庄子名言解释

1、庄子 名言

(1)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(2)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

(3)、不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。

(4)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(6)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。)

(7)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

(8)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

(9)、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

(10)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

(11)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(12)、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》

(13)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

(14)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(15)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

(16)、2读书破万卷，下笔如有神。杜甫含义：大量阅读，写作时就会有如神助。

(17)、(释义)所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心波动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

(18)、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(19)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

(20)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

2、庄子的名言100句及解释下载

(1)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(2)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(3)、1“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”(知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰)——中国人是乐观主义者非神决定论者(不是无神论者)。有人说，没有杯具意识的民族是浅薄的。

(4)、1巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

(5)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(6)、译文：意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。

(7)、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

(8)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(9)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

(10)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：'通天下一气耳。——《庄子·知北游》

(11)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(12)、解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。

(13)、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

(14)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

(15)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(16)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

(17)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(18)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(19)、天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

(20)、莫逆于心，莫逆于心，多少人能做到莫逆于心而活着？有些人的笑，是虚伪的，明明不想笑，却也装出来微笑。

3、庄子名言解析

(1)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(2)、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

(3)、1汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(4)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——庄子 (释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

(5)、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

(6)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(7)、译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(8)、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

(9)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(10)、解释：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(12)、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”

(13)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(14)、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

(15)、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

(16)、解释：圣人不从事琐细的事务，不追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。

(17)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(18)、“形(肉体)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？

(19)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(20)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

4、庄孑名言

(1)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(2)、解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

(3)、(泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水;这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。)

(4)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子•人间世》你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(5)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(6)、现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

(7)、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

(8)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

(9)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(10)、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(11)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

(12)、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

(13)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(14)、解释：不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！

(15)、若有来世，很多人都不想向今生今世这样活，因为每天都是现场直播，很多人都是边活边遗憾，边活边明白一些道理。

(16)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(17)、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。孔子的名言及解释默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(18)、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。)

(19)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(20)、1一日无书，百事荒芜。陈寿含义：读书要持之以恒，一天也不能间断。

5、庄子名言精选60句

(1)、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

(2)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

(3)、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(4)、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。

(5)、我们任何人的一生都有尽头，便是死亡，人的生命虽然有限，但知识是无限的。你看庄子虽然早已去世千年，可他的知识是无限的，至今都影响着我们后世的人。

(6)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(7)、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

(8)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(9)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(10)、那么真正朋友相交，淡淡的感觉，不强迫彼此，见面了，任何场所，任何地方，都不觉得尴尬，那么傻站在路边，都能聊很久，感情依旧。

(11)、译文：人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

(12)、1何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

(13)、大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

(14)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

(15)、(释义)有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？

(16)、解释：不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余、添加的。

(17)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

(18)、丧己于物，失性于俗者，维之倒置之民。——庄子

(19)、平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

(20)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

(1)、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

(2)、来世，真的不可以去期待，因为人一闭眼那一刻，什么都没有了。过去的，就让他过去，再怎么追忆，也没有任何用，甚至还会影响现在的生活。人也只有活在当下，用心去过好眼前的生活，才不负自己，不辜负自己的生命。

(3)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(4)、1天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。(天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)

(5)、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。

(6)、农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比

(7)、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争)——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。

(8)、知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

(9)、1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《让王》

(10)、绳锯木断，水滴石穿。庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。

(11)、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

(12)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(13)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(14)、中国古代《三十六计》兵法，除了走为上计，你还知道几个？

(15)、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(16)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(17)、1名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(18)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(19)、1吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(20)、(释义)对于未来的事，不可期望等待，对于以往的事，是不可追回的。

(1)、解释：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！

(2)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

(3)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(4)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

(5)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(6)、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

(7)、(释义)福祸互为因果，互相转化。有时福是祸，有时祸是福。万事万物有他的两面性。

(8)、不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

(9)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(10)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

(11)、(释义)因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

(12)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(13)、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

(14)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(15)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

(16)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

(17)、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘)——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。

(18)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(19)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。