一、反用典故的诗句

1、他一手拈弓，一手捏着三枝箭，都搭上去，拉了一个满弓，正对着月亮。身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火，这一瞬息，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。飕的一声，——只一声，已经连发了三枝箭，刚发便搭，一搭又发，眼睛不及看清那手法，耳朵也不及分别那声音。本来对面是虽然受了三枝箭，应该都聚在一处的，因为箭箭相衔，不差丝发。但他为必中起见，这时却将手微微一动，使箭到时分成三点，有三个伤。(选自鲁迅《奔月》)

2、从情感表达的含蓄程度来看，“用典”又可以分为“明用”和“暗用”。

3、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

4、比如浙江卷给出了两首诗，要求简要分析这两首诗抒情手法的差异。其中一首是徐照的《三峡吟》：

5、见于《史记》。冯唐：西汉人，汉文帝和汉景帝时曾当过官，后被罢免。汉武帝时求取贤良，他被举荐，可是当时已经年过无法任职。

6、见《晋书•阮籍传》。阮籍，晋朝诗人，竹林七贤之一。因不满当时的黑暗政治，内心忧愤，以饮酒来掩饰自己，不拘礼法。他常独自驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就恸哭而返，借此宣泄苦闷心情。

7、总之，典故包含的意义极为丰富，特别是诗人引用后，或深沉浑厚，或含蓄婉转，都蕴含着诸多的弦外之音、言外之意，反复咀嚼，可得其中三味。在阅读和鉴赏古典诗词时，了解这些典故的渊源，揣摩典故所赋予的新的意韵，可以体会到诗词语言的奥妙，品味到诗词的无穷魅力，从而真正走进诗词所创设出来的艺术之境。

8、典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

9、那么问题来了，诗人为什么爱用典故，用典又是怎么兴起的呢？

10、祖龙是秦始皇，不是怕书乱人心儒生惑众，焚书坑儒吗，结果呢，造反的刘邦项羽都不是读书人哪！李商隐的“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”也是一样的，都是反其意而用之(未完待续)。

11、此外，就是诗人所用之典，也可以是当代之事。比如，陆游《书愤》的颔联：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，诗人用“楼船夜雪”、“铁马秋风”形象地概括了南宋人民为抗击异族的蹂躏所取得的两次战役的胜利，以昭示诗人收复失地的夙愿。

12、这句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也”(邢邵语)，所以能引起读者的联想和猜测：不知造成“无人送酒来”的原因是什么。其实这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。

13、根据来源，“用典”的典故可以分为“事典”和“语典”两大类。

14、“不畏浮云遮望眼”这句诗看上去似无深意，其实是运用了历史典故。西汉的文人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语．慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。

15、拟不定时推出温州本土新诗作者，每辑发10首原创作品，并附作者个人简介和照片。

16、文后对“上有青枫林”注释道：《楚辞·招魂》中有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句。注意到了这一点，就能答到“借典故写愁”这一采分点。

17、我们在古典诗词的阅读鉴赏中，常常遇到语言方面的障碍，障碍之就是诗词中的“用典”。“用典”是诗词中经常采用的一种修辞手法，六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”为：“据事以类义，援古以证今”。也就是说，借助以往的典故熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。

18、姜夔《扬州慢》的“纵豆蔻词工，青楼梦好”，前半部分出自杜牧《赠别》中的“豆蔻梢头二月初”，后半部分出自杜牧《遣怀》中的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。诃人活用杜牧诗句中原有的语辞，以彰显杜牧出众的才华，紧接着的“难赋深情”，则暗示了现实的扬州，就连杜牧也难摹其状，扬州之凄冷可见一斑。

19、(回天倒日)陆机《吊魏武帝文》：“夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内，济世夷难之智，而受困魏阙之下。”

20、先读几本古书，无意中读到一则“蚌佛”的笔记故事：讲的是清朝南方某地，老蚌孕珠，孕的却是一尊蚌佛，珠光宝气兼佛光仙气，于是远近哗然，这粒小小的蚌佛自然进呈给了天子。很神妙，也很奇异。后来到北戴河避暑，在地摊上看到两片蚌壳中有凸起的佛像，售价仅10元，才知道这类蚌佛居然可以批量生产，窍门是往蚌中放一具佛的模型，时间一到，蚌壳中就凸突出了佛。不知我见到的10元一片的蚌佛，与清朝献与天子的是否一样？也许工艺上更先进了罢？(选自高洪波《蛛与珠》)

二、反用典故的诗句高中

1、(释义)原宪家贫，但不愿迎合世俗去当官干坏事，后遂用“原宪贫、贫原宪、原贫、原宪室、原宪甘贫、贫非病、穷是病”等谓安贫乐道，生活困苦。子贡迎合世俗，生活优厚，后遂用“端木饫腥膻”谓品格低下的人家境丰饶。

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3、 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

4、有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’

5、风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春·雪》：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

6、这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。

7、为您奉上一盏清新的香酩

8、中考757分8门满分的寒门女孩，她用实力告诉我们：自律是最强大的武器

9、翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。(《晋书》列传第六十二文苑)

10、典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。

11、《晋书•谢安传》：晋朝谢安曾问子侄们：“为什么人们总希望自己的子弟好？”侄子谢玄回答说：“比如有芝兰玉树，人们都会希望它生于自己的庭院中。”玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。后来就称谢玄为谢家宝树。

12、典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”

13、也是做翻案文章，这和苏东坡“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇冠巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”正好相反，杜牧说，没有东风，灰飞烟灭的就是孙吴。

14、中华饮食文化——《饮食的那些事》全本整理汇总

15、“亦有陈东泣上书，陈东心似武陵渔。”

16、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼

17、前者如湖南卷考查的贺铸《钓船归》“鳜鱼肥”一句，直接摘录“桃花流水鳜鱼肥”中的词语。后者如苏轼《江城子·密州出猎》的末句“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，写打猎时弯弓射天狼的情景，实际上此处化用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故，表明自己御敌保国的决心。

18、正例：最出名的就是三国时期的桃园三结义了、还有典出>：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天,阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”他把拿来的箭一一折断,扔在地下.隔了一会儿,阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕延利毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把他们一起折断。”慕延利竭尽全力，怎么也折不断。阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。

19、借用典故，往往是借古事古语来表现现实生活内容，使立论更有理有据。同时，当作者不能直言其事、直抒胸臆时，用典还可以使文辞含蓄、委婉，起到暗示作用。此外，用典往往以寥寥几字概括前人前事，还可收到言简意赅、耐人寻味的艺术效果。

20、为各种原创唱和专辑。诗人可自己组织达到一定数量的酬唱作品投稿，要求格律严谨。

三、关于反义词的古诗

1、胡说八道húshuōbādào(解释)没有根据或没有道理地瞎说。(出处)宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”(结构)联合式。(用法)含贬义。形容人说话没有根据。一般作谓语、宾语、定语。(正音)说；不能读作“shuì”。(辨形)胡；不能写作“糊”。(近义词)胡言乱语、信口开河、胡说乱道(反义词)有凭有据、言之有据(辨析)～和“胡言乱语”；都有“毫无道理地瞎说”的意思。但～多用于口语；“胡言乱语”多用于书面语。(例句)(1)我母亲也怕起来；吞吞吐吐地说：“你疯了！既然你知道不是他；为什么这样～？"(2)星期日的上午；不得不坐在教室里听那个主教的～；也是一件苦事。

2、暗用，即在文中不加说明，化典入文，但读者通过自身的阅读积累或联系上下文能明白此处使用了典故。

3、上个世纪八九十年代小学语文教材回忆汇总

4、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

5、说起诗词里的典故，你会想起什么？

6、今兹捧袂，喜托龙门。

7、诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

8、“诗词酬唱”栏目：

9、辛弃疾用春意阑珊和美人遭妒，来抒发自己政治上不得意的心情，同时也告戒朝中当权者：君莫舞，君不见，玉环飞燕得宠一时，也归于尘土了。

10、“请洒潘江，各倾陆海”。

11、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

12、《呦呦鹿鸣——屠女士获诺贝尔奖感吟集》将由中国文联出版社正式出版，征稿活动从2015年10月13日正式开始，目前继续征稿。所有在10月13日之前投稿东瓯诗谭及相关网络平台的关于屠呦呦的诗词联，统统不算。所以，有兴趣投稿《呦呦鹿鸣》的诗友，请重新投稿一次。谢谢！诗、词、联和新诗均可，并附个人简介，如录用一并刊登。投稿电子邮箱：12027800@qq.com

13、“贪泉”之典见《晋书•吴隐之》。传说广州北20里的石门有水叫贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。有个叫吴隐之的广州刺史，听了传说后就去喝了贪泉的水，并赋了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”

14、王实甫·《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

15、(原宪贫)王绩《被召谢病》诗句：“颜回唯乐道，原宪岂伤贫。”王维《山中示弟》诗：“莫学嵇康懒，且安原宪贫。”曾畹《都中杂兴》诗之一：“不遇钟期听，何惭原宪贫。”

16、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将之作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人被称为“梨园弟子”。

17、双鲤古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

18、“新诗园地”栏目：

19、 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

20、典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

四、古诗词中运用反语的句子

1、QQ：江南一叶(12027800)

2、人们谈论世界乒乓球锦标赛和其他成就的时候，常常引用“初生之犊不怕虎”这句成语，来形容中国青少年队伍里不断涌现的新生力量。我看这句话，作为一般的比喻来说未尝不可，但是仔细一想这个比喻却不很恰当。因为说的是初生的牛犊，实际上比不得老虎，只是不怕而已，也许是不懂得怕；而我们的年轻一代经过实际较量完全证明，他们根本不是初生之犊所可比，他们的力量比虎还要强。(选自马南邨《“初生之犊不怕虎”》)

3、“温州当今诗人”栏目：

4、这首诗颇受欢迎，也基本算是逐句用典了，看起来很简单，庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟，这些玩意儿有谁不懂啊。但是，李商隐的诗就有这么个特点，哪怕逐字逐句给你讲清楚了这些典故的来历和含义，你还是很难理解诗的本意。

5、白血病女生考上武大，截肢少年考上清华：有苔之志，天地永不遗忘

6、“云中谁寄锦书来”典故出自《晋书》卷九十六《列女传》：

7、龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。

8、例如，朱熹在《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》中写道：“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。”其中“与问牛山客，何必独沾衣”一句运用了典故。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”这里却写道“何必独沾衣”，与“齐景公登牛山”的典故意义完全相反。

9、(原贫)陆游《杂感》诗之“原贫道尊显，回天死芬芳。”

10、弃捐勿复道，努力加餐饭。

11、王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

12、忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。……但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

13、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，竟一个字也不认得，向老人询问后，才知老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为“月下老人”或“月老”。

14、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

15、“用典”包括“正用”和“反用”、“明用”和“暗用”

16、怀橘《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出橘，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”指孝顺双亲。

17、尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。

18、“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这两句诗的意思是说，尽管天空中有朵朵浮云，可是我也不必害怕它挡住我的眼睛。因为只要登高就能望远，现在我站在塔的最高层顶。

19、这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。

20、唐代张碣的《焚书坑》也是一样：

五、反用典故的作用

1、寒食，清明节前一天或两天。

2、其中“羿射九日”是典故，用来形容剑光闪烁耀眼(㸌音酷，闪烁)，“群帝骖龙翔”也是成句，夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾而翱翔。”这二句说：剑光明亮闪烁好像后羿射落九日，舞姿矫健轻捷如同群神驾龙飞翔。

3、《世说新语》：晋明帝小时候坐在元帝膝上，有人从长安来，元帝就问明帝说：“你认为长安和太阳哪个远？”明帝回答说：“太阳远。从没听说过有人从太阳那边来，所以这样说。”元帝感到很惊讶。

4、东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳，疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沈吟久，怕君恩未许，此意徘徊。

5、译文：象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。

6、莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。

7、郁达夫不愧是一位斗士。这首诗虽然不免有叫嚣之弊，但是却敢于揭下当时这些“假陈东”们的皇帝之新衣，这既需要见识，更需要勇气。

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9、山水七百里，上有青枫林。

10、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

11、尺素古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。”

12、《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

13、作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。

14、作者想表达战士们保家卫国的精神，宁愿长期驻守边疆、战死疆场，也不愿活着回到玉门关。所以，马援的典故是“正用”，而“定远何须生入关”与班超原句的情感意思大相径庭，是“反用”。

15、大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。

16、名师解析：文段先概述了一则故事，并且写明是自己所“读到”的“一则‘蚌佛’故事”，这是典型的明用典故笔法。文段明用典故，为蚌和珠笼上了一层神妙、奇异的色彩，为后面的联想发问做了铺垫。

17、苏轼“休将白发唱黄鸡”反用了白居易“黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没”一句的诗意。黄鸡的典故出自白居易的《醉歌》(谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。

18、头二句化用了东汉名将马援的故事、班超的名言。马援屡立战功，被封为伏波将军，他曾说男儿当战死在边疆，以马革裹尸还葬。班超投笔从戎，平定叛乱，被封定远侯，居西域三十几年后因年迈上书皇帝，请求调回，有“但愿生入玉门关”句。

19、楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

20、我大概率会头疼，历史典籍中、神话传说中那些莫名其妙的故事，谁记得住那么多啊，可偏偏诗人就爱把这些故事写进诗中，特别是李商隐和辛弃疾这两位大佬，都不能说是在诗中用典，而是用典来作诗了，前者一首《锦瑟》，后者一首《永遇乐·京口北固亭怀古》，一句一典，堪称用典狂魔。