20句吉檀迦利分享

1、刘建：《论〈吉檀迦利〉》《南亚研究》1983年第1期。

2、如果把这句话里面的“诗”与“宗教”的位置互换一下，然后把整句话反过来以“我的诗，完全是宗教的诗”作为开头，来重新叙述一遍，我觉得就可以拿来形容他最伟大的《吉檀迦利》了。譬如，它里面的第47首，就既充满了人的寻觅、疲惫与悖谬的世道，也充满了神的隐秘启示，其启示的秘义在于：“让我以自我的回归，成为对他即刻的皈依与臣服。”

3、在这困倦的夜里，让我帖服地把自己

4、所以，在泰戈尔那里，诗与宗教是统一的，他曾在一篇讲演辞中说道：“我的宗教，完全是诗人的宗教。它用无影无踪的渠道感动着我，正如它赋予我音乐的灵感一样。我的宗教生活，像我的诗歌生活一样，在沿着同样的神奇的路线进行。在我不知不觉之中，它们不知怎么地结合在了一起，并且有一个很长的订婚仪式。然后，突然有一天，我才知道了它们的结合。”

5、泰戈尔好似一位老顽童，不然他为什么那么爱与孩子交朋友？

6、如是，《薄伽梵往世书》依赖义理建立梵觉的伟大性，又依赖美学引领人深入神圣的人格性领域。因此，绝对的两个概念：人格性和非人格性，和谐并立于《薄伽梵往世书》中，各有其所扮演的角色，皆为《薄伽梵往世书》主题之结转所必不可少。两者各以其自有的方式呈现出绝对的伟大；从哲学上来看，非人格性梵觉是最高的觉位，而从美学上来看，对神圣之人格性的强烈而浪漫的体验乃是最高的情感状态，是人神之间游戏(lila)的根本动力。如是，非人格性梵觉或解脱，乃成为进入人神游戏的前行和准备。在《献歌》第100号和101号献歌里，在玄默和诗歌之间，我们看到了无形无相之梵与神的王国交替闪现，呈现出了神性的无比丰富和深奥：

7、当然这个方法我还没有试验过因为我

8、任何事情，我都来请教你，任何时候

9、我的心似乎要因着骄傲而炸裂。

10、《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品。

11、趁着寒假多丰富自己，看读书啊！

12、就是你看外文书译本不知道选谁的好

13、《吉檀迦利》是泰戈尔的著名宗教抒情诗集。1910年出版孟加拉文，共收诗157首。英文本1912年出版，共收有107首诗，部分选自《奉献集》等稍早的作品集。“吉檀迦利”在孟加拉文中是“献诗”的意思。从内容上看，作品描写了爱情、苦难、死亡、自然、人类和祖国等各种题材，集中表达了泰戈尔的宗教、哲学、文学和社会等方面的观点及对人生的崇高理想。

14、第37—55篇为第二乐章，主题为对神的接近。新的音乐从诗人心中迸出。诗人以更加炽烈的感情呼唤神的降临，想象神来临时的欢乐。诗人在清晓的密语中幻想与神同去泛舟湖上作无目的无终止的遨游；在诗人毫无准备的情况下，神化身为素不相识的凡人，在被“我”遗忘的回忆里烙上永生的签印。诗人坚信神一直在走来，在每一个时间，每一个年代，每日每夜。

15、都去日常博的微博底下点赞。

16、作为神婚的前提，要求身心清静洁白。在《离骚》中，屈原在漫游天宇寻求神女之前，首先作了严格的自我反省并在神前献了誓词：“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”王弼注：“乃长跪布衽，俯首自念，仰诉于天，则中心晓明，得此中正之道，精合真人(神女)，神与化游。故设乘云架龙，周历天下，以慰己情，缓幽思也。①(藤野岩友《巫系文学史》.韩基国译，重庆出版社，第244页)

17、梁潮：《泰戈尔〈吉檀迦利〉国内评论要端蠡测》，《广西社会科学学报》1996年第2期

18、又来到了“念念有话说”的栏目

19、你就像一个素不相识的平凡的人，

20、从笛管里吹出永新的音乐。

40句吉檀迦利分享

1、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。

2、《吉檀迦利》是一座精神的灯塔，在人生的旅途中时时仰望它，你能获得内心的安宁，永怀希望，不会迷失方向。

3、该诗集出版于1912年，其中的主要作品选自诗人发表于孟加拉文版的《吉檀迦利》、《奉献集》、《渡口集》和《歌之花环》等诗集。在译为英文的过程中，诗人有时将原作中的二三首诗糅合在一起。该诗集可以代表他这时期宗教抒情诗的主要倾向。

4、下次给你们摘抄我的杀手锏

5、阴晴无定，夏至雨来的时节，

6、神的到来，好像一场梦，常常在黑暗的睡眠中浮现，他的触摸又像一道富足的电流，击碎了覆盖的睡眠与无明，他的微笑，让朦昧的双眼开始印现神的光芒，一切的昏惑烟消云散，一切的愚顽也灰飞烟灭！

7、附录三摘自伊沃.斯托尔尼奥洛的葡萄牙语《献歌》译本序

8、让我在醒时梦中都怀带着悲哀的苦痛。

9、在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌；像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。

10、回复“签到”，可查看往期“古代文学”复习签到内容；

11、不信你看——“呵，你这生命最后的完成，死亡，我的死亡，来对我低语罢！我的一切存在，一切所有，一切希望，和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流。你的眼睛向我最后一盼，我的生命就永远是你的。”“点起你的信号灯吧，父亲，为我们这些漂泊得离你远了的人。我们的居所是在废墟中被恐怖的渐压下来的阴影所祟扰。我们的心在绝望的重担下下沉，当每个荣辱嘲弄我们的人格，使我们匍伏在尘土里的时候，我们羞辱了你。因为这样就亵渎了你所付予我们——你的儿女的庄严，因为这样我们就吹熄了我们的灯，在我们卑鄙的恐惧中，就仿佛这孤独的世界是盲目而且是没有神明的。”

12、好的作品能从各个方面给你不同的感受，从精神上给你更多的感动，给你再精神上得到安慰和寄托。

13、我生命的生命，我要永远保持这躯体的纯洁，因为我知道，你鲜活的抚摸，已经留存在了我的身上。

14、扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。

15、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

16、就让我永远感到恨不相逢，

17、现在不行了社会主义发展这么好

18、交给睡眠，把信赖托付给你。

19、2018年文学考研必备资料《通关宝典+秒杀题集》发售啦！(点击查看详情~)

20、让你找到一种更能让你的心灵休息和疗伤的地方。

60句吉檀迦利分享

1、《祭品集》、《怀念集》、《儿童集》、

2、只可惜如今提问的机会太少。吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释；古老的传说是对自然妙趣横生的解释；甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。泰戈尔吉檀迦利读后感篇5“今天炎夏来到我的窗前轻嘘微语群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱这正是应该静止的时光和你相对在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌”。

3、我坐在野地上，凝望高空，梦想你突然来临时那最浩大的辉煌一一万光交辉，车辇上有那黄金色的彩旗在飞扬。人们立在道旁，目瞪口呆。众目睽睽之下，你从你的车座上下来，把我自尘土中扶起，安置在你的身边。我这衣裳褴褛的女乞丐，含着娇羞与喜悦，像夏日暖风中的蔓藤，因喜悦激动而浑身颤抖。

4、泰的诗最大的感触就是幸福，《吉檀迦利》这本得了诺奖的诗集如此，他的《新月集》、《飞鸟集》亦是如此。

5、举办多场线下线上诗歌翻译赏析交流活动，受到广泛欢迎，产生良好社会反响。

6、如这里，他写道；“大海哗笑着涌起波浪，而海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。致人死亡的波涛，对着孩子们演唱无意义的歌曲，就像一个母亲在摇动她的孩子的摇篮时一样。”

7、又通过我来感觉自己的完满的甜柔。

8、在华夏文化的最深处，也曾出现了表达“人神之恋”的圣歌，那就是《楚辞》的传统。《楚辞》中所反映出来的神灵崇拜，有非常浓厚的神爱色彩。这种神爱，既表现在神与神之间，也表现在神与人(崇拜者)之间。并且这种爱，与希腊神话里宙斯式的情欲全然不同，有一种空灵圣洁的气氛。尤其值得注意的是人神之间的爱，似乎超越了敬畏，进入一种缠绵得犹如恋人的关系，因而获得了具有超越性的审美意味。例如《东皇太一》：

9、“吉檀迦利”在孟加拉文中是“献诗”的意思。从内容上看，作品描写了爱情、苦难、死亡、自然、人类和祖国等各种题材，集中表达了泰戈尔的宗教、哲学、文学和社会等方面的观点及对人生的崇高理想。基本主题是歌颂神、敬仰神、渴求与神合一。这里的神并不高高在上，而是在“最贫贱最失所”的人群中。它的核心意象印度传统宗教和哲学中的“梵”，象征着宇宙最高实在和最高真理，也是自由、平等和博爱的象征。诗集所表现的，正是诗人追求神人合一的精神之旅。

10、(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。

11、走来，一直不停地走来。

12、通常，《雅歌》分为六段：追求和满足，包括羡慕、追求、交通、启示、赞美；脱离自己的呼召；升天的呼召；复活后十字架的呼召；神的工作；肉体的叹息。其追求与呼召的神爱主题，与《吉檀迦利》可谓机杼同出。无怪乎当十九世纪最早的基督教传教士读到巴克提的根本经典《薄伽梵歌》时，毫不犹豫地断言：是低劣的印度人抄袭模仿了《圣经》。

13、当然，说到底，神其实是不需要的，而是我们需要，我们需要一种赞美的能力，此能力之养育，生命与存在才得以圆满，故需要一种赞美的练习，而这种赞美的练习，是需要一种对待的情境才是可能的，于是，唯有与神的完美联结，这种赞美俾得以真实发生。完美都是有震撼力的，一旦渺小的个体，被完美所震动，便自然会发出如此由衷、如此无代价的赞美之妙音声，于是便开了心眼，能够看清楚存在界最奇妙的源头。而若是一力赞美世界与人类，这都很危险，因为世界是不完美的，而常人更是充满瑕疵。

14、也有学者对上述观点提出了旗帜鲜明的反对。叶舒宪于1989年发表了《〈吉檀迦利〉：对自由和美的信仰与追求》一文来反对“宗教诗”的说法。“笔者认为，《吉檀迦利》在本质上不是一部宗教诗，而是一曲自由颂，是诗人对人的赞美，对美的渴望和呼唤，只不过是藉颂神诗的形式外观加以表现而已。”“诗人所礼赞所渴望所敬仰的‘主’、‘上帝’不是神，也不是与自然同一的泛神论之神，而是对象化的人的本质——自由。”

15、2017年全国硕士研究生招生考试公告

16、散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，却没有棱角。他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的沁幽乳香。泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。于是，婴儿的可人也就变得合情合理。这是一种解释。阐明了圣洁，说明了纯美。然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。

17、《吉檀迦利》内容十分丰富，充分体现了泰戈尔的思想，首先是爱民爱国的思想。

18、其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。

19、在路旁等候瞭望，是我的快乐。

20、艺术家说：“他无疑是杰出的艺术家，诗歌就是他笔下流芳百世的画。”歌唱家说：“他肯定是伟大的歌者，诗歌就是他唱出的惊鸿一曲。”

80句吉檀迦利分享

1、哦，真的，我怎能告诉他们说，我是在守候着你，而且还告诉他们，你也承诺说自己一定会来。我又怎能含着羞色说，这种贫穷就是我的嫁妆。呵，我在自心的深处，犹且抱着一份隐秘的骄傲呢！

2、不时的有一段幽愁来袭击我，

3、若是你不说话，我就含忍着，以你的沉默来填满我的心。我要沉静地等候，像黑夜在星光中无眠，忍耐地低首。清晨一定会来，黑暗也要消隐，你的声音将划破天空，从金泉中下注。那时你的话语，要在我的每一鸟巢中生翼发声；你的音乐，要在我丛林繁花中盛开怒放。(自《吉檀迦利》)每当读着泰戈尔充满幸福的句子，脑海总会游现另一个与之相反的诗人——里尔克，原因既是他所作的《哀歌》。

4、作为泛神论代表作的《吉檀迦利》，描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合一的狂欢，寄予了诗人对无限世界的向往和沉思。从诗行间，令人感受到诗人生命激情，若无形的力量，引导着读者走向诗人构筑的激情与爱的世界里。

5、世人皆知的徐志摩，林徽因同样是这位泰斗的死忠粉，更是在泰戈尔来中国之际当翻译、接待、导游.....徐曾叹其：只有灵魂伟大的人，才能铸就伟大的诗。

6、我看大家都放假了，都不读书了还是咋的呀。

7、“就是这样的，在死亡之中，哲同意的不可知的人又将以我熟悉的面孔显示。因为我深爱着今生，所以我明白我也会同样深爱着死亡。”所么坦诚，多么动人！

8、让我在醒时梦中都带着这悲哀的苦痛。

9、当我再次读完《吉檀迦利》这部诗集，我深深地感觉到我的思想在和泰戈尔交流，我不是在读书，我是在和他面对面的交流，他用最纯朴的语言和我交谈；

10、屈赋中的神爱文学，可以说是中国文学的瑰宝。其中所体现的个体灵魂强烈的精神诉求、对超越性的爱的渴望和张扬，为中国文学树立了人性与神性的最高峰。可惜，屈原之后，再也没有同样精神高度的作品出现，《楚辞》所表现的神人恋爱，成了中国文学史乃至中国宗教史、思想史的绝响。继屈原之后的“神女叙事”，从《高唐赋》、《洛神赋》到《会真记》、《游仙窟》之类的作品，都失去了精神的高度，越来越沉溺于肉欲以及随之而来的道德劝诫，“神女”甚至成了“妓女”的代名词，“神女叙事”也逐渐堕落成了“妓女叙事”。人性的萎靡、神性的失落，由此可见一斑。

11、檀tán(ㄊㄢˊ)(1)落叶乔木，木质坚硬，用于制家具、乐器(亦称“青檀”)。(2)浅绛色：～口(形容红艳的嘴唇)。(3)姓。(4)〔～香〕常绿乔木，产在热带及亚热带，木质坚硬，有香气，可制器物及香料，又可入药。(5)〔紫～〕常绿乔木，木材坚硬，带红色，可制贵重家具或工艺品。★部首:木笔画:4外笔画:13迦jiā(ㄐㄧㄚˉ)(1)译音字，用于专名。★部首:辶笔画:3外笔画:5

12、而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释；孩提时代的我们，想必都嗜问＂为什么＂吧。为什么天那么瓦蓝；叶片皆为春水藏成的绿；为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪；为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……

13、其次，泛神论和泛爱的理论的结合。

14、人都知“世界上最远的距离”，

15、泰戈尔泛神论的前提是人性的觉醒和生命的觉悟。《吉檀迦利》努力提升人的地位，人的自信、和人的尊严，与神的融合使得人的生命和使命变得无比的珍贵。泰戈尔的这一艺术表达是人道主义和博爱精神的东方实践。泰戈尔作为思想深邃的哲人，深沉思考的结果是，人的自信的提升和生命价值的体现使得有理由不再仰视高高在上遥不可及的神，而是可以拉近与神的距离，将神融入人的生命、生活等一切有形与无形的活动之中。由于人神的融合，传统的人的生命与生活变得充满幸福与快乐，并感到自身的崇高与卓越。(此部分配图来自网络)

16、扩展资料：泰戈尔的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。

17、附录四摘自渡边照宏的日语《献歌》译本序

18、这小小的苇笛，你携着它逾山越谷，

19、这份资料全国通用，帮助很多考研学子成功通关！

20、我是不赞同的，充满个人性质的说：他开悟了，达到了天人合一的境界，读他的诗，我能感到幸福，而不是让我觉得他说的极是，或是让我感到感慨。

100句吉檀迦利分享

1、我要给我的琴弦调出音调来，好与那永恒的音乐彼此合拍。当它呜咽出了那最后的余音，就把我这缄默的竖琴，一并放在了你的脚边，归于沉寂。(《献歌》第100号)

2、即在这里，神示已经完全得以展露：人，唯有通过自我，才能找到通往神的道路，才能抵入梵的境界！正如《奥义书》所追逐的不二论：梵我一如，古老的印度人所确信的宇宙和心灵的同构、精神和存在的同一。

3、我的空虚的心像一支空苇呜咽出

4、而依我看来，去掉他身上的光环，这位老人只是个热爱写作与世间万物的“拾荒者”。

5、附录一1913年诺贝尔文学奖的颁奖辞

6、让他作为最初的光明和最初的形象，呈现在我的眼前。让他的目光成为我觉醒的灵魂中最原初的欢悦。让我自我的回归成为对他即刻的皈依、直接的臣服。

7、唉，围着这个中心，凝视的玫瑰：开放了又谢落了。围着这个捣杵，这片为自己的花粉所扑击的雌蕊，一再孕育出厌恶之伪果，他们自己从不知觉的厌恶，——以微微假笑的厌恶之最薄的表面闪闪发光。(自《哀歌》)

8、在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗？我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。泰戈尔吉檀迦利读后感篇2初读《吉檀迦利》是在一个寒风呼啸的冬日的晚上，脱了鞋子盘腿坐在椅子上，忘记了时间，听不到外面的风声，只是默默的感动。

9、七月阴暗的雨夜里，他坐着隆隆的云辇

10、此外，诗集是在诗人把口语引入诗歌创作之后写成的。它们明显带有民歌的朴素风格。无论从原著看，还是从译本看，语言都比较朴素、平易，句子也都比较单纯、流畅。在诗人心中神才是真正的艺术家，在他那瑰丽多姿的创造面前炫耀技巧、卖弄辞藻只会显得愚拙可笑。泰戈尔在乡村生活的十年间收集整理了当时流传的一些孟加拉民歌，那些被称为巴乌尔的主张在心灵中礼拜神的行吟歌手们唱的宗教歌尤为他所推崇，这些民间文学的瑰宝是他受益非浅。

11、《吉檀迦利》是一部抒情诗集,抒写了诗人对祖国的赤子之心,对民族独立的渴望之情。诗中表达了诗人对祖国山山水水、一草一木的赤诚之爱,对劳动民众的无限深情。欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。

12、以前就是得过且过觉得能看懂就行了

13、初读的时候满溢的都是感动，从来没有这样过。

14、他用教导的方式，让我知道什么才是心灵和精神所想要的；他用文字让我知道，什么才是最美的语言文字，什么才是文字最美的地方；什么才是文字最有价值的所在。泰戈尔吉檀迦利读后感篇3这正应是静坐的好时光，与你相对，就在这安静和无边无际的闲暇中，唱一首生命的献歌。——题记

15、诗人曾在一本书中说：“诗与艺术所养成的是人的虔诚的信仰，这种信仰使人与万物化为一体，这种信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈尔所信仰的神存在于万物之中，人与万物都是神的表现。因此世间的万物在诗人的笔下都有了情感，都被赋予人格化，而且有了思想。诗人就与人恋爱，与神恋爱，与万物恋爱。

16、书名“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说，“真的，我说不出来。”

17、我要驱除我思想中的一切伪饰，因为我知道，你就是真理。是你的真实存在，才于我的心中燃起了那智性之火。

18、你的快乐又给它们加上音乐，

19、但是星辰将在夜中守望，晨曦仍旧升起，

20、(tàigēěrjítánjiālì)。