人性本善一辩稿(其一)

1、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？

2、揭示了人与动物之间必然的内在联系

3、西方哲学界经过中世纪的经院神理哲学，很多哲学家的观点都受到基督教“原罪”论的影响，抱有人性本恶的态度。

4、谢谢大家，我的演讲完毕。

5、难道不是人性本善的最佳例证吗

6、他教的凭什么就是善的呢

7、但是我们想我们刚我方已论证过了

8、但是历史现实和理性都告诉我们

9、(教师点评：分条陈述四点原因，破立结合，驳对方的观点，立自己的观点，有理有据。)

10、A.1993B.1994C.1995D.1996

11、我们要有进取的勇气，读万卷书，走向人生成功。

12、但是舍己为人事实却不断地在发生

13、对方辩友多次问我们人性怎么样，始终没有问我们人性本怎么样，请问对方辩友：“人性是什么”和“人性本是什么”是同一个概念吗？

14、以价值评判代替了事实评判

15、他们通过糖果诱拐了一个幼儿，对他进行殴打凌虐，他们甚至搬起重大十公斤的废弃铁轨砸击幼儿的头部(造成头骨十处骨裂)，在他的左眼和脸上涂上乙烯颜料，逼迫孩子吃下他们偷来的电池，同时脱掉2岁孩子的鞋、袜、长裤及内裤，玩弄虐到他的生殖器(暴力翻弄他的生殖器包皮)，把电池插入幼儿的肛门，直到把幼儿弄死为止。

16、地址：贵州省贵阳市乌当区大坡路26号孔学堂杂志社(550018)/贵阳市花溪区孔学堂中华文化国际研修园1号楼(550025)

17、反方第3位代表严嘉同学怎么反驳

18、今天跟大家聊一个与提问同样重要的辩论前的基本技能——查资料。

19、面对着原始人这种凶残的天性

20、摘要：王阳明的良知论乃是作为一种“觉学”而存在的，并不是知即为觉，而是良知实乃一种良觉，但不是一般意义上的觉，因为只有道德理性潜藏其中的良觉，才是良知。本文认定佛教本土化之“佛性本觉”就潜在地浸渍到阳明的思想深层，从而终成“理—知—心—觉—性”的基本思想架构。从佛教的影响来看，这种良觉就是由“性觉”而来；从儒家的传承观之，这种良觉本自“心觉”而发。实际上，作为人类“情理结构”的良知，本然具有“知—情—意”全整结构，也就是既包含理性化的观念和意志，也包孕感性化的情感。良知乃是理性内在积淀的结果，但却呈现为道德直觉的外化形式。王阳明意义上的“结圣胎”，就是这种理性凝聚的规程及其结果。

人性本善一辩稿(其二)

1、我记得小时候如果我想学会变魔术，我会去搜”怎样学会变魔术“然后就会给我推送一些标题是”教会你一个简单的魔术“之类的小视频或者图文教程。

2、另外对方所讲到的种种善行

3、是的，我们都有一份难舍的乡愁！小城镇也确实需要一部分人去坚守！

4、你讲的吞吞吐吐我实在听不懂

5、在留言区留言和阿辩分享你的考试趣事吧~

6、以辩会友我们的情感真挚

7、始终没有问我们人性本怎么样

8、就是从经验事实的法则里面

9、都从这个金庸先生的武侠小说中

10、本试卷纯属娱乐，不严谨之处请各位读者谅解。

11、没有人会心甘情愿的去遵守道德规约

12、打赢抗疫攻坚战，需要科学理性

13、人就是受外界力支配的机器。外力顺着人，人就会开心；外面阻碍人，人就不开心；人为了开心，就会各自为政，自私自利，甚至不惜互相伤害。反正老子自己爽就好，谁管你爽不爽。

14、按照种瓜得瓜的逻辑……

15、C.黄执中周玄毅胡渐彪

16、今天我们本着对真理的追求

17、有的时候啊情绪比较激动

18、祝各位取得理想成绩。

19、人的本能人肚子饿了就想吃饭

20、谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。

人性本善一辩稿(其三)

1、荀子明明白白的告诉我们

2、姜丰同学表明立场和发言

3、如果你对查资料的认识还停留在百度百科查定义，万方知网查论据，只会查这种叫资料的资料，而且不愿改变，那你不用往下看来浪费你的时间并且还劳驾在评论区打个看不懂了。

4、经验事实上面呈现的善行呢

5、逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？

6、瞎子本身看不见东西，你怎么教他辨别颜色呢？如果人性本恶的话，种种教育哪可能实施呢？

7、而且也可以说妙语如珠吧

8、《孔学堂》(中国思想文化评论)

9、所以社会属性之所以说人可以被教

10、善行是后天的，如果人性本善，罪恶从何而来？

11、如果说朱熹的“知”近于“识”，那么，阳明的“知”则近于“觉”，因为“阳明比朱子更能自觉到‘良知’之‘知’或‘致知’之‘知’从因地说是指本心之明觉之本然状态，而‘知至’之‘知’或‘德性之知’之‘知’是指从果地说之本心之明觉之全幅朗现的境界”根据这种独特的阐释与阐发，“知至”属知，“致知”属行，所以才能知行合一。于是，经过一系列的语言分析工作，冯耀明得出的“何为良知”五点结论如下：

12、欲望为什么带来的都是恶呢？一个男生喜欢一个女生，女生也喜欢这个男生，组成了美好家庭，这是恶吗？人有本能，肚子饿了要吃饭，这是恶吗？本能和欲望不等于人性，本能和欲望都是恶吗？

13、对方辩友这句话回答什么

14、C.奥瑞冈式辩论制度D.哲理辩论赛制

15、的确，佛禅心论与阳明心学之差异甚为关键，但本文更退一步，直陈佛教之“性觉”论对阳明的“良知”学说之影响，并且在佛儒关系当中反向考察，阳明的良知更是一种“良觉”，“致良知”也是在“觉”之上进一步知行合一的结果。这便是阳明何以从“心之作用”处入手，攻击禅宗而自卫的原因。儒家更为重要的跨越在于：“阳明坚持思必见诸行，知行合一。此则不特于禅为进一步，即于宋儒理学亦进一步。此则阳明之不朽处也。”(6)此言可谓触及阳明思想的实质。

16、审核|李玥黄慧琛曾雅倩

17、这是我方今天确立立场的

18、如果都如对方所说的那样

19、B.周玄毅黄执中胡渐彪

20、尊敬的各位领导、同事们：

人性本善一辩稿(其四)

1、虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。

2、(教师点评：用高尔基名言，分析为什么要热爱阅读。)

3、黑格尔说：人们以为当他们说出了人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时，是说出了一种伟大得多的思想。

4、举个例子，我同样搜索”矫正牙齿“这个词条，知乎给我的置顶是两场专家live，一个有大量矫正者实例的话题和几篇矫正牙齿大号的推文。

5、新的传奇由你们来铸造。

6、马薇薇在《奇葩说》第一季中最经典的一句语录是？

7、她提供给我的信息，我的第一感觉就是杂乱，看不下去。

8、但是本恶人会摒弃恶的价值吗

9、从佛性本觉到自性本觉：一种佛学缘源性的证明

10、我们承认有些人他虽然有善根

11、质言之，良知并不是先验形成进而化作经验的，而是从经验化作先验的，那么，这种“化作”究竟是如何形成的呢？那就需要历史作为中介，从而使得理性得以积淀，就个人而言要有长期的道德历练，使得理性得以凝聚。所谓“致良知就是要把观念变成直觉并与好恶情感融合，这可不容易，需要持久艰苦锻炼，这就靠意志力，变成一念生处，无往不善……我不也讲‘理性凝聚’吗？它不是先验(神赐)或先天(本能)的”良知对于个体而言就是理性凝聚而成的，对于群体而言则是历史积淀而成的。看似作为直觉的良知正是如此，其内在的规定仍是道德理性给予的，只不过理性潜在地存在于道德直觉之内，这便形成了一种理性与感性之间的内在张力。

12、所以我再次想请问对方辩友

13、变成我死后你们谁也别想活！

14、只要通过社会的教化系统

15、(23)李泽厚：《中国古代思想史论》，第262页。

16、为何有那么多罪行横遍这个世界呢

17、没用的，除非你进入的是一个辩论为主题的二级社区，不然你很难用辩题搜到相关内容。

18、监督着每一个人的履行道德规约

19、“人性本善还是人性本恶”是从古至今一直争论不休的话题，今天辩论双方就此提出各自观点，成就了一场精彩的辩论赛。

20、请说出2017年新国辩主题歌其中的一句歌词？(任意一句)

人性本善一辩稿(其五)

1、哲学家康德主张人不分聪明才智

2、土人就把他活活的摔死在石崖上

3、大有这个异军突起之势啊

4、抹去了人在宇宙中的中心地位

5、马薇薇和黄执中是在哪一个辩论比赛中认识的？

6、到底是谁第一个去教导人要往善的呢

7、如果说今天是人性本恶的话

8、所以人随时随地都可以放下屠刀

9、我们还要施肥还要浇水哦

10、(最后致谢“谢谢大家，我的演讲完毕。”作为结束语。)

11、正因为从他们的理论智慧当中

12、可喜的是在东方的大地上

13、在这里，正方给我们列举了马基雅维利和弗洛伊德。

14、这方面呢可以说是缝隙不留啊

15、因为我们本性中没有飞的本性嘛

16、2009年第五届中华杯“马新澳”华语辩论邀请赛冠军；

17、别人的恶加在他的身上才对

18、荀子犹太教黑格尔甚至天龙八部

19、建立起他们优良的社会教化系统

20、①忽略文体，格式不符。没有注意辩论稿的文体特色，写成普通的议论文。或者辩论稿的格式不对。参考格式：称呼要顶格写，旗帜鲜明地在开篇提出观点，表明态度，再具体地分条陈述己方理由，文末再做总结陈述，应有感谢语。