雨果名言法语原句(篇一)

1、善良是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

2、中世纪欧洲，分4块，即东西罗马、爱尔兰、伊比利亚。当时4大种族，分别是拉丁、条顿、不列颠、斯拉夫。老陈指欧洲人从无意识，到有意识，其过程杂乱又漫长。

3、“早上好，我的蒂蒂娜。早上好，我的宝贝儿。我在雷恩给你写信，现在是清晨五点。今天是周休假的日子。已经有两晚，我像被翻来覆去清洗的瓶子一样，辗转难眠。

4、人类的心灵需要理想甚于物质。

5、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

6、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——英国

7、应该相信，自己是生活的战胜者。

8、我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在，我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在，我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。

9、宋代废除均田，催生商品经济。就是说，只要自耕农勤快，会经营，他也能当地主。而贫农为地主打工，是为佃农。佃农与地主签约，不想干就走，换一个东家接着干。

10、《巴黎圣母院》不仅体现了雨果在文学上的创作美学，同时也反映了他对古老建筑的审美偏好。雨果把巴黎圣母院比作“巨大的石头交响乐”，他写道：“这座可敬历史性建筑物的每一个侧面，每块石头，都不仅是我国历史的一页，并且也是科学史和艺术史的一页。”小说中“圣母院”和“巴黎鸟瞰”两章的描写，为巴黎圣母院赋予了生命：“在我们的大教堂这位年迈女王的脸上，在每条皱纹旁边总能找到一条伤疤。”由雨果小说，大众重新发现了圣母院，发现了中世纪艺术之美，进而推动古建筑修复与文化遗产保护。《巴黎圣母院》拯救了巴黎圣母院。

11、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤——但丁

12、生活是天籁，需要凝神静听。

13、依照康德的美好构想：未来国家中，私人领域的独立，仰仗公共领域的开放。岂料商业广告唯利是图，电子传媒虚构现实。启蒙公开性，变成了舆论操控术。小哈最后判决：欧美国家虽有公共领域，可那只是一种“伪公共领域”。

14、赵按：1878年，德国首相俾斯麦颁布《非常法》，取缔社会民主d，封闭进步报刊，解散工人社团。1879年9月，在马克思支持下，《社会民主d人》在苏黎世创办，1888年迁至伦敦。

15、大背景是：新石器时期的中原，横跨黄河长江流域，自成天下。而中国的辽阔天下，交通便利，土地宜耕，人口密集，容易形成以血缘为纽带的超大型政体。譬如炎帝与黄帝部落，彼此通婚。祝融八姓，互为兄弟。

16、将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。代表着千百万正直人的心声。

17、1840年鸦片战争，让中国同西方迎头相撞，陷入一个三千年未有之变局。其后的变法与革命、抗战与内战，居然长达百余年。传统中国被迫纳入现代框架，都有哪些应变之道？

18、《弄臣》是由朱塞佩·威尔第作曲的著名三幕歌剧，与《茶花女》、《游唱诗人》并称为威尔第中期的三大杰作。其意大利剧本由范切斯科·玛利亚·皮亚威改编自维克多·雨果的法语戏剧《国王的弄臣》。

19、第不会回头的人总是那一件非常沮丧的人，因为在他的心中总是认为，厄运永远都会跟在他的身后，甩也甩不掉。

20、一切都在不可避免的走向庸俗。

雨果名言法语原句(篇二)

1、恩格斯说过，“事实上不存在统一的欧洲。为了反对外部敌人，他们通过基督教团结起来”。英国哲学家罗素，看重奥古斯丁的《上帝之城》。他说”这是一部基督教历史纲要。整个中世纪，这部书发挥了巨大影响”。

2、别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。

3、(2)汉娜指古希腊城邦的市民，生活在2种秩序中：其一为私人领域，或家长主宰；其二为公共领域，即平等交往。纳粹德国推崇主宰与服从，于是形成了极权统治。

4、中国读书人都明白：君子必先齐家，继而治国，然后是建功平天下。清初思想家顾炎武，曾在《日知录》卷十三中，精确定义“国与天下”之别。

5、姚大力指唐宋制度中，君相角力：一是君权的持续强化，二为限制君权的程序也在增强。双方争执不下，构成一种张力，保证了唐宋两代的政治发展。

6、所有的房子都会成为故居;所有的容颜都会成为故人;所有的情节都会成为故事

7、不是井里没有水，而是挖的不够深;不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气!

8、葛兰西：人头马比喻马克思为何要借助文学、表达政治？《雾月十八》称：国家概念“从前是词藻胜于内容，如今是内容胜于词藻”。葛兰西深有同感。他说西方学术远离历史，多为“无用幻想、繁琐抽象”。而为道出真谛，马克思交替使用科学分析与文艺手段，揭示隐秘如下：

9、首先，“西洋封建起源，只因蛮族入侵，罗马崩溃，农民在混乱中无所依赖，只能投靠王公贵族，于是订立各样契约”。

10、蒙古人入中原，不学汉语，不着汉服，不改陋习。如此野蛮统治，不足百年而亡。然其封建余毒，实可惧也。

11、文艺复兴：从希腊到中国自13世纪起，《马可波罗游记》回流欧洲，传播中国神话。漫漫长夜里，欧洲人引颈东望，发现一个文明起源、财富宝库：它的名字叫中国。

12、中国轴心时代德国哲学家雅斯贝斯，1949年提出轴心时代说，即公元前6世纪，人类突现文明转机。

13、以小搏大，励精图治清初帝王汲取教训，效法儒家治国。自康熙起，推出一系列改革，如复科举，扩生员，加开博学鸿词科。又如压低官员俸禄，缩减衙署经费，乃至昭告天下，田亩永不加赋。赵按:以上善政，力度之大，国史罕见。

14、黑格尔：精神一族1770年8月，黑格尔生于德国斯图加特。众所周知，莱布尼茨是贵族出身，伏尔泰来自书香门第，卢梭是平民之子。唯独黑格尔，父亲是铜匠。

15、第生活其实就是一场旅行，而你的理想就是你旅行的路线，如果你失去了理想，那么你的人生，也很有可能就会停滞不前了。

16、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是"妈妈"——纪伯伦

17、老陈按：恩格斯准确描述了欧洲过渡期的政治特点：一方面由于文艺复兴，欧洲文化空前繁荣；另一方面政治裂变，战争持续。老陈说“这不是恺撒式的征服战争，也不只是两国互殴，而是一种以民族为基础的主权国家间的战争”。

18、灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。

19、出自：〔法国〕雨果：《雨果诗选》

20、快乐是不好用言语来形容的，因为那是一个人心灵深处一丝丝、微妙的感觉，拥有温馨的家庭，甜美的爱情，简单的生活等、的时候，你就会很自然地觉得很快乐的!

雨果名言法语原句(篇三)

1、在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言！

2、西周宗法封建清华导师王国维，著《殷周制度论》，指西方国家(State)来自封地(Estate)。封地有领主，有边界。而中国号称天下，故不看重主权与边界。

3、后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔。

4、古斯塔夫·布里翁(1824—1877)

5、中西礼仪之争早在明万历，耶稣会传教士利玛窦来华。此人钻研儒学，翻译《四书》，广交名流，尝试以儒释耶。受其影响，礼部尚书徐光启，皈依天主教，又师从利玛窦，学习西洋历法，译出了《几何原理》。

6、从哲学到经济学1840年代，马克思处于哲学阶段。他在《德意志意识形态》中，提出历史5阶段说，即人类历经亚细亚、奴隶制、封建制、资本主义，最终实现共产主义。这一构想，受到黑格尔“历史进步说”的影响。

7、时光荏苒，我已在人生旅途上度过了十七个春秋，已迈入了风华正茂的青春年月，一个应用努力拼搏去点缀的青春年月。

8、极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。

9、中国自古就有“国”，譬如战国、列国、诸侯国、藩属国、土司领地。但这种“国”，夹在家与天下之间。举例说，大夫宅邸是家，诸侯封地为国。而由中央任命官员、分级管辖的国土，那叫郡县。唯有皇帝高高在上，统领天下。

10、赵按：贺麟1919年入清华学堂，1926年赴哈佛读哲学，又去德国柏林大学，专攻德国古典哲学。回国后，他执教清华，后转中科院哲学所，出任西哲室主任。

11、既然命运由机遇安排，那我们就应懂得：每个人，不论是普通人还是伟人，都要自己设计自己的生活，这样，理想也许在未来的某个时候变成现实。《致他失去父母的孙子孙女们》

12、这方面的权威意见，来自陈寅恪1943年为邓广铭《宋史职官志考正》所写的序:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”

13、在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。

14、赵按:马克思说亚细亚是原始共产主义，不存在个人所有，只有个人占有。对比西周井田制，此话大致不错：即井田归周天子所有，分派给领主管理，由庶民耕种。井田四周为私田，中央为公田。但自商鞅变法起，土地私有，自由买卖。

15、道德是真理之花。

16、盐纸相片，7x1cm

17、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果

18、应该相信，自己是生活的战胜者。——雨果

19、大胆是取得进步所付出的代价。——雨果

20、炒股是高手不说，一般人不懂、评论家赖以生存的行业

雨果名言法语原句(篇四)

1、精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。

2、(2)众多个人作为权利主体与道德主体，构成市民社会。

3、此书译者刘北城，郑重其事，向读者说明：绝对主义一词，来自马基雅维里，原指“绝对君主制”。然而在中国，它被错误译为“专制君主制”。这是第一错。

4、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。——雨果

5、假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

6、老陈补充：此书融汇了神学与哲学，令欧洲转向政教合一。具体说，(1)原始宗教只有偶像崇拜，没理论。基督教有理论，所以感召力强。(2)欧洲蛮族，改信基督，有利于巩固各国的王权。(3)阿拉伯帝国扩张，令东西罗马惊惶不安。它们几度联手，发起十字军东征，对抗穆斯林入侵。

7、爱情天作之合，心灵纯洁的联系!当两颗心在倾爱中渐渐老去……尽管失去了火焰，却依然保持着光辉。《雨果传》

8、马克思钻研此书，指其包藏黑格尔思想的神秘内核。董特也将此书，视作毕生破解的谜团。最终他发现，这是一部“独特而神奇”的精神历险记：它讲述一个自我意识，如何从天真无邪，到哲学认知，再到绝对理念。

9、白彬菊感慨：世人习惯于指控清朝专制。然而，军机处落满尘土的大量密档，却让她“重新评估皇权的性质”。她笑问读者:“假如中国人不千方百计，去解决专制皇权为所欲为的问题，那岂不是很奇怪么？”

10、赵按：比较春秋战国：有天下，有列国，也有合纵连横，偏偏缺少一种鲜明而固定的民族意识。

11、程序就是教员工做正确的事;而制度则是防止员工做错事

12、赵按：如此烂尾工程，也是一种半封建。

13、1276年蒙古军攻灭南宋。从那时算起，至1912年民国初立，前后合计636年。法国汉学家谢和耐，称“蒙古入侵是对伟大中华帝国的沉重打击，南宋在当时是全世界最富有、最先进的国家。由于此次入侵，中国人五内俱焚”。

14、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。亨利福特悬赏万元，征求有办法让他在每一台汽车上节省一个螺钉和螺冒的人。你让我工厂的每个环节节省分钱，我让你平步青云。如果你一直保持现状，年后将会如何?在你有把握做得更好之前，不要破坏任何东西。

15、人类发展，前景开阔马克思晚年，不再提封建二字，反而称亚细亚为“实行非资本主义生产、并以农业为主的国家”。在他眼里，东方国家的“非封建历史进程”,一旦遭遇革命，则有可能拓宽人类的发展前景。

16、(1)初始自然状态，其中无个体，无人格，族群生活在家长专制下，只有家长有自由。这是东方王国。

17、马克思初到伦敦，便同流亡的德国革命者一道，栖身在索荷广场。这一带车水马龙，到处都是餐馆、商店、剧院，还有乞丐和妓女。欧洲革命惨遭镇压，战友纷纷逃来伦敦。

18、历史进步说黑格尔《历史哲学讲稿》，大言不惭道：绝对精神的实现，包括以下4阶段，即(1)东方专制，(2)希腊城邦，(3)罗马帝国，(4)日尔曼帝国。

19、在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。

20、(2)孙中山担心平等自由，一盘散沙，国家没力量。比较西方列强，他发现中国科举办法虽好，架不住千军万马过独木桥。而科技、工业与商贸，从此无人问津了。

雨果名言法语原句(篇五)

1、老黑故弄玄虚说：“历史有一个决定性的东方，即亚细亚。那个物质的太阳，从东方升起，在西方沉没。那个自觉的太阳，也从东方升起，却在西方撒下了光明。”

2、做好人容易，做正直的人却难。

3、与之相反，中国人依靠血缘，扩展宗法，形成家国。

4、天使也不能拯救魔鬼。——雨果

5、谦虚比骄傲有力量得多。

6、与其担心未来不如现在好好努力只有奋斗才能给你安全感。

7、理想，神圣的美，你在苦命的人心中萌芽；理想，使人的思想坚定，使人心伟大。

8、“理想”，你使英雄豪杰坚定，

9、弗拉索瓦—维克多：“我翻译莎士比亚。”

10、战国背景下，马恩讴歌意大利自由之战：前者亲自翻译《马志尼宣言》，后者分析战况，赞赏加里波第的军事才能。二老从战略高度，为意国写下“民族传记”。葛兰西热血沸腾，续写《意大利现代国家形成中的霸权》。

11、任何自不量力的人，最后必须会身败名裂。

12、如此看来，安德森拨乱反正，厘清并维护了马克思的基本立场。同时，他也给我们出了2道难题。

13、有的人被信念压垮，偷偷放弃，但是有的人却勇敢地担当，毫不畏惧，把它当作一种乐趣，不断砥砺自己的意志，在战胜别人的同时，也战胜了自己。

14、赵按：老黑《法哲学》暴露2项缺陷：(1)迷信精神，蔑视经济；(2)不计家庭，凸显司法，过分依赖法制。

15、谢林说，“笛卡尔带来一种完全符合其民族精神的革命方式：他打破他同古典哲学的一切联系，抹去人们在科学上所做的一切，着手从零开始，重建这一科学。”

16、你，你虽然凝视她，你却不敢靠近她，因为，满桶的火药对于火星就是怕。《雨果诗选》

17、许倬云又说：殷商封建制，包含2大系统，其一是地区性的“邑”，其二是亲缘性的“族”。周人以宗法取胜，即以血缘上的五服顺序，不断融合异族，终令天下一家。

18、对于一个知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。

19、人有了物质才能生存;人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗?动物生存，而人则生活。——雨果

20、(5)汉娜《论革命》，又指法国大革命目标偏移，变成一场“美德之恐怖”。其悖论是：革命从理想出发，却在革命中吞噬自己的孩子。汉娜设问：革命政权如何巩固合法性？答案是：营造一个健全的公共领域。