释迦牟尼佛说的经典语录(第一篇)

1、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

2、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。－－《四十二章经》

3、心灵是很难理解的，它十分敏锐且游移于意志间。智者会守护它，因为小心维护心灵常会导向幸福。

4、内心没有分别心，就是真正的苦行。

5、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。－－《佛为海龙王说法印经》

6、尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

7、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。－－《西归直指》

8、你随时要认命，因为你是人。

9、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

10、已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。 如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

11、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？－－《楞严经》

12、茶修|一种生活、一种财富、一种境界

13、我认为出离是见到世俗生活的徒劳无益，而不一定是摒弃和否定世俗生活。你无法真的摒弃，因为你已经在这场游戏中。

14、14)禅诗·送僧之金陵：胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共——雪窦重显

15、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

16、很好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。还有就是得其“位”，如某件东西很名贵，可是放在某一场合便毫无用处；假如一个美玉的花瓶，放在厕所里，这个位置便不太对。人生一切最好就是得其时、得其位。时就是运气。光有运气，没有位也不行。等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，照样吃不到东西。

17、欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。

18、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

19、一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。

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释迦牟尼佛说的经典语录(第二篇)

1、不要把活佛当成万能的，如果真这样世间不用办医院，谁生病找位活佛加持就可以，农民不用种地，都去找活佛解决温饱就行；

2、要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。

3、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

4、余供无过者超逾不可计如是菩提心必成等正觉

5、如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰，如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。

6、衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。所以，我经常叫你们加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。我们小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。

7、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。－－《楞严经》

8、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

9、不平凡不是真正的涵养

10、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。－－《大方广佛华严经》

11、芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

12、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。－－《印光法师文钞•三编卷三复章道生居士书》

13、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？－－《楞严经》

14、如果将佛法和道德划为等号，认为佛法把道德放在第一位，就是对佛法误解的开始了。

15、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

16、不如以慈心，回向于菩提，

17、吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——源自：《地藏菩萨本愿经》

18、一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》

19、愚蠢的兄弟姐妹比明智的敌人更糟糕。

20、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

释迦牟尼佛说的经典语录(第三篇)

1、舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。－－《心经》

2、佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

3、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。－－《佛说八大人觉经》

4、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。－－《地藏菩萨本愿经》

5、安莫安于知足，危莫危于多言。

6、但悟一心，更无少法可得。

7、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。

8、恒守正念，习行众善。

9、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。——源自：《杂阿含》

10、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

11、南怀瑾先生一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。

12、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。－－《圆觉经》

13、不会有犹豫，不会有不舍。

14、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育

15、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

16、佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。

17、1)人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

18、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

19、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

20、先有态度，才有学问

释迦牟尼佛说的经典语录(第四篇)

1、对好念头或者坏念头，不拒绝，不接受，这就是最简单最有效的认出文殊的方法。

2、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。

3、诸佛、正法、贤圣僧，直至菩提我归依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。——源自：《密答喇百法主尊像》

4、大师临终时心中所现的境界与《观经》上所描述的一般无这或许才是弘一大师自注“见观经”的真实含义。简言之即是，见佛闻法，证无生的境界。“无生法忍”简称无生法，“无生”是佛教用语，解释为“远离生灭之真如实相体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍”。

5、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

6、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

7、吃得了苦，才能享得了福

8、记得我没有问赵老伯当时听到弘一法师如是回答的刹那间，弘一头上有无出现圆光，因为我知道必是有的——幷非世伯和世姪的感想不尽相同，而是完全不同，这样的“代沟”，有比没有好。

9、8)我们每个人都应该对他人有爱心，有感恩的心，有关怀的心，而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，不要存任何目的，这就是佛法的精神。

10、少吹牛皮，多做实事

11、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

12、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

13、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

14、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。－－《诫酒肉慈慧法门》

15、如实知已，以理为依，不由耆长众所知识补特伽罗、佛若僧所说法故，即便信受。——源自：《瑜珈师地论》

16、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

17、缺乏真诚时，我们会变得非常软弱，我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。

18、实际上，我们谈死亡谈得还远远不够。

19、自爱者将不会伤害他人。

20、余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之：

释迦牟尼佛说的经典语录(第五篇)

1、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。－－蕅益大师

2、见色起淫心，报之在妻女。

3、胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。

4、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

5、感觉到痛苦是因为你没有智慧

6、你有多少执着，就有多少痛苦。

7、每个人皆具有行善的潜能，即使是最邪恶的人也可以经由努力，变成最有道德的人。而且，无论是多大的罪恶，皆不能以无止尽的痛苦来惩罚他。

8、从睡眠中醒来并不是最重要的，更重要的是知道中彩票是场梦。

9、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

10、●名言警句：珍惜现在的名人名言

11、有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。——源自：《灵峰宗论》

12、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

13、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。－－《四十二章经》

14、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

15、古人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。

16、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

17、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。－－《西归直指》

18、如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》

19、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

20、云何菩提？谓如实知自心。——源自：《大日经》