一、描写游牧生活的诗

1、明天的转场路更加艰难，因此，新增加了驼队力量。

2、各民族独特的文化、民俗、技艺，诞生于各民族不同的生产环境，诞生于他们独特的生活习惯和审美情趣，有的只属于某个民族，有的存在于某些区域，因其独特，更显珍贵多彩。

3、搭建简陋的临时住处霍斯(小毡房)

4、苗族芦笙制作技艺州级代表性传承人龙鸿飞的展位也很热闹。

5、赛马是哈萨克人非常喜欢的马背上的娱乐活动

6、我们的生活，都荡漾在这首多民族文化共同发展缤纷交错相惜相长的悠长诗歌里。

7、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

8、汉族麦秸剪贴技艺大约有2000年的悠久历史，当麦类农作物成熟的时候，麦秸也就到了长成一幅画的时候。

9、阿吾勒转场到了乌伦古，

10、怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

11、在过去蒙古语还未有文字的年代，要记录蒙古语就要采用其他友好邻族的语言文字。传统蒙文是在回鹘文字母基础上形成的。早期的蒙古文字母读音、拼写规则、行款都跟回鹘文相似，称作回鹘式蒙古文。

12、《远去的牧歌》的导演阿迪夏如是说：“如果把牧民夏季的生活当成了他们一年四季都如此的美妙，那就大错特错了。这就如同在玻璃上绘画，即便涂抹得再五彩缤纷那也只是块玻璃画，一碰就碎。事实上夏牧场那短暂美好的幸福时光，是上苍给予牧民的馈赠和补偿。我们要很诚实地说，在草原上风里雨里地过日子，还真没有那么惬意和浪漫。”

13、在阿勒泰，李娟随同她的妈妈开了一家裁缝店兼杂货铺，为了更好地做生意，她们随着游牧生活而不停搬家，所以书中便有了“在喀吾图”、“在巴拉尔茨”、“在沙依横布拉克”、“在桥头”、“在红土地”五个部分。在每一个地方，都会遇见不一样的人，不一样的风景，不一样的生活。书中的故事就是围绕着这个店铺展开的。来店里做衣服、买东西的人们，他们各有自己的特点。拿三只鸡来换一条裙子的库尔马罕的儿媳妇，常年粗重的劳动和寒酸的衣着似乎一点也没有磨损到青春的灵气；实在太胖的温孜拉妈妈，给她做一条裙子真是太不容易了，她一个劲地道歉倒使裁缝下定决心要帮她做一件合身的裙子；生得非常高大英俊的纳得亚，整天穿着破裤子走来走去，舍不得花钱补一补……

14、有一首歌的名字叫做北方的草原词：张玮玮曲：张玮玮

15、故乡的路|《寻觅怒江》：一条自由流动的河流

16、这些作品如今不只在很多学校得到了普及，也走出了国门，在世界舞台被人们认可。

17、阿勒泰的12月也是冬季变幻莫测的季节，一会二刮起风，一会儿又大雾弥漫。

18、勒勒车队就是希冀的星挂在天边

19、译文：胡人在居延城外摆开了猎场，连天的白草野火熊熊燃烧。暮云低垂沙漠上仍奔驰着猎骑，秋高气爽空旷的平原上正好射雕。

20、麦秸剪贴有浸、熏、蒸、漂、破、刮、染等20余道工序，制作时选料讲究，做工精细，能在保持麦秸自然光泽与纹理的的基础上融入其他技艺手法，可以乡土浓郁，也可以高雅精致。

二、形容游牧生活的词语

1、听她介绍说花竹帽可以挡雨，我很好奇，竹子编的不漏雨吗？能挡住雨吗？

2、原来，帽子里层夹有油纸和花布。真是内有乾坤。编织这样的一个普通的帽子需要大约一周时间，图案复杂的要半个月之久。

3、土族盘绣技艺传承人带着妈妈40多年前绣制的珍贵绣品来了；

4、我内心的秘密，你可知晓？

5、山谷里骆驼的吼叫声，好像就是发给整个山谷里牧民转场出发的信号。

6、对于唐王朝开放的文化胸怀，鲁迅先生也是充满了赞赏之情，据孙伏园回忆，鲁迅先生说：“唐代的文化观念，很可以做我们现代的参考，那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对于别系的文化抱有极恢廓的胸襟与极精严的抉择，决不轻易的崇拜或轻易的唾弃，这正是我们目前急切需要的态度。”(《鲁迅先生二三事》)法国学者勒内·格鲁塞认为：唐王朝特别是太宗朝“曾经从这些牧民中吸取力量，并把这种力量注入那种历史研究的文明的巨大优越性之中”(《草原帝国》)。敢于大胆吸取异质文化，以开阔的视野、开放的胸襟面对世界，不仅强大了国力，同时也给艺术带来不同凡响的高远境界。

7、①《敕勒歌》：敕勒(chìlè)：种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。③阴山：在今内蒙古自治区北部。④穹庐(qiónglú)：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一)；四野，草原的四面八方。⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。⑦茫茫：辽阔无边的样子。⑧见(xiàn)：同“现”，显露。

8、护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

9、找到一首当代名家写的有关的唯美古诗词名言名句，供参考：路遇文/李者也故友难得人海聚，萍水之逢却常遇。时有数语投机缘，欲邀把酒浅酌叙。路者无须牵与挂，陌生不涉思与虑。漫漫人生多如此，急急而见匆匆去。(注)肇州县，位于黑龙江省大庆市。因此地是金朝王室大业的“肇始之地”，所以得名肇州。自商周到清朝先后有肃慎、濊貊、扶余、契丹、女真、蒙古、满族在这里过着游牧渔猎生活。松花江之北，松嫩平原腹地，低山丘陵平原区，海拔134－578米，属中温带大陆性季风气候，四季分明。路经此地，偶遇故人，又匆匆别去，感于此，写此诗。

10、(点击书封可进入购买页面)

11、译文：居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。

12、具有浅浮雕感的“盘轴滚边绣”先是盘轴绣，再滚边绣，一般的绣品是由三道盘轴绣和一道滚边绣构成，在花纹轮廓中以同样的手法用色线填绣，余者通常采用平绣、挑花、乱针、跳针等手法，手法繁复，是侗族刺绣艺术的代表作。

13、“我们水族的文字‘水书’，现在能够找到的只有1000多个字了，能用的、常用的只有400多个，说一句话需要到处找字才能拼起来。但是，我们的文字真的是历史非常悠久，和甲骨文是同时期的文字。”来自贵州省三都水族自治县的水书习俗州级代表性传承人杨胜超说。

14、译文：红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。

15、《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类﹐使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀中国民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书·乐志》、《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》。

16、“蝴蝶也是我们的吉祥物，代表无忧无虑的生活。我们的绣品里小孩子都站在龙尾，多子多孙的意思。”

17、译文：红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。

18、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

19、最后的落脚点就要到了，大雾中前方的目的地若隐若现......

20、一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

三、形容牧羊生活的诗句

1、名胜古迹包括呼和浩特市的五塔寺、大召、昭君墓、席力图召、乌素图召、白塔，包头市的五当召、美岱召，伊金霍洛旗的成吉思汗陵园，阿拉善左旗的延福寺，赤峰市的辽上京、辽中京、大明塔，鄂伦春自治旗的嘎仙洞等。

2、译文：平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。

3、居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

4、当我抬起头，看天的时候，就会想起，你微笑的脸，于是就开心的笑，在那草原里，纯净而没有杂质，我的心变得美好起来，有着属于自己的，简单的快。

5、04用温软的心灵，过温暖的日子

6、(作者为内蒙古大学文学与新闻传播学院教授)

7、鲁迅先生也多次谈及地域不同、造成了北人、南人性格上的明显差异：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡”(《北人与南人》)；“由我看来，大约北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之伪。粗自然比伪好。但习惯成自然，南边人总以像自己家乡那样的曲曲折折为合乎道理。你还没有见过所谓大家子弟，那真是要讨厌死人的。”(《致肖军、肖红信》1935年3月13日)基于此，鲁迅先生甚至说:“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气。”(《致萧军》1935年9月1日》)

8、赫哲族长期以渔猎为生，他们捕鱼、食鱼，用鱼皮盖房、造舟、制衣，在历史上以“鱼皮部落”为世人所知。

9、蒙古象棋有3000多年历史，是蒙古族游牧生活中形成的极具代表性的智力竞技游戏活动。

10、敕勒歌描写古代牧民生活的壮丽图景。敕勒歌描写的是辽阔壮美的北方草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

11、胡兰索卡自幼随母亲学习盘绣画稿描样，18岁时就能够独立完成土族盘绣的多种针法和基本构图。她的代表作有五瓣梅、神仙魁子、云纹、菱形、雀儿头、富贵不断头等。这些名字听着就让人感觉生活多美好。

12、朗读：zoe,格雷斯，杰里米，郝舟，醉染枫林，棉花周，叶锋，冷夏，芒果，测谎仪

13、8月10日到16日，这些身怀绝技、来自全国22个省区市56个民族的近200名非遗传承人，相聚在“守望相助——56民族非物质文化遗产邀请展”，相聚在呼和浩特市的内蒙古展览馆，带来国家级非物质文化遗产170多项。

14、早产的羊羔给冬窝子增添了几分暖意

15、玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

16、牛羊成群漫过远处的山岗；

17、06愿做明媚的女子，与春天一起绽放

18、羊群终于到达了暖冬牧场

19、俄罗斯族列巴制作技艺传承人带着需要12小时等待才能上桌的美味来了；

20、其实，早在3000多年前，人类就开始了游牧生活。很多人认为，所谓游牧，就是过着居无定所，到处游荡的生活，其实这是一种误解。“游牧的本质是转场放牧，是在相对固定区域内，在不同地点的牧场之间移动放牧，目的是为牲畜找到合适的牧场，提供足够的草料资源，夏避酷暑，冬避严寒。”这种季节性的转场游牧其实是一种非常重要的畜牧业经济形式。

四、游牧生活的诗句

1、08重拾一段搁浅的时光

2、俄罗斯族列巴制作技艺自治区级代表性传承人兰月芬说，俄罗斯族的列巴烤制需要25分钟，但从开始做到烤制出来则大概需要12个小时。

3、孩子们体验自己亲手制作的风筝飞起来的欢乐。

4、这是南北朝时北方游牧民族的代表性诗歌。不仅写出了大草原壮丽的景色，而且表现出生活在大草原上的游牧民族那种豪荡而不失温柔的习性。

5、马背上的哈萨克族妇女特别坚强，一手抓着马的缰绳，同时抓着孩子熟睡的摇篮。另一只手还牵着转场驼队。

6、蒙昧时代的诗歌记载着阿拉伯人的性格、生活、风俗、思想，记载着他们自己的历史，也反映出当时阿拉伯人的道德观念与伦理趋向。然而这种伦理观还够不上是一种体系，而是生存环境需要、气候条件影响与民族气质性格的结果。直到伊斯兰教的诞生，带来了社会的根本性变革，才使道德有了新的基础。

7、天渐渐黑了下来，母子在等待着家里的主人放羊归来。

8、天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

9、这个8月，传承人们相约美丽草原，共享文化盛宴；传承历史文化，增进民族情感；交流传统技艺，致敬未来生活。

10、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

11、故乡的路|《驻村日记》：用相机走进村民的内心世界

12、译文：在浓浓的夜色下草色绿油油的，将酒壶中的就斟满酒杯。

13、传承人们带来的传统手艺，是融化在56个民族血液里的生活的艺术。

14、敕勒歌全文意思

15、《明皇杂录·辑佚》说：“天宝初，时士庶好为胡服貂皮帽，妇人则步摇钗，窄小襟袖，识者窃叹”；《旧唐书·舆服志》说：“开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”；“太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竟衣胡服”。唐人张守节在《史记·赵世家》的《正义》中这样解释“胡服”：“今时服也”，所谓“时服”，一指当时通行的服装，一指时兴的服装。从听胡乐、吃胡食、穿胡服、戴胡帽、着胡靴在当时已成为一种时尚来看，“胡”风几乎渗透了盛唐人的日常生活，盛唐人的文化行为和审美情趣多吸收、融合了胡人观念、价值，成为盛唐文化的一个显著特征。

16、来自呼伦贝尔额尔古纳市恩和俄罗斯民族乡的兰月芬，自幼随母亲格拉妮娅学习列巴传统制作技艺，1968年开始独立制作列巴引子、列巴，1988年开始带徒授艺。

17、《清平乐·村居》(宋)辛弃疾茅檐低小，溪上青青草醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。舟过安仁(宋)杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

18、她汉语说得不太流利，但她带来的编织技艺吸引了不少人。

19、“这一般挂在老人住的屋子里，南北角悬挂,是记录家族史的意思。”

20、像花朵消失在青青的草丛；

五、描写游牧民族的诗句

1、你起伏成一种姿势嫩绿的表情细腻的肌肤迎接着生命的呼唤和腾格里上天的眷顾和收殓这博大宽阔一望无垠的地理让自由的血液融入躯体洁净的身心奔放的灵魂出自现代诗歌王卫科《草原》

2、“我在新疆一直在做面塑进课堂的活动，效果还不错。这几天也一直在和其他传承人在进行交流。感觉旁边的杨柳青年画面塑可以把它立体化；也跟很多蒙古族参展朋友交流过，我还做了两个蒙古族小人偶，请他们帮忙看看哪里有问题，他们给提了不少改进意见，我想能够做出来确实是蒙古族，而不是汉族小孩子穿蒙古族服装，要有蒙古族的神韵。”

3、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。出自乐府·(敕勒川)

4、在这个空前的文化大交流、大融合过程中，还涌现出一大批反映北方游牧文化的代表性诗人，如陈子昂、高适、岑参、王维、王昌龄、李白、白居易、元稹、李益等，他们的创作具有鲜明的时代特色，反映了一代诗人对北方游牧文化的深刻感知，是“以诗补史”“以诗证史”“史诗互补”的宝贵材料。可以看出，唐诗中有关北方游牧文化的记述，是有系统的、成规模的，是唐人有意通过诗歌加以整体的展现。

5、纵马在草原，最好成群结队把缰绳抓紧，这是草原最美的季节，阳光正好，天空蔚蓝，满山遍野的，迷人眼的野花，已经在酝酿一场酣畅淋漓的盛宴，纵马在草原，要竖起耳朵左顾右盼，你会看到河水淹没马蹄，蝴蝶沾落衣衫，鸟儿聚在对面的树上，他们好像在说，草原上的不朽的初恋。

6、离开父母，你不必心酸，

7、一周的时间，各民族的手艺美美与共，在内蒙古展览馆交响出一曲曲美妙的诗歌。

8、在很多现代人的心目中，游牧民族逐水草而居的生活代表了一种遥远而浪漫的文化想象。经历过上世纪80年代的人，对83版香港无线电视台的古装武侠剧《射雕英雄传》一定记忆犹新，主题曲《铁血丹心》更是朗朗上口，“逐草四方沙漠苍茫”唱的就是一种典型的游牧生活。

9、《丰乐亭游春·其三》——宋代欧阳修

10、8月11日，一群孩子参与了山东潍坊风筝的制作和放飞活动。

11、水草连天地，牛羊隐绿原。

12、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

13、悠悠天宇旷,切切故乡情。出自张九龄《西江夜行》

14、多彩非遗，美好生活；善于继承，薪火相传；生生不息，更好创新；不忘本来，开辟未来。

15、“我们的绣品特别细腻，湘绣和我们苏绣风格大同小异，都偏柔和雅致。我们是按照尺寸大小勾勒出来，配线有一定技术含量，你看起来是一套墨色，但是，青墨、红墨等很多个深浅不同的墨线需要灵活运用。有些看起来是红色，但其实带着一点黄色，颜色有明有暗，有深有浅，所谓墨分五色就是这个意思。”

16、天穹，似一匹水洗的布，一派牧歌悠扬的草原，波澜不惊的日子，宁静，恬淡，致远，风乍起，扯着几件白色的羊皮袄，紧接着是喷着响鼻骚动的马群，打碎了草原八月的清澈和湛蓝，两军对垒，大战一触即发。

17、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。——《边方春兴》唐代高骈

18、公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零)，一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零)，还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。

19、“中国古代宫商角徵羽不就是五音吗？”“很多民乐都是五音的，这应该和历史有关吧。”人们边观看边讨论。

20、伊斯兰教的基本信仰(请点击阅读)