第六章

13、(解释)具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

14、贪：求多；得：指追求名利；厌：满足。

15、君子不为已甚,己所不欲勿施于人,况且人命关天,小居士不可轻视人命!

16、子路不敢批评孔子。孔子见南子，子路只是不高兴。子路仅仅是不高兴，却比直接批评孔子有力得多，因为孔子不能不在乎最亲近的弟子不高兴。但阳明和王艮之间，就不是如此。王艮长跪路旁说“艮知过矣”，阳明不顾而去。如果孔子看到子路长跪路旁，大概不会这么做。这是阳明的圭角。而王艮追至庭下说“孔子不为已甚”，又是对阳明的批评。

17、(出自)《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”

18、2017年2月28日，中国人民大学附属中学的大礼堂内，一场名为《教育：让生命与使命同行》的教育思想研讨会正在进行，演讲者正是那位“仰慕圣贤之道，崇尚君子之风”的校长——翟小宁。

19、方：《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《易·观·象》：“风行地上，观，先王以省方，观民设教。”《书·多方》：“告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。”杨树达《积微居小学述林》：“方者，殷、周称邦国之辞，……故干宝云：‘方，国也。’是也。”《老子·五十八章》：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”《论语·子路》：“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！”这里用为“各邦国”之意。亦为“各地方”之意。

20、看丽娘说的有理,万东倒也不为已甚。