胡适简介及他的成就

1、胡适最有名的一句话

(1)、要之，红学研究的许多论题，胡适或胡适同时代的人基本上已经提出了。

(2)、胡博士人才出众、俊逸儒雅、学识广博，一生赢得过多少优秀女子的爱慕，细细数来，恐怕也是一长串的名单。又帅又有才，风度气质无敌，如果在年轻的时候遇见他，保不准我也是暗恋者之一。

(3)、季羡林在《站在胡适之先生墓前》回忆，有一天他到北大校长办公室见胡适，一个学生走进来对胡适说：昨夜延安广播电台曾对他专线广播，希望他不要走，北平解放后，将任命他为北大校长兼北京图书馆的馆长。胡适听了以后，含笑对那个学生说：“人家信任我吗？”神态和蔼，颇显风度，于细节中见涵养。

(4)、胡适在高校执教，学生中有名的包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。此外，胡适还注意帮助同侪、提携后进。林语堂在其留学期间，清政府取消对留学生资助，林语堂靠着胡适的资助继续在国外读书。

(5)、“二十世纪影响力最大也最长久的学者和思想家”，是余英时对他的评价。

(6)、胡适不愿当官，夫人江冬秀也坚决反对他入仕。1917年7月10日，胡适从美国回到上海，“看了出版界的孤陋，教育界的沉寂”，“打定二十年不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国政治建筑一个革新的基础。”(《我的歧路》)

(7)、胡适(1891-1962)是辛亥革命以来中国最有影响的思想家、学者和社会改革家。2021年是胡适诞生130周年，又恰逢他开创“新红学”100周年。100年前的3月，胡适完成了他的《红楼梦考证》，并于5月刊载在亚东本《红楼梦》的初排版上。这是“新红学”的奠基之作。自此，“新红学”不断向纵深发展，长盛不衰地红了100年，火了100年，自然而然地也就成了现代红学史上影响最大的流派，胡适也成了红学史上影响最大的一个人。

(8)、充和回忆——胡适很喜欢跑到我家来写字，因为他知道我家的纸墨、笔砚总是现成备好的，并且一定是高质量的。胡适是个很潇洒的人。他爱写字，但其实没写过多少帖。他的字，学郑孝胥，喜欢把撇捺拖得长长的，写来蛮有趣的。我问他，果然不假，他直笑：“我的根底都被你看出来啦！”

(9)、其开创了“脂学”。1927年，胡适购藏了乾隆甲戌年《脂砚斋重评石头记》的过录本，成了最早重视脂批本和脂批的学者。胡适认为，曹雪芹最早的稿本，都有“脂批”。自此，搜求和研究脂砚斋评本成了《红楼梦》研究的一项重要内容。而事实是，后出的“庚辰本”、“己卯本”等脂批本，都证明了胡适当初的论断。也就是说，百年以来对脂批本的搜求、重视与研究是从胡适1927年发现“甲戌本”后的提倡开始的。

(10)、1961年，胡适主持博士候选人口试，学生罗锦堂的论文是《现存元人杂剧本事考》。尽管胡适对此很有心得，又年老多病，还是借来一大堆书，每晚用功到二三点钟。口试结束后，胡适将曲学的一摞卡片连同旧作《再谈关汉卿年代》《读曲小记》抄本送给罗锦堂。这是胡适唯一一次主持博士学位的口试，翌年便辞世了。

(11)、胡适本人十分随和，他曾经坦然的说过，自己在学问这方面一点都不出奇，与其让他增进学问不如说他就是靠着抱大腿火起来的。这一段言论在社会上流传了许久，在众人眼中，仿佛他就犹如自己说的那样就是靠着抱大腿走到了今天这一步，实则并不然。胡适的适应能力极强，他的脑力也是一点就通的领地，否则很难出名。

(12)、抗战胜利，傅斯年担任所长的史语所，自李庄迁回南京，全所汇聚，共同欢庆。胡适来了，与大家一一握手致意，亲切感人。傅斯年直言：“适之先生是史语所的娘家人，是姑妈”，顿时笑声、掌声连成一片，主宾欢喜。

(13)、胡适曾执教高校，高徒中包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。 其中顾颉刚还表示他的整套治学方法是看胡适《水浒传考证》一文看来的。

(14)、政权更迭之际，胡适成为国共两d倾力争夺的重要目标。毛泽东圈定挽留重要统战对象的名单，胡适名列其中；蒋介石手谕制定“抢救大陆学人计划”，胡适也名列其中。胡适的选择是既不愿留在大陆，也不愿前往台湾，而是跑到美国做了几年“寓公”，拒绝成为双方利用的“政治符号”，维持着一个独立知识分子的矜持和尊严。

(15)、而“一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的”。所以，中国的出路在倡导个人主义，充分发挥每个人的聪明才智，把自己铸造成器，造成自由独立的人格，爱自由爱真理的人。

(16)、当时所知不多，只知胡适来自海的那一边。隐约知道，上世纪大陆轰轰烈烈的各项运动，他曾成为靶子。据说，1957前后，大陆曾派人对在美国的胡适，表达这样的意思：我们尊重胡先生的人格，我们所反对的不过是胡适的思想。胡适当即回答：没有胡适的思想就没有胡适。

(17)、其胡适名头太响，执中国思想文化界之牛耳，刘文典就没这样幸运，1928年11月任安徽大学校长时，因与老蒋对骂被拘禁多日；

(18)、后来，由于两人都在美国工作生活，接触频繁起来。胡适为吴健雄做过两件事。一件是胡适在旅行中，在书店淘到一套英国大物理学家卢瑟福的作品，给吴健雄寄去。二是胡适曾给她写过一封长信，内容堪称经典。其实这也没有啥，不过是一位老师对自己钟爱的学生激赏与期许吧。胡适曾在写给吴健雄的信里说：我一生到处撒花种子，绝大多数都撒在石头上了，其中有一粒撒在膏腴的土地里，长出了一个吴健雄，我也可以万分欣慰了……

(19)、《胡适论红楼梦》是宋广波先生“胡适与红学”研究系列的最先起步的一部书，2005年曾以“胡适红学研究资料全编”为名由北京图书馆出版社出版。此次修订，总共收入胡适各类论红文献214篇，较北图版《胡适红学研究资料全编》多出45篇，较上海古籍版《胡适红楼梦研究论述全编》多出125篇。

(20)、1929年12月13日，胡适为次月即将出版的《人权论集》作序言时，酣畅淋漓地吹响思想者的冲锋号角：“我们所要建立的是批评国民d的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚且可以批评，何况国民d与孙中山？”壮哉胡适，好汉子；伟哉胡适，真猛男！

2、胡适简介及他的成就人生的意义

(1)、季羡林留德十年，回国后，担任北大副教授，后升为正教授兼东方语言文学系主任，胡适时任校长——

(2)、因此，首先起来给新文化运动下严正批评的，不是国粹派的人，而是一批教育背景与胡适相差不多的人，如梅光迪、胡先骕和吴宓等。他们都是留美的学者，在南京教书，在1922年合办了《学衡》，以抗衡这个运动中他们认为的坏影响。梅光迪是哈佛大学欧文·白璧德的学生，在求学时就是胡适朋友间不赞同文学革命的一位。到了1922年他办《学衡》时，他所反对的，已不是白话文的本身，而是胡适进化论式的观念，因为胡适认为白话文终将取文言之地位而代之。总之，《学衡》所特别关心的问题，是那批新文化运动的领袖人物，在介绍外国思想界和文学界人物到中国时，所表现的态度：热心有余，读书不多，不知道单凭一时喜爱地去介绍外国名人是有危险一面的。马克思、杜威和罗素(杜威和罗素两人先后在1919年、1920年应邀到过中国讲学)三人当时在中国被奉为神明，西方与日本的现代文学流行的风尚，被盲目地模仿，而西方古典作品反而被忽略了。在这种情况之下，梅光迪等人责备那些新文化运动的领袖的话是有道理的，因为他们对西方文学与哲学的深厚传统缺乏了解；他们只知贪新好奇，求转变，对国家在文化方面的实在需要，反而置之不顾。而他们也因此可以说是没有尽读书人的责任，这实在是很可惜的事。梅光迪把这种新文化倡导者评为“：彼等非思想家乃诡辩家也“”、彼等非创造家乃模仿家也”、“彼等非学问家乃功名之士也”、“彼等非教育家乃政客也”。梅光迪这话，未尽公允，因为在这些他指责的新文化倡导者中，也有好些态度极为严肃的作家。另外还有一些搞思想工作的，虽然自己不一定有什么创见，但由于他们运用了西方的方法来研究中国学问，开辟了新的蹊径，所以贡献不少。而这些人的动机、努力、热忱都被梅光迪不分青红皂白地诬蔑了。可是，若放长眼光来看，梅光迪的话也说对了，因为在这些新文化倡导人中的激烈急进分子(他们在1922年时势力已相当庞大)，后来就凭着他们的个人喜好来改造中国。

(3)、胡适的开心，诉诸笔端，直言不讳，真是喜悦溢于胸外。

(4)、1934年，张充和(沈从文的妻妹)考北大时，国文是满分，而算学却是零分。后来，北大录取了她。

(5)、胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

(6)、实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。

(7)、19雷振与台湾和香港的非d成员联合，反对蒋中正再次当选为违反台湾宪法的总统。胡适就是其中之一。之后，胡适没有参加雷震的入d筹备工作，而是鼓励了很多人。同年9月，雷震因“共同间谍”案被捕，历史上称雷震事件。

(8)、1948年4月，老蒋实施所谓的“宪政”，想做有实权的行政院长，让王世杰再三鼓动胡适，做行宪后第一任虚职总统，胡适勉强答应，但在国民d中央执行委员会临时全会上被否决(据罗家伦日记，只有他、吴稚晖两人发言赞成蒋不做总统)，忽悠了胡适一把。1954年2月，败逃台湾的老蒋又提议让胡适竞选“总统”，不断派人游说，胡适不断谢绝。

(9)、“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。 胡适在五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的政治思想；50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“文革”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位；并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制语文教育初中课本；在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。

(10)、1962年1月，胡适从泰达医院出院。2月24日，胡适在中央研究院的招待会上死于台湾省台北市南岗区心脏病发作。

(11)、在《新文化运动与国民d》中，胡适“从新文化运动的立场”宣告：国民d中央宣传部长叶楚伧“是一个反动分子，他所代表的思想是反动的思想”。

(12)、   回忆这段婚姻，毛彦文写道：“我们整天厮守在一起,要是没有看见我，便要呼唤，非要我在他身旁不可，终日缱绻不腻，彼此有说不完的话，此种浓情蜜意少年夫妻亦不过如此。”可惜这场老夫少妻的婚姻只维持了不到三年。淞沪抗战爆发，上海失守。熊希龄夫妇转移到香港，熊希龄打坐时脑溢血猝死在香港，毛彦文悲痛欲绝，战乱中失去了依靠。同心人已去，走到哪里都空空荡荡。

(13)、其中国传统文化。尽管胡适1921年6月16日在《吴虞文录·序》中首提“打孔家店”，但孔孟之道早已烙印在他的血脉中，无从消除。被胡适称为“民主哲学家”的孟子，定义“大丈夫”为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，胡适在《自由主义》文章中认为这是“中国经典里自由主义的理想人物”。

(14)、从官方层面上来看，对胡适的评价有所提高，但绝对没有将其提升到和鲁迅等人同一地位。官方目前对于胡适的评价是褒贬皆有，以贬为主。既承认他在学术和教学领域的贡献，同时又对他的一些社会活动和思想理念进行批判。

(15)、胡适见了，非常赞赏：“韵卿，你真还有这一手呢。”

(16)、1926年胡适赴英国参加庚款会议期间，在伦敦、巴黎图书馆查阅了近150个卷子，找到禅宗的许多敦煌史料。这里有胡适的许多心血，“光在巴黎共化了16天的时间”。材料“影印带回国，尚未一一整理”，即请研究佛教的著名学者汤用彤来参观，供他利用。汤用彤治《汉魏两晋南北朝佛教史》，就利用了这些资料。

(17)、新文化、新文学运动的哲学基础是什么？受到了哪些外来文化的影响？这一时期，不同文艺思想派别之间发生了何种论争？同时期的西方文艺思潮有哪些？今天，活字君与书友们分享夏志清教授的文章《文学革命》，出自《中国现代小说史》，了解现代中国小说发展的开端——“五四”新文学的发生与演变。 

(18)、胡适一生在政治上追求民主、法治、自由、人权等普世价值。他反对暴力革命，坚持渐进式改革。他在五四运动中提倡“德先生”(民主)，晚年在台湾领导“自由中国”。

(19)、在“新红学”100周年之际，重新梳理胡适论《红楼梦》的文字，是十分必要也是极为有意义的事。但胡适的论红文献，散见于各种报章、日记和信函中，想全面了解胡适的红学，殊为不易。

(20)、在《知难，行亦不易──孙中山先生的“行易知难说”述评》中，胡适批评孙中山的“行易知难”学说“真意义只是要使人信仰先觉，服从领袖，奉行不悖”，把“知”、“行”分的太分明，存在着两大风险：第“有打倒知识阶级的喊声，有轻视学问的风气”；第当权执政的人“掮着‘训政’的招牌，背着‘共信’的名义，钳制一切言论出版的自由，不容有丝毫异己的议论”。

3、胡适一生中的七个女人

(1)、正是以胡适这些"沟通新旧两个艺术时代桥梁"的前"五四"白话诗为标志，中国诗歌结束了其几千年来在古典形态里的发展变化，初步确立了中国诗歌新的艺术形态，转换了中国诗歌古典与现代的题型，开始了一个伟大的"新诗纪元"。

(2)、总的来说，蒋忠是想阻止雷震组建一个新的政d。胡适当时还是中央研究院院长，他没有参与到雷震的营救中，但没有成功。胡适留下了一本三千字的日记来解释整个故事。

(3)、“念到您现在所肩的责任的重大，我便连孺慕之思都不敢道及，希望您能原谅我，只要您知道我是真心敬慕您，我便够快活的了。”

(4)、1949年胡适匆匆南下，在一二万本藏书中，只挑了一部书带走，这就是《甲戌本脂砚斋重评石头记》，“作为对一二万册书的纪念”(胡适：《找书的快乐》)。1980年此书在美国召开的国际红学大会上展出时，众人争睹，视为异宝；它的保险费高达数万美元。胡适离开大陆后说：敦诚的《四松堂集》未带，“是我临时故意留给他(周汝昌)用的”。

(5)、胡适提倡白话、改良文学的构想，早在1915年夏天就有了(那时他还在康奈尔大学本部读书)。文体改革与中国的复兴，有着极大的连带关系，也是30多年来先知先觉的中国学者、新闻工作者和教育界人士所关心的问题。自鸦片战争后，列强对中国武力和经济的侵略，有增无已，使中国人感到他们之间因语言形成的隔阂，非马上打破不可。一种浅白易懂的语言，不但可以帮助政府官员和学者增加他们对西方科学、艺术和政制的认识，而且还可以使一般人民提高对外侮的警觉。不消说，好用典故、讲求韵调的文言文，实难应付这种需要。不说其他的，就拿翻译来讲，文言文就难以符合准确的需要。严复“翻译”亚当·斯密、J.S.米尔、T.H.赫胥黎和海勃·斯宾塞等人的作品，虽然文体优美，用字典雅，换了才气稍差的人，自然翻不出来。但以翻译标准来论翻译，严复的“翻译”，顶多只能算是他个人才华的表演而已。林纾的“翻译”，流传极广，大受欢迎。司各特、狄更斯、托尔斯泰和柯南道尔等人的小说，在林纾笔下，成了第一流的古文，至于内容是否符合作者原来的意思，那又是另一回事了。文言文还有一个缺憾：它不是一种传播新知识、新观念的理想工具。当时有不少热心的社会改革者，不见容于清廷，失意之余，乃献身于新闻事业，使自己的理想能直接深入民间。为了便于容纳西方的专门术语，他们迫得放弃古文，创出一种新的文言体来，使大家容易看懂。梁启超是这班人中的佼佼者。他的新文言体不但便于介绍和讨论新的观念，而且还是宣扬爱国思想的有效工具。当时模仿他这种文体的人，有政治评论家和革命家，孙中山先生也是其中一位。不但如此，一般报纸和官场所用的中文，还以此做标准。这种趋势，一直到二次大战后才慢慢地改过来。

(6)、宋广波先生前后历时二十余年，精心搜集、整理、校勘、注释胡适论红文献，结集为《胡适论红楼梦》一书。其搜集资料之全，校勘之精，深为《红楼梦》研究学界所看重！

(7)、胡适却强词夺理：“我不会曲，可你唱的曲子，都是我写过的——都写在我的《中国文学史》里面呢！”

(8)、胡适在辩论中拒绝让步，认为只有民主才能建立一个稳定的现代国家。“专制主义”——甚至是“开明的专制主义”——最终必将导致一个不受监督、不受制裁的强大政府。

(9)、“新红学”的集大成者周汝昌，感慨于宋广波先生搜集胡适论红文献之用功，生前曾为其赋诗：

(10)、也许她这种与生俱来的安静、理性气质，才适合潜心一辈子做科学研究。的确，一个女孩子在心智不成熟、学业未完成的时候，过早关注、陶醉于自己的美丽，与异性玩情感游戏，并不一定是好事。

(11)、老蒋怀恨在心，此后日记多次谩骂胡适，宣泄腹诽心谤，但毕竟没有为难他。究其原因有三：

(12)、杨答：“你爱吃尽量吃。”一边说，一边从冰箱里拿出一块生的，给胡适看，并说：“还有这么些呢，够吃两三天的了，你天天来吃两餐吧。”

(13)、在“辉煌六十年”不绝于耳的时候，我忽然想起一个人，想起半个多世纪以来对他不断变化的评价。这个人不是别人，他就是“我的朋友胡适之”。

(14)、据竺可桢日记1949年5月30日记载，陈毅“翻阅研究院院士录，见有郭沬若之名，知研究院兼收并蓄”。显然，陈毅对此是赞赏的；陈毅并没有囿于不同营垒而不屑，但他不知道，这是胡适推动的结果。

(15)、江冬秀有其泼辣、彪悍的一面，亦有着温柔体贴的一面，她对胡适的照顾可谓细致入微，在生活中，胡适越来越离不开江冬秀。

(16)、胡适海外归来，聘为北大教授。当时他的课堂，听众如云，傅斯年的好友顾颉刚听后，对傅说：“胡博士真有学问，你去听听吧。”

(17)、1962年1月，胡适从台大医院出院。2月24日在中央研究院开酒会时心脏病猝发病逝于台湾省台北市南港区，胡适去世获得哀荣。 3月1日蒋介石前往祭吊，并亲书挽联一副：适之先生千古，新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表。 然后蒋在胡适去世当天的日记中写道，闻胡适心脏病暴卒，对革命事业确实去除了一个障碍。

(18)、胡适的铁哥们徐志摩知道这件事后，高兴的不得了，急忙告诉了陆小曼。不久，整个北京的文化圈就都知道了此事。再后来，徐志摩在与嫂夫人的聊天中无意说漏了嘴，江冬秀才知道这事。

(19)、英雄很容易惺惺相惜，优秀的人与优秀的人相遇，不论是同性还是异性之间，只要他们的眼神一对接，就会撞出火花，这火花可以是爱情，也可以是友情，还可以介于这二者之间。

(20)、胡适的大名在我国也是鼎鼎有名的，但是他的学问却并不出众，也许在那芸芸众生中他的学历也就是平淡无奇的历史。有许多人好奇他究竟是怎么成为学术明星的，毕竟他也没有什么学问。对于胡适而言，他却是一个开辟新天地的开始，他自成一派，通过自己优秀的自学成才，最终成为了优秀的学术明星。

4、胡适的一生概括

(1)、双方争论的是救国之道，焦点在于是走英美的渐进改良之路，还是走俄法的暴力革命之路。革命者认为，中国这座“旧房”已彻底腐朽，必须拆掉重建“新房”。而胡适一生反对暴力革命，坚持温和改良，不懈追求自由、民主、法治、人权等普世价值。

(2)、“自由主义”的种子通过胡适的引进，嫁接到中国的土壤中，浇水催肥、生根发芽、茁壮成长。1920年8月1日，《晨报》发表胡适起草、蒋梦麟等7位知识分子联署的《争自由的宣言》，篇首即说，“没有肯为自由而战的人民，绝不会有真正的自由出现。这几年军阀政d胆敢这样横行，便是国民缺乏自由思想自由评判的真精神的表现。”诚哉斯言！只知迁就屈从、只知空谈无自由的顺民，难免会为自己的麻木、软弱寻找借口。

(3)、对于莫利逊文库的建议，我没有积极意见。我个人以为此种用私家钱购买去的，或可不必讨回。如北平东厂胡同之东方文化图书馆，是用庚款建立的，既在北平，可以没收；上海之两三个研究所，也是用庚款建立的，也可以没收。其余用庚款建立维持的文化机关，若不在中国，——如京都帝大之东方文化研究所，——也就不必问了。此项研究机关，我们似宜鼓励日本继续维持。

(4)、*主播简介：佳萌，电台主播，爱小说爱美食，幻想一夜暴瘦。能够听到我的声音就是缘分，愿用我的声音温暖你的生活。喜马拉雅FM：佳萌的声音。

(5)、胡适非常反感学术上的“奇货自居”。刘文典曾写信给胡适，说自己有“许多材料，非有重价，不肯拿出来”，胡适婉言相劝。刘文典后来听到非议，便怀疑胡适背后作祟。1923年12月，胡适写信给刘文典说：“我确实有点怪你，但从来不曾对一个说过”。又说：“我觉得你以‘书贾’待人，而以市侩自待，未免叫我难堪”。我在材料上“只图救人之急，成人之名”，“为的是要替国家开一条生路，如此而已”。

(6)、已故女画家孙多慈女士是吴健雄一辈子的闺蜜，孙多慈比吴健雄小一岁。她们相识于中央大学，那时她们一个读艺术系，一个在物理系。孙多慈回忆当年青春逼人的吴健雄简直是魅力四射、男女通吃：“远在民国20年即1931年，我们同在南京中央大学读书，那时的健雄是一个娇小玲珑，活泼矫健的女孩子，她是江苏太仓人，一双神采奕奕的眸子，灵巧的嘴唇，短发，平鞋，朴素大方但剪裁合身的短旗袍。在两百左右的女同学中她是显得那样地突出，当然她也是一般男孩子的追求目标，不仅男孩子，女孩子竟也有人为她神魂颠倒呢。”

(7)、旧社会虽然有“女大不是妻”的说法，但这并没有成为两人的障碍。胡适13岁，江冬秀14岁时，在双方父母的安排下完成了订婚，从此两人的命运紧紧地连在了一起。

(8)、因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

(9)、抗日期间，江冬秀一路逃亡却时时不忘带上胡适的“书房”——几十箱的书。

(10)、当时出版《胡适文存》等著述的上海亚东图书馆，因为版税及借款等事宜，弄得胡适很不愉快，而他又不善理财，更是手足无措。

(11)、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同d派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。

(12)、胡适在《介绍我自己的思想》中倡导“最健全的个人主义”。认为“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。”而且大胆宣言，“世上最强有力的人就是那最孤立的人！”

(13)、看“庚辰本”的残缺状况，——已写到八十回了，而尚缺六十四回与六十七回；十九三回显然是后来补写的(此三回也是甲戌本没有的)，“此回未成而芹逝矣”。此皆可证甲戌年成稿止有此十六回。(胡颂平编著：《胡适之先生年谱长编初稿》第10册，3515页。)

(14)、1924年，和陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。在1925年2月份，参加北京善后会议后并参与起草部分会议文件。

(15)、1917年1月，胡适发表了对新青年文学改革的看法，陈独秀提出了“文学革命”的旗帜，使他们成为文学革命的领袖。在崇尚白话文、反对文言文的文学革命中，胡适是对外开放的先行者，做出了巨大贡献，被誉为“中国文化大革命之父”。胡适发起的文学革命包括诗歌、戏剧和小说。

(16)、胡适的风趣幽默，着实在自己的学生面前，尽现无遗。

(17)、胡适在20世纪五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的政治思想；50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“文革”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位；并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制语文教育初中课本；在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。

(18)、数年后，聂华苓撰文——政治在我眼中，一场又一场的戏。我关怀实际政治，而不喜参与。我感兴趣的是政治舞台上的人物。就凭胡适那个人物，就堪人回味。

(19)、那年8月的一天，阳光明媚，身着高领旗袍的吴健雄初见袁家骝，她生命里的另一半。热情的袁家骝带着吴美女到物理系一一参观，做过X光晶体衍射光谱实验的吴健雄，看到柏克莱物理系各种不同的实验室，先进高端，羡慕不已。于是改变原先计划，决定留在柏克莱念书，和袁家骝成了同班同学。近水楼台先得月，这也给了他追美人的一个契机。

(20)、想来江冬秀必是有其令胡适满意的地方，所以，胡适待她始终是尊重平等的。

5、胡适最经典的十句诗

(1)、正是由于胡适的帮助，周汝昌完成了《红楼梦新证》，被誉为“红学方面一部划时代的最重要的著作”。此书出版于1950年代，难免有对胡适不敬的地方。台湾有人送了一本给胡适，让他看看“恩”的结果。想不到胡适很理解书中的反胡内容，反而说：“他的书决不是‘清算胡适思想的工具’”，周汝昌“功力真可佩服。可以算是我的一个好‘徒弟’。”还托此人再为代购几部，以便分赠友人。