二十条精选孔子的教育思想对后世的影响

1、孔子启发式教学的基础是学生的主动思考。孔子是非常提倡学生学习必须学思结合的。“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子要求学生在思考的基础上，然后进行启发式教学，培养学生自己主动思考的能力；教师在教学上要启发并适时启发，学生思考到差不多但不得其意，欲言不能时启发，让学生能够学会举一反这对学生的成长有很大的帮助。

2、这就是"因材施教"的原始版，对后世教学产生了深远的影响，至今的现代教育也视之为很好的方法。

3、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》

4、树立社立核心价值观以寻求长治久安良策，促进传统文化的现代化、国际化，建设保和太和、万国咸宁的和谐世界都有重大意义。

5、墨子的8点主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚力、上天、节用、节葬。

6、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》

7、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》

8、孔子的一生其实很不幸。3岁丧父，17岁丧母，20岁时致仕，步入鲁国官场，到了黄金年龄，又遇鲁国内乱，家臣擅权。55岁时，因直言反对鲁定公接受齐国女乐荒疏朝政，被拒辞职，开始长达14年周游列国颠沛流离的"穷游"讲学生活。67岁时，妻子过世。69岁返回鲁国时，儿子孔鲤去世。70岁时，最得意的门生颜回去世。72岁时，另一个得意门生子路死于卫国内乱，被剁成肉酱。73岁时，孔子患病不愈而卒。

9、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

10、(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。

11、四是学以致用。孔子一生重视学习，倡导要善于学习。他认为，学习有六个层面，前五个"根"，后一个才是"本"。也就是好学、乐学、博学、恒学、会学，最终要体现"用学"。即"知行合学以致用"。

12、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

13、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。

14、(3)某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”

15、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子

16、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子

17、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》

18、孙膑：①强调把握战争规律，取得桂陵之战胜利;②重视人的作用;③创造利己形势;④著有《孙膑兵法》，军事思想对后世产生深远影响。

19、于是，在孔子"有教无类"的教育理念指导下，通过与学生谈话、个别观察等方式，了解每一个学生的个性特征和家庭背景等具体情况，而采取不同的教育方法，大大培养了不同志向的弟子，效果很好，成绩斐然。

20、南宋理学家朱熹他充分吸收北宋理学家的思想,提出“明天理,灭人欲”的观点,使得佛道的虚幻因素与儒家的现实观念融合起来,最终为现实服务.这一思想的融合使得儒学的发展更进一步,他将儒学又推向了另一个新的高峰.虽然“孔孟之道”适应了统治者加强中央集权的需要,以后来尊崇儒家的朝代提供了一个相对稳定的局面,但同时它的“三纲五常”等儒家思想也同样成了人们的精神枷锁禁固了人们思想的自由.

四十条精选孔子的教育思想对后世的影响

1、②他的寓言和散文蕴含哲理，具有神奇浪漫风格，对后世文风有深远影响。

2、孔子对教育作用的阐述成为人人有可能受教育和应该受教育的理论依据

3、孔子这样的讲学方式，这样的深情爱护学生，迎得了崇高的声誉，他的学生有三千之多，可谓"桃李满天下"。

4、人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。

5、孔子认为，活在世上的每一个人，都应该接受教育，因人的本性是善良的，天赋素质原本差不多，性情也相近，之所以出现个性差异，主要是因为人出生后所处的环境不同及所受的教育影响所致。

6、今天，让我们一起品读《论语》中的警句箴言，感悟为师施教之道。

7、最早提出"有教无类"的教育理念

8、后世读书人比喻孔子为照亮世间的太阳，说：“天不生仲尼，万古如长夜”。

9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

10、C.消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人

11、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔丘

12、哲学思想——创立儒学，思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克己复礼)

13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘

14、(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

15、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》

16、②“性恶论”(但教育可使人由恶变善)

17、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

18、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

19、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

20、(附)荀子的重要言论：君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。

六十条精选孔子的教育思想对后世的影响

1、“有教无类”与教育对象

2、孔子的仁说，体现了人道主义精神。孔子的礼说，体现了礼制精神，即现代的社会秩序和社会制度，对于任何社会，任何时期，任何一个政府都适用的。而秩序和制度，则是建立人类文明社会的基本要求，孔子的人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

3、文化条件：私学兴起，打破了奴隶主贵族垄断教育局面，培养出大批知识分子，士人阶层壮大、活跃。

4、阅读材料，回答问题。

5、这是论述教育与经济发展的关系。孔子认为教育对社会发展有重要作用，经济的发展是教育发展的物质基础。他认为立国治国要解决三个重要条件：

6、孔子指出，学生若一味读书，而不去思考，就不能深刻理解所读书本的意义；若无法合理有效的用上所学，就会感到所学无用，甚至感到一片茫然；若陷入空想之中，不再认真学习与钻研，最终是纸上建塔，一无所得。

7、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》

8、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”

9、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘

10、⑤以法为本，主张法治。

11、对子贡幽默式的启发：郑人或谓子贡曰："东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。"子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：形状，未也。而谓似丧家之狗。然哉，然哉。

12、因此，孔子强调学校教育必须把道德教育放在首位，做到"忠、义、礼、智、信"。这就是儒家学说的基础和核心之所在，孔子也因此成为儒家学派的创始人。

13、提示：孔子强调“为政以德”，是“仁”在政治上的体现；孔子主张“有教无类”，是“仁”在教育上的体现；主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。

14、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘

15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

16、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

17、答案:注重个人自我修养;具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。

18、孔子就作了"不耻下问"的回复，"敏而好学，不耻下问，足以谓之文也。"就今天而言，我们仍需坚持"不耻下问"，这是积极有益的求学态度！

19、孔子的大同社会，小康社会思想，对后世的影响深远。不同历史时期，不同阶级的思想家提出了不同内容的憧憬和奋斗目标。这种思想对历史进步思想家和改革家也有一定的影响。

20、“性相近也，习相远也”：教育与人的发展

八十条精选孔子的教育思想对后世的影响

1、孔子还强调："知之为知之，不知为不知，是知也。"孔子的这些教学观点，对今天仍很有启迪，有利于学子刻苦学习，实事求是地学习。

2、“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，有力的推动了我国古代思想文化的发展繁荣;

3、道德思想——先义后利，舍生取义。

4、①春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件;

5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

6、孔子的教育思想对后世产生多大影响其教育思想举其大端如下：有教无类的教育原则：孔子之前只有贵族有机会受教育；孔子之后平民才有受教育的机会。此所以孔子被称为“先师”(文化史上第一位老师)。因材施教的教育策略：优秀教师必须针对不同教育对象

7、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

8、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》

9、儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。

10、“庶、富、教”：教育与社会发展

11、(春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，为中国后世思想发展奠定了基础，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神，对后世影响很大，直至今天仍影响着人们的思想。)

12、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

13、(3)荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变;可以利用自然规律来造福人类。

14、“举一隅不以三隅反，则不复也”，即告诉他一个角，如果他不能类推出另外的三个角，就不要再告诉他了。“隅”，意思是角、角落。隅为角，一角只是事物的一部分。“反”，意思是类推。“举一隅不以三隅反”，意思是不能举一反触类旁通。朱熹在《论语集注》中注释道：“物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。”“不复”，意思是不再告诉。朱熹说：“复，再告也。”一个人，如果不能举一反触类旁通，那么他的知识和经验还是不够的，故就不要再告诉他了。

15、教育对象提倡“有教无类”

16、孔子看重童蒙、启蒙教育，他最早提出"启发式"教学的方法论：一是学而知之、困而知之和知之为知之。语出《论语.季氏篇》，孔子偏重于人的个性差异。

17、问题四：百家争鸣之儒法之争。“德治”还是“法治”？总结：诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、孺墨之争，一家之内，内部也有派别争论，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特色，如墨子贵兼，孔子贵仁，老子贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不同，不相为谋。”道家讲“天道”，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。虽然儒家、法家和道家的思想主张迥异，但三者之间具有很大的互补性。特别是在战国以后各个封建王朝的统治实践中，不同学派的理论经受了真正的考验，留下了弥足珍贵的教训。因此，各个学派的互相映证，互为补充也是必然的。

18、汉朝建立,在采用“无为而治”的道家思想后,经过“文景之治”的休养生息,国力已经逐渐强大.到了汉武帝时代,便需要有一个新的政策来巩固政权,于是便有了董仲舒的“大一统”、“天人感应”.汉武帝转“无为”为“有为”主张“罢黜百家,独尊儒术”.因为儒家学说“仁”的思想,重伦理、重道德的特点可以为统治者更好的治理国家.儒家成了官方思想,儒学从此繁荣下去,在中国封建社会的几千年中,它的儒学思想一直成为统治者最好的巩固中央集权的手段.但繁荣的过程中,也受到了许多其它外来文化的冲击.

19、物质基础：铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴起;

20、“有教无类”作为私学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立，打破了贵贱、贫富和种族界限，把受教育的范围扩大到平民，是顺应历史发展潮流的进步思想，进一步促进了文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现也起到了促进作用

一百条精选孔子的教育思想对后世的影响

1、孔子在中国历史上最早提出人的天赋相近，个性差异主要是后天教育与社会环境影响。因而人人都可以接受教育。提出有教无类，全民教育的方针，顺应了当时社会发展的趋势。

2、典籍上：编订“六经”。

3、政治条件，王室衰微，诸侯纷争，没有一统的思想形态，各国基于争霸战争和政治需要，纷纷网络人才，养士成风，宽松的局面为学术思想的自由发展创造了环境;

4、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

5、孔子继承了西周以来“六艺”教育的传统，吸收选择了有用学科，又根据现实需要发展了“六艺”教育(礼、乐、射、御、书、数)，创设了新学科，充实了教育的内容。

6、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

7、(2)代表新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级利用自然，发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。

8、本篇适用范围：高二高三期末复习(高中历史必修三)

9、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

10、桃李满天下，誉为古代教师的光辉典范

11、“不愤不启”，即不到他努力想弄明白而不得的地步，就不要去开导他。“愤”，意思是心里想求通而未能通。朱熹的《论语集注》注释说：“愤者，心求通而未得之意。”“启”，意思是使人获得开导，突破盲点，领悟要旨。朱熹说：“启，谓开其意。”一个人用力思索，求心通还是未得，故生烦闷、着急，看到他这样，才可以开导其意。达不到这种程度，就不要去开导他。

12、教育方面，有教无类……

13、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》

14、孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》22)孔子的自学能力表现在他能够择善而从的自觉与主动之中，择善既包括对文化传统及发展趋向的选择，也包括对具有特长的师长的选择。“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(《论语·八佾》14)属于前者。至洛阳向老子问礼(《史记·孔子世家》)、向郯国国君请教“官制”等则属于后者。可见孔子自学而不断进步，与他择善而从有直接关系。这种对文化传统主动的探求，是好学的重要表现，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》14)

15、C.诸子百家追求的目的在于期望自己的学说被当权者采纳

16、荀子思想的特点：杂取百家

17、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》

18、提示：人类文明发展过程中出现的问题与弊端，如战争灾难、道德沦丧等影响到人类自身的生存和发展，而孔子所倡导的“仁”“中庸”等人文思想对解决这些问题有一定的借鉴意义。

19、“学”是获得和接受传统文化的精粹，同时也涉及如何在现实生活中对传统进行创造性的运用和拓展。因此，孔子不仅强调“学”具有的仿效的一面，也强调“思”——“学”具有的反思和创造的一面。在孔子的传播思想中“学”与“思”的相互作用不可忽视，“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》15)“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语·卫灵公》31)这些说明，自我的建立，需要以现实境况为基础，对文化传统进行反思，“学”与“思”互相转化，传承与创新不断循环。用孔子的话说即“温故而知新，可以为师矣。”(《论语·为政》11)

20、D.诸子百家的思想在当时都未被采纳过