一、对诗经的赞美

1、而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

2、释义：指老师曾经教过你，你也就应终身如同对待父亲那样对待老师。

3、“不显亦临，无射亦保”正是对贤淑女性的赞扬。

4、《大车》：恶势力强行要将一对恩爱夫妻拆散，刚毅的妻子鼓励丈夫争斗、私奔，誓言生不同室死同穴。

5、文王神灵在上苍，他的光辉耀天上。

6、人类历史自从进入男权社会以来，女性的社会形象就一天天失去其光芒。可能幸免于难的只有像观音菩萨这样的女神仙。母系社会消亡之后，女性就从权力的颠峰跌落上来，经过漫长的奴隶社会、封建社会，由主宰变为附属，进而又变为奴隶和工具。她们的生活空间越来越小，最后局限于家庭；她们的声音和身影从各个社会公共领域中消失，最后被男权社会提及的地方恐怕绝大多时候是在文学作品里。然而这样的提及也大多是才子佳人的消遣，亦或是红颜祸水的责难，或是三纲五常的说教。或许也有些称赞，如巾帼不让须眉；也或许有些同情，如怜香惜玉。可这一切都不能改变女性在男性心中的卑微与缈小。

7、这名女子彰显出来的是人格至上的魅力，面对逆境保有的自尊和体面。

8、《诗经》，中华最古老的诗集，儒家五经之“执子之手与子偕老”，滋养千年中国心灵。里面提到“上帝”？

9、《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：

10、《诗经》在艺术风格上，充分体现了现实主义的创作精神，反映了人们的日常生活经验。它的叙述方式以抒情为主，艺术水平很高。在艺术表现方法上，以“赋”、“比”、“兴”为主要方式。“赋”即平铺直叙，“比”即比喻、打比方，而“兴”则是先言他物而引起自己所咏叹之物的特殊方式。《诗经》由于其丰富的内容、深刻的现实性和思想艺术上的成就，在我国文学史上占有重要地位。它是我国第一部诗歌总集，对后世的文学创作活动产生了深远的影响。

11、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。此诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的；是好母亲造就好儿子。什么样的家庭是好的？

12、子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

13、《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写。

14、面对这样的险恶环境，许穆夫人说出了上面的诗句：“你们(许国大夫们)不赞同、不同意我回家，认为我回去了也不管用。但相较于你们的没有一点良策？难道我的思路、想法是浅见吗？”

15、这位尊贵、美丽的新主妇，在众多美女和英武护卫的陪同下齐刷刷地走进、嫁进了卫国都城。以大国之女华贵的身份、美丽的容颜，深深感动过卫国人，给卫国带来了喜庆。

16、我是岁月如华，我来回答：怎样才能领略到《诗经》的美？

17、这里的女子显示了一种人格力量，面对生活的废墟和逆境，哭、闹、求饶或者变节都不是好选择，而必须人格挺立，生活可以失败，但是人格价值千金。有自己的人格，才能活得体面，有尊严。

18、大意：巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。美人一个秋波、一个轻笑， 便使我永生难忘。

19、女性容貌与男性的差别形成，不仅是先天的，也是后在的；不仅是天然的，也是社会的。

20、美丽的人如美丽的风景，让人永远看不够。《硕人》从各种角度反复设喻，表现庄姜之美。她的手伸出来像茅草的嫩芽，细长、洁白、柔软。皮肤像凝固了的脂肪，白中透青，就像小婴儿五六个月时的皮肤。美颈如同蝤蛴的幼虫，圆圆的、长长的、白白的，恰到好处地有一点儿肉。牙齿像瓠瓜的籽，细长而整齐。

二、对诗经的赞美评价

1、2500年前，孔夫子从几千首诗中选出305首，并为每首配乐以传诵；儒生们在秦火中，用生命保全了《诗经》。

2、《国风》是我国最早诗歌总集《诗经》的主体之一。

3、《关雎》里面的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”就是君子对窈窕淑女的热切追求的描述，而《击鼓》里的“执子之手，与子偕老”的誓言，也是对男女恋情忠贞不渝，最真实感人的叙述，这种朴素的对恋情的执着流传至今，被后世之人所青睐。

4、周文王等古圣先贤，敬畏、依靠上帝，上帝赐福、赐平安、赐丰年给他们。

5、经师易遇，人师难遇。——司马光释义：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。一日为师，终身为父。——关汉卿释义：指老师曾经教过你，你也就应终身如同对待父亲那样对待老师。随风潜入夜，润物细无声。——杜甫释义：春雨随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈释义：老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。

6、“她的眉毛像蚕蛾的触须一样，画得精致无比。”

7、以上是我理解的风，雅，颂。接下来说说我理解的赋，比，兴。

8、《诗经》等四书五经被称为华夏文化的“元典”。

9、②对劳动的讴歌。如《周南·芣苢》是妇女们三三两两去采集车前子时边采边唱的歌，表达了妇女劳动时欢快之情。《魏风·十亩之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。

10、来看看下面几句，是否有“诗句读惊魂”之感：

11、《鹊巢》：透过现象看本质。鹊巢鸠占，百两御之。悲喜两重天，多少少女成为贵族更替玩弄和炫耀权势的牺牲品。

12、如此智慧且有远见的女性，浑身展现出自信、自强的魅力。

13、其作为学乐、诵诗的教本；其作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。

14、大意：鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。最美好的季节，就是情思萌动的季节。

15、但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。

16、《史记·屈原贾生列传》：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。”即指诗经·国风描写男女感情之事却不过分失当，是对诗经比较高的评价。孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚

17、《诗经》是中国最早的一部诗歌集，是中国古代劳动人民文化和智慧的结晶，更是西周初期和春秋战国中期各国文化，民俗，祭祀的集大成者。

18、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》

19、赋，就是铺陈，直述。这是我们最常用的文章表现手法，也是一种文体。例如曹植的《洛神赋》，欧阳修的《秋声赋》。近代民国学者陈独秀写了一篇《乳赋》文笔那是相当细腻，相当生动。

20、第一次读到下面的句子时，我感到难以置信：

三、赞美《诗经》的美文

1、《诗经》是古代诗歌的开端，是我国最早的诗歌总集。《诗经》中的内容一言以蔽之，曰思无邪。从《诗经》中，我们可以窥见先民们的生活与情感。在《诗经》中，先民们将诗歌与劳动生活紧密相连，使得这些诗歌清新而真诚，至今仍让人思之。

2、斌、比、兴的表现手法

3、《诗经》时代，国人还有古老的风俗，允许适龄的男士和女士们在春天到特定的地方去自由相会。就在这样的一个好日子，女孩看上了男孩，给他送秋波也好，使眼色也好，没有得到回应。女孩有点着急，发出了以上几句“爱情通牒”。说：你看上本姑娘了吗？看上了，赶紧给个信号，我撩起裙子涉水去找你。如果你“思”我的话，小小的溱水、洧水算什么？太平洋都可以过。如果“子不我思”，你没看上本姑娘，今天这里到处都是人，你别耽误我。傻小子真傻！

4、得到了父母的支持，婉儿在直播这条路上的干劲也就更大了。每天几个小时的直播都是正常的，偶尔还延长到7个多小时没间断过。虽然每次因为长时间的直播导致下播后整个人都是瘫痪的，但是一想到粉丝们对自己的爱就觉得这都是都以克服的。

5、译文：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

6、“国风”包括周南、召南、邶(bèi)、鄘(yōng)、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧(huì)、曹、豳(bīn)等十五国风，计一百六十篇。

7、以大国之女华贵的身份、美丽的容颜，深深感动过卫国人，给卫国带来了喜庆。

8、“狂童之狂也且”，就是姑娘笑骂的一句，明着是骂，实际上就是爱。这是一个很活泼的女子，拥有野性风俗所造就的那种自由性格。她的情绪表达直白畅快，如竹筒倒豆子、燕子掠水面，毫无保留、迟疑，意态矫健！两千五六百年前一首源于生命需求的激情歌唱，它的火爆、热辣，在今天仍扑面而来。

9、(上海浦东图书馆大厅里的孔夫子塑像，作者摄。)

10、释义：春雨随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。

11、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

12、从太行山一带南下的狄，击溃了许穆夫人的母国卫国，卫差点儿亡国，只剩下五千多人。按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。“一方有难八方支援”是当时的民族大义。但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。

13、这位尊贵美丽的女性，在众多美女和英武护卫的陪同下嫁进了卫国都城。

14、(圣洁威严的雪峰和犹如天网的白云。作者摄)

15、2013年的时候，婉儿就曾被星探发现了，并被邀请去直播平台做直播。但当时还不了解这个行业的婉儿因为害怕就拒绝了。但是随着时间的推移，直播这行的兴盛，让婉儿知道了当时的星探并不是一个骗子。带着些好奇，带着些冒险的想法，婉儿开始走进这个新世界。但是由于父母对网络时间的一些偏见，刚开始的婉儿是被阻止的，但是为了说服自己的父母，婉儿就邀请了他们观看她的直播。看见女儿的直播并不是自己想的那样，也因为女儿也不是白白的浪费时间，也就随着女儿的想法。

16、“国者，诸侯所封之域，而风者，民族歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而声又足以动物也。是以诸侯采之，以贡于天子；天子受之，而列于乐官。于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。”(朱熹《诗集传》)可以认为，它来自民间，来自社会，经贵族学者、官吏、乐官等人整理加工而成，乃至如《史记》记载，孔子曾有所删定。植根于基层，反复锤炼，集体创作，得以传唱，得以流传，可惜乐谱没有保留下来。至于“雅”与“颂”，大都属燕飨、朝会、祭祀之乐歌，出于贵族统治集团，好些篇章，虽然也反映了当时历史变迁、社会风貌、民间疾苦希冀等，但其主体在于歌功颂德，宣扬统治者承天受命、平民百姓尊天安命的思想。

17、“巧笑倩兮，美目盼兮”，诠释的就是一个“媚“字。

18、“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”《国风·邶风·静女》。

19、她可能向当局者提出了向大邦求救的主张，当然也被许国大夫冷漠以对了。

20、(作者影印自《四书五经详解·诗经》，北京金盾出版社2009出版。下同。)

四、赞美诗经的诗句

1、优美、和谐的语言艺术

2、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

3、如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，

4、然而成书于春秋时期的《诗经》却是一部男性对女性真正的赞美之作。此书因为是由孔子整理而成，就出现了一点很值得体味的东西。孔子大概是不会赞美女性的。他说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《论语•阳货》。这位圣人之所以整理《诗经》绝不会是为女性而为，而是为了“诗教”。所以他又说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”(《论语•为政》)正因如此，他老人家才从一首极为美丽动人的爱情诗中看出的是和别人完全不同的东西。他说：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”(《论语•八佾》。

5、如果《诗经》全都像“风诗”那样灵动、俏丽——当然那也是一种聪明才智——是不够的，因为写家庭主妇、长辈，就应该有一种严肃又不刻板的感觉。每当读到“雍雍在宫，肃肃在庙”，我们就会想起母亲，她们忙忙碌碌，却不是丢盔弃甲的，而是有条不紊的，有着中国古典的庄重之美。让人觉得我们有这样的祖母、母亲是无比幸福的。

6、这些妇孺皆知的美文雅句，塑造了华夏文明，滋养着中国心灵；

7、“发式如蝉首，两边微隆，长辫似蝎尾，高高翘起；”

8、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《诗经·桃夭》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·击鼓》

9、通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的(《襄公二十七年》)，听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的(《昭公二十年》)，小国有难请大国援助的(《文公十三年》)等等。

10、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《国风·周南·关雎》

11、《麟之趾》在灿若星辰的诗三百中，可谓籍籍无名。既无成语流传，也无法考证其背后的历史事件。但我们在读诗经的时候，不得不注意这一篇是《周南》的最后一篇。按照诗经的排列规律，周南乃王化之风，后面的则是公侯疆域内的民歌了。这样看来，这首诗就耐人寻味了。从表面看这首诗似乎是纯粹赞美公侯子孙的，用麟的趾、定、角来相容公侯子孙，赞美他们的仪态，祝福他们振兴勃发、大展宏图，让人怀疑这是不是一首应制诗呢。或许是春秋时期某个公侯摆下家宴，门客凑趣，献诗为寿，取悦公侯呢。但经过查阅相关资料，我发现事情并没有这么简单。

12、赞美老师的诗句 经师易遇，人师难遇。——司马光 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐 落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 举世不师，故道益离。——柳宗元 一日为师，终身为父。——关汉卿 古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 随风潜入夜，润物细无声。——杜甫 师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

13、↑点击上方“易观纵横”关注我们

14、《诗经》社会功用的另一方面，是社会(包括士大夫与朝廷统治者)利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。

15、一百六十篇，展现出当时当地一派风土民心，喜怒哀怨，悲欢离合，千丝万缕总关情。

16、《国风》的主要内容：

17、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。

18、“牙齿像瓠瓜的籽，洁白整齐；”

19、《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

20、赞美老师的成语教无常师良师益友能者为师青出于蓝师道尊严研桑心计一字之师尊师重道春风化雨呕心沥血蜡炬成灰泪始干循循善诱诲人不倦桃李满天下桃李满门先圣先师良工心苦门墙桃李良师出高徒鞠躬尽瘁诲人不倦良师益友师道尊严教导有方默默无闻孜孜不倦德才兼备辛勤劳碌

五、对诗经的赞美句子

1、大意：我心不比那方石，不能挪动不能移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。除了你，我心中再也住不下任何人。

2、从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

3、既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远？

4、《诗>，今文有鲁、齐、韩三家；古文有毛。郑玄初学〈韩诗〉，后就《毛传>作笺，间用韩义。(《采苹》、《宾之初筵》两诗皆难毛)王肃作(毛诗注>、〈毛诗义驳〉、〈毛诗奏事>、〈毛诗问难》诸书，以申毛难郑。江东；〈韩诗〉虽存，无传之者；于是三家与毛之争，一变而为郑、王之争。诸儒或申郑难王，或申王难郑，纷纷不定。至唐修,用〈毛传郑笺>，而其争乃息(王肃之书，今亦已亡。然毛、郑相违处，《正义》中申毛难郑之言，实多用王说)。。

5、身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，内心的忧伤翻涌上来。

6、“巧笑倩兮”，笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人；“美目盼兮”，眼睛黑白分明，眸子透彻清亮，顾盼生姿。

7、美丽的人如美丽的风景，让人永远看不够。

8、良山伯3cGj：你好。《卫风硕人》：手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。前五句写静态的(美)；后两句写动态的(美)。清姚际恒推崇《硕人》。称：“千古颂美人者，无出其右”。

9、两千五六百年前一首源于爱情的激情歌唱，它的火爆、热辣，到现在仍扑面而来。

10、《诗经》的思想内容十分丰富，它反映了西周到春秋末期社会生活的方方面面，尽情抒发了人民的喜怒哀乐，堪称周代社会的一面镜子。“饥者歌其食，劳者歌其事”，“男女相与咏歌，各言其情”。《诗》三百篇皆缘情而发，形成朴素、自然反映现实的风格。在表现手法上多用赋、比、兴。所谓“赋”，就是铺叙直言，采用直接叙述描写的手法。“比”就是以具体形象比较熟悉易于理解的事物来打比喻。“兴”就是起兴，借助其它事物来作诗歌的发端，用来引起所歌咏的内容。这种表现手法不仅成为中国古代诗歌中最具民族特色的表现手法，也成了中国诗歌的传统表现手法。《诗经》无论体裁、表现手法、语言还是内容方面都对中国文学产生了十分深远的影响。

11、燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。

12、也有少数几个美丽的女性不是亡国，而是救国，如西施和貂禅。可是她们自身的命运却很凄凉。

13、《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

14、“她的手像茅草的嫩芽，纤长、白嫩而柔软。”

15、“美颈如同蝤蛴的幼虫，修长洁白，却又恰到好处地有一点儿肉；”

16、这些文字穿越2500年时空，历经秦焚书坑儒的血雨腥风，汉唐盛世的尊荣。

17、结语：如果说《诗经》中所描写的女性容貌美是一种生命之美，一种男性对女性的率真的欣赏，正如孔子所说是“无邪”的，那生命的枷锁，使得女性只能以色事人。《诗经》中，我们还没有看出女性的命运与容貌有着紧密的关联，而在后来，女性的命运几乎就由容貌决定。女性的荣华富贵就要靠美貌得来。如果不是有着倾城之貌，那个“养地闺中无人识”的杨玉环又如何能够“一朝选在汉皇侧”？可是这样的荣华富贵总是不能长久的，就象容颜一样不能长驻。所以历史上，几乎所有的美丽女性都是一部悲剧。

18、《行露》：一位妇女，面对婚姻大事，有情，谨慎，机警，自主，坚毅，不惧权势。

19、投我以木瓜，报之以琼琚。白话解释：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。匪报也，永以为好也!。白话解释：不是为了答谢你，珍重情意永相好。投我以木桃，报之以琼瑶。白话解释：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

20、《诗经》主要产生于我国古代北方地区。作为文学作品，它以艺术的形式体现了西周至春秋那一特定历史时期的理性精神，表现出重人事、重实际、重现实的思想特征。