一、和神话故事有关的古诗

1、说到嫦娥，我们就会想到月亮，它是我们古代诗词里经常描写的对象。你能想到哪些带有“月”的诗句呢？相信大家的诗词库定是有这样一首家喻户晓的诗，它就是诗仙李白的《古朗月行》。

2、正是“牵牛织女”太美好啊！被贬的刘禹锡向往之，作诗；替宫中女子叹息的杜牧向往之，作诗；沉浸团圆的林杰向往之，亦作诗！以此读诗，我们在教学中真正引导学生读懂诗，沿着诗中的“文道”——引用《牵牛织女》神话故事，思考各诗的“人道”——诗人借《牵牛织女》表现怎样不同的对理想、对世事、对人生的态度，就显得迫切而有意义了！

3、关于神话故事的诗句有：乞巧：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。嫦娥：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。秋夕：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流莹。天阶夜色谅如水，坐看牵牛织女星。锦瑟：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。古朗月行：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此论惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝

4、便仿佛象形文字出生更前的景象。鸿蒙初辟，原始初人心智刚具，却依旧懵懂幼童般为云升霞隐等种种自然现象高擎双手顶礼膜拜——又无力道明个中规律。好奇心旺盛的初人便驭使粗糙且天才的笔触勾勒出无垠的想像画卷，生涩野蛮而质朴天真。一切都匮乏的莽莽荒野之中，过盛的只有炽烈的幻想，足够为日月星辰云霞雾霭万物众生名以种种声韵，原初的最感性的诗歌天成于浑融难分的多神故事之中。

5、“人道”如何深入浅出地在教学往来中注入内心？首当其冲是就神话说神话，初步交流“动人处”。别看这神话故事流传千年、家喻户晓，有多少人探问过为什么“牵牛织女”流传时间最长？传播范围最广？孩子自然意会不到。这就需要交流，在交流中提炼故事关键情节——“相爱”“儿女双全”“分离”“相会”。这些关键情节暗藏着千百年来老百姓对“牵牛织女”的寄寓——向往有情人相聚相守。这样的寄寓，老师不必刻意强调，美好的情愫在交流中转化成心灵映射。

6、替代土地的是一钟短暂而抽搐的欲望

7、有关双子座的神话有很多版本。除了说兄弟中一个是人一个是神以外，还有说两个都是神，和两个都是人的。中文的名字都是音译，所以翻译有很多种(比如：丽达／勒达／Leda)。波吕克斯(Polydeuces是罗马的拼法，希腊的拼法是Pollux)。他们俩合称为狄奥斯库里Dioscuri，意思是宙斯的儿子。狄奥斯库里(Dioscuri):宙斯Zeus的双生子卡斯托尔Castor和Pollux波吕克斯的总称，丽达Leda的孪生儿子，海伦Helen和克丽泰梅丝特拉Clytemnestra的兄弟。斯巴达(Sparta)王廷达柔斯(Tyndareus)被他的兄弟希波科翁(Hippocoon)逐出了他的王国，

8、羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔，讵教晨光夕昏。

9、对古典文学有足够了解的人，都不会轻视古诗十九首的成就。虽然这19首古诗产生于两汉时期，距离成熟的唐诗还有多达几百年的历史，而且这个诗歌都没有作者，没有题目，但是其文学成就却很高。尤其是这些诗歌借鉴了汉乐府的写作技巧，长于抒情，善于情景交融，很值得后来的诗人们学习。

10、君看尝胆者，终有沼吴年。

11、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

12、节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

13、出自：唐代李贺的《李凭箜篌引》。

14、译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。

15、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

16、出自：魏晋陶渊明的《读山海经·其十》。

17、黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。

18、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

19、既然是神话，应以非常人的思想角度入手。既然是神话，应是人们心中所神往的事情，简单的理解就是思维的畅想。能反映时代的特点写出人们民心中理想的事情。

20、 关于端午节的诗：

二、和古代神话故事有关的古诗

1、难道不是这样的吗？细细想来，又不是这么回事。诗文创作历来是有规矩，有字法、句法的，字字斟酌，句句讲究；诗文更是人作，承载的不仅是“文道”，更是“人道”。

2、原创不易，给个爱的鼓励吧?

3、精卫衔微木，将以填沧海

4、黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了摇摆的花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了，月亮已经升起。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。

5、在海子的眼中，离开哺育人类的神话与自然的现代人是皮毛焦黄的病虎，生产机器里高效编织并投放给所有人的是缺乏深度的欲望。现代性所带来的问题肇始于启蒙运动，锋锐的理性取代朦胧两可的宗教成为新的也是唯一的历史。为海子所热爱的俄国诗人叶赛宁与他一般地怀有深重的乡土情结。当人们爱慕新时代铸就的钢铁之马在原野上而摒弃了自然哺育的肉身骐骥，鸟飞离精神的天空，树树白桦的家园在印象中消亡，叶赛宁选择投缳自尽似乎也并非是情理之外的事情。

6、具体、形象的思维：其次，神话思维是一种具体、形象的思维。由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具.体的感性材料。比如，原始先民为了把握一日之中时间的变化，就利用太阳在空间的位置变动来加以说明，并因此创造了种种关于太阳的神话。

7、与神话故事有关的诗词：嫦娥(唐)李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。读《山海经》陶渊明〔晋〕、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？《秋夕》——银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。化用典故

8、从前，有一个小伙子叫黄河，长得一表人才，骑得烈马，拉得硬弓，百步之内，指哪里射哪里，分毫不差。每天早晨日头一冒红，黄河就骑马出去打猎了。每次他都经过一家员外的花园。这天打猎回来，他又经过那花园，看见墙头上一个十八九岁的姑娘正笑眯眯地望着他。姑娘一甩手扔下了一只手镯就躲到墙后去了。

9、《诸神纪》严优著北京大学出版社

10、星临万户动，月傍九霄多。 %2

11、作者：建阳师范附属小学阎晶晶老师

12、露从今夜白，月是故乡明。

13、这首古诗没有题目，没有作者，却并不妨碍传承千年。后人为了便于记载，就用这首诗的第一句作为这首诗的题目，也就是“迢迢牵牛星”。这首诗曾经入选我们的语文教材，当年还曾经要求全文背诵。

14、始祖神话：就像关心宇宙的起源一样，先民对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。

15、《乞巧》亦不单单是习俗了。林杰小诗人离世仅十七岁，据史料载，他能书善画，自小就是远近闻名的小诗人。少年记诗仅仅为了记录习俗，以供后人知晓唐人乞巧节的盛况吗？可想而知，当然不是。仰望碧霄为哪般？家家祈愿为哪般？穿尽红丝为哪般？女子为的是祈愿如织女般心灵手巧，要知道在古代好女子即好女红，好女红方能嫁到好姻缘，一世无忧啊！全家于七夕拜月，不是正是向往永世相聚相守，和美团圆么？此文道，不正表现了人道？

16、有无忧童年的夏天，你们好吗？

17、本文为原创，未经允许请勿抄袭，抄袭必究╭❤～谢谢你的阅读，爱你们。比心╭❤

18、中国古代神话的内容和特点(19年贵州大学612名解)

19、这些耳熟能详的神话故事给诗人带来了创作灵感，也成为我们心中的永恒记忆。

20、欢迎你，哦——阴影世界的寂静！

三、神话故事相关的古诗

1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

2、出自：唐代杜牧的《秋夕》。

3、末路惊风雨，穷边饱雪霜。

4、Einmallebtich,wieGötter,

5、出自：明代顾炎武的《精卫·万事有不平》。

6、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

7、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。

8、3:如此星辰如此月，结伴携手月下行

9、一个人，应该在最美好、最富于想象力的年华与神话相遇。不必去熟记宇宙的半径尺寸，不必去了解地球在银河系悬臂上的位置，不必去探索喜马拉雅山的隆起历程。与神话相遇，把知识放空，把灵魂放空，以敬畏之心感受时间深渊的壮美，在对神话细节的无穷拥抱中获得诗性的生存。与神话相遇，体悟神话与科学在深层血脉中的相通与互补，让被现代科技的横暴撕裂的心灵得到安抚，并保持深醉的宁静。

10、神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

11、译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

12、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

13、目之所及，皆是成长～HappyHoliday

14、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

15、白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

16、阅读是一种修行，分享是一种美德，你所看到的，也许正是别人所需要的，感恩分享!

17、战争神话：黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。

18、译文：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

19、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，

20、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

四、神话故事有关的古诗有哪些

1、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

2、可以看见的字、诗和神话

3、读《山海经》陶渊明〔晋〕精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。秋夕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

4、其诵读策略应内容各有侧重。读诗，需要读才能得其味，得其“人道”。因此，以读代讲，是教学诗歌的上选策略。三首诗因诗作内容不同，读诗的策略也各有偏重，亦有相同。

5、开篇就引入牛郎织女的故事，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牵牛星织女星距离很遥远，象征两人的爱情遭遇挫折。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，写织女的纤纤玉手正在织布，终日忙碌。“终日不成章，泣涕零如雨”，因为内心的相思之苦，因为两人的爱情悲剧，织女的内心很是痛苦，以至于日日哭泣，虽然终日忙碌但是却也织不成布了。

6、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

7、(宋代)刘克庄《杂咏一百首·神农》

8、同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

9、《秋夕》置第二首，《乞巧》置第三首。其重要原因是，《秋夕》是怨妇视角，《乞巧》是儿童视角。这样排序，一是贴合体验心理安排，先苦后甜的诗作学习，较之先甜后苦，要令读者舒服得多；二是符合儿童的注意规律，课堂进行到十分钟是注意品质最好的时段用来学习离儿童生活距离较远的诗作，利于高效学习消除陌生；贴近学情的诗作放在注意力不那么集中的时候进入，因为亲近，更能引发兴趣、引发共鸣、获得阅读成功体验，使原本心不在焉的注意，推动为渐入佳境的思维发生。综上思考，亦是符合"人道"的排序思考。

10、小时不识月，呼作白玉盘。

11、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

12、点个好看，是对我们最大的支持

13、我愿平东海，身沉心不改

14、黄河挤出人群来到山上，他并不是怕员外来抓他，自己从来是箭不虚发的，这次没有射中，他觉得老大的丢脸。他决心在深山老林中苦练武艺，练好后再去救姑娘。过了一年，黄河把武艺练得更好了，于是动身去救那姑娘。中午时分觉得肚子饿了，一箭射下个大鸟。大鸟开口说：“好汉你不要害我，我能告诉你那姑娘的情况。”黄河一听，忙把箭从大鸟身上拔了下来。

15、明日全天，在上外食堂门口和操场附近的树枝上，将悬挂有22种语言书写的诗歌卡片等待你来摘取。你可以珍藏诗歌卡片，也可以带它来参加21日晚的诗歌节活动，并在活动现场领取礼物一份。

16、嫦娥奔月出处：《嫦娥》是唐代诗人李商隐的作品。原文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。前两句分别描写室内、室外的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公怀思的情绪；后两句是主人公在一宵痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感。全诗情调感伤，意蕴丰富，奇思妙想，真实动人。引申：嫦娥奔月是中国古代汉族神话传说故事，讲述了嫦娥被逼无奈吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的不死之药后飞到了月宫的事情。

17、与传统节日有关的古诗

18、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

19、 关于元宵节的`诗：

20、神话世界，寄托理想，充满幻想，令人神往。在领略了《山海经》中的奇幻世界后，本期我们将走进“神话探秘”的第二讲，来聊聊我国诗词与神话故事之间的联系。

五、神话古诗有哪些故事

1、乾坤空落落，岁月去堂堂;

2、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

3、劳动人民对于世界的神奇想象在诗人的笔下，打破时空的界限，散发着别样的璀璨光芒。我们不妨跟着赵丹老师来感受感受，进入诗词竞猜环节。

4、剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

5、天冥冥，地冥冥，娲娥锻炼天地精。

6、举杯邀明月，对影成三人。

7、其次，排序应该有讲究。在故事交流中，《牵牛织女》在学生的脑海中有了初步的形象，但还不足以丰满动人，以致心向往之。之前，我们谈到《浪淘沙》中刘禹锡正是读了《博物志》中张骞往银河遇牵牛织女的故事，生发联想创作诗作。

8、一般而言，对于以上三首诗的教学解读与教学实践，大体如下：前二首为写景诗，一是黄河壮阔之景，二是秋夜凄凉之象；第三首是习俗诗，说的是乞巧节的风俗民情。于是，在笔者曾经的课堂呈现上，花大量时间引导学生品味《浪淘沙》《秋夕》诸诗中对文人把握物征、歌咏自然，诱使学生产生约定俗成的“自然”印象；花大量的时间引导学生对《乞巧》读习俗、读风情，诱使学生在“热闹”的诗句中了解“热闹”。

9、如果说理性之美美在思辨，那么感性之美，则美在诗情画意。作为北京大学中文系毕业的高才生，在严优眼里，神话是诗情与画意的完美结合，是共时与历时的完美混融，是绵长无尽的时空隧道的惊艳起点。身逢一个科技理性至上的时代，即便我们在与科技暴力的撕咬中伤痕累累、四肢残缺，即便我们迷失本心、找不到方向，神话始终“为人类提供返归自身的航向与能力”。“只要回到神话那里，我们终将获得重塑与再造文化筋骨的力量；我们终将平心静气、修复疮痍，放下包袱、满血复活。”

10、这个美好的假期是可以看见的诗和远方！昨天的数学知识带我们轻轻松松游遍周边；还把我们雄县的景区游园做了一个极好的推广！这个夏天你们的能量无限，今天我们继续看见成长，看见你们的好字，好诗和神话～

11、 关于七夕节的诗：

12、窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。

13、神话自人类的童年时期便开始产生，并伴随着人类的成长。世界很多民族都拥有自己丰富多彩的神话，而中国的远古神话，有着古中国独特的风貌。在严优看来，古代神话不应该是精神创可贴、文化燕窝汤，而是“包含一切文化本原基因的骨髓干细胞，是所有表达的元表达，是所有意义的元意义，是所有结构的元结构”。神话不仅原生性地表达着民族精神中最稳固最恒定的部分，承载一个民族一脉相承的文化基因，也和“人类内心底层的问题，人类内在的奥秘”相关。

14、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

15、西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？

16、刑天舞干戚，猛志故常在

17、故知文学考研23全程班上线了！！

18、 关于中秋节的诗：

19、因为有了，想象对“牵牛织女”故事的再创造，因为有了，诵读对“牵牛织女”内涵的再升华，当老师提出“被贬的刘禹锡引用‘牵牛织女’要表达一份怎样的心情呢？”“《秋夕》最令人难过的是最后一句，你知道为什么吗？”“林杰想借‘牵牛织女’传达一份怎样的心情呢？”学生们的回答无疑是精彩的——“刘禹锡被贬了，他依然向往像牵牛织女那样幸福，表现他真是一个乐观的人啊！”“天上的牵牛织女都在七夕这天团聚，可是宫女永远没有亲人朋友，通过对比，更显出她是那么孤独凄凉！”“林杰表示的是幸福，他希望天地下所有的人都能永远和家人在一起，过上幸福的生活！”

20、Willkommendann,oStillederSchattenwelt!