一、张籍节妇吟

1、不想看屏幕？夏昆老师《给孩子读唐诗》和《给孩子读宋词》有声书已经在少年得到上架了！狠戳这里——

2、“君知妾有夫”和“君心如日月”是一对时间矛盾，你既然知道我已经嫁人，为什么还要赠予双明珠？我当然知道你心如日月——显然这意味着永恒——可我为什么还要还君明珠？双珠换双泪？原因只有一个：“你”爱的是一个“超时间”的我，而“我”同时也知道你的爱是“超时间”的，这恰恰带来进一步的反问：“未嫁时”你为什么不赠？偏偏等到现在？所以，对这位“感君缠绵意”的女子来说，从未嫁到既嫁，恰恰也是此时赠予“双珠”才证明了你的心始终如日月，“双泪垂”恐怕最感动的还是这一点。只不过在于：来不及了。

3、这两句女子用自家的富贵气象和自己的忠贞不渝来告诫那位别有用心的“有情郎”，你送给我的东西再贵重，再有情，都不过尔尔，我对也你无半分情意，我只忠于自己的夫君。这便是“节妇”了，愿为自己的夫婿终生守节。

4、为什么是三颗痣？其实这都是没有缘由的终极原因，不能问为什么的为什么。人的一生事实上根本没法问为什么，人生是偶然，正如卢卡奇曾经说过的，“就生活而言，人们所喜爱的是它的气氛，它的不确定性，它总是不停地摆来摆去”，“生活中的人们从来不知道，生活之流会在哪里终结：在没有什么是被满足的地方，一切都是可能的”。人的一生能走到哪里，可以说都是偶然的，如果处处皆必然，活着也就没了盼头，如果白晶晶、春三十娘、牛魔王都知道自己最终吃不到唐僧肉，他们当然不会去拼死拼活的。正因为菩提老祖也好、牛魔王也罢，大家都不知道转世之后自己究竟如何，他们才要想方设法“活下去”。

5、这其实还没有完，后人有好事者不断地探幽索引，终于惊讶的发现，这个张籍同学呀，实在就是一个天字第一号起码也是第二号第三号的大忽悠。

6、罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。

7、此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。

8、我未成名君未嫁，可能俱是不如人。

9、有啊，当然有，发好人卡这种事情，古代的小姑娘玩得只能说666了。

10、节妇吟唐张籍君知妾有夫,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦.妾家高楼连苑起,良人执戟明光里.知君用心如日月,事夫誓拟同生死.还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时.请采纳

11、此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；

12、而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。

13、qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ ， liáng rén zhí jǐ míng guāng lǐ 。

14、你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。

15、出自唐代张籍《节妇吟寄东平李司空师道》，原文为：

16、事：服事、侍奉。拟：打算。

17、唐朝大忽悠张籍和他的《节妇吟》

18、在鄙人看来，这一解释不过是就事论事，把文学形象中呈现出来的价值判断当成了叙事者甚至诗人自己的价值判断，事实上张籍讲的只是一个故事，这个故事能够被解释的远远不止这些。

19、妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。

20、“生又何苦，死又何哀”

二、张籍节妇吟朗诵视频

1、无题八岁偷照镜，长眉已能画。

2、用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。

3、还君明珠双泪垂：“恨不相逢未嫁时！”

4、比如李商隐有一首《无题》：

5、李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们。张籍主张维护国家统反对藩镇割据分裂的立场一如其师。因此不为所动。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。

6、《节妇吟寄东平李司空师道》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。

7、唐朝安史之乱评定后，很多节度使拥兵自重，不受中央管辖，形成大大小小的藩镇割据势力，此时的中唐，早已是千疮百孔，气息奄奄。有一些节度使为了扩充自己的实力，大肆招兵买马，广泛搜罗人才，当时的李师道就是其中炙手可热的一位军阀。他曾用厚礼拉拢、收买诗人张藉，张藉却不为所动，只回了一首《节妇吟》，表明自己忠贞不屈的心性。

8、(8)苑：古代种植林木，蓄养飞禽走兽的地方，多指皇家园林。

9、妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

10、张籍作《节妇吟》，用“一女不嫁二夫”的贞洁烈女的形象来自况，表达自己对于唐王朝从一而终，绝不会趋炎附势，因为一些现实利益投靠他人。

11、首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。

12、君知妾有夫，赠妾双明珠。

13、”这是唐代诗人张籍的《节妇吟》，描写了一位忠于丈夫的美丽妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位才华横溢而又多情善感男子的一生悲苦追求

14、渣男，滚！问君有两意，故来相决绝。——卓文君·《白头吟》非常决绝，非常决绝，非常决绝。

15、至尊宝不想当孙悟空，他甚至不知道自己的前世是只猴子，这一切都是偶然，accident,春三十娘也不知道自己和猪生出了唐三藏，一切都是因缘巧合。

16、“你虽有一番‘好意’，我不得不拒绝。”这就是张籍所要表达的，可是它表达得这样委婉，李师道读了，也就无可奈何了。

17、高楼连苑起：耸立的高楼连接着园林。苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。起：矗立着。

18、点击上方，收听音频版内容。

19、换句话说，《节妇吟》所写的本意不是歌颂贞洁女子，而是表达作者自己的操守。

20、十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

三、张籍节妇吟赏析

1、此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。

2、知君用心如明月，事夫誓拟同生死。

3、再强硬的理想主义者也每每会俯就现实的时候。张籍以大忽悠的方式展示出了他的大智慧，是值得我们尊敬的。

4、赠珠之人与受珠之人的再次相遇是必然的，赠珠受珠还珠也是必然的，这种必然缘自于一种情感上的牵连，二人必是各自心中都有对方的位置，才会发生这一千古流传的情感故事。但这一必然是通过行动来建立连接的，“赠”“系”“还”是行动，“知”“感”“誓”“恨”也是一种行动，是一种内在的心灵行动，同时，整首诗是一种“言语行动”，是一方对另一方的言语行动，所有这些行动都在试图打破时间之流——如果男方的行动发生的再早一点，如果女方的回应发生的再早一点，就像至尊宝那样，如果有一个月光宝盒可以让时间穿越，那么这种绵绵无绝期的艺术作品也就不存在了，同时也就让必然性统治了偶然性，人生也就变得彻底无意义。

5、“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，尤其是后一句，“恨不相逢未嫁时”，让你看到了，读到了什么？绝世凄美的爱情中的挣扎吧？要说它不撕心裂肺惊心动魄，你会不会不好意思一下下？

6、李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。张籍是韩愈大弟子，他的主张维护国家统反对藩镇割据分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。

7、遗憾没有遇到你在我未嫁之前，任凭花开花谢我的决心坚如磐石。

8、君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

9、节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。

10、张籍出仕唐朝，官至国子司业，是当时唐廷最高学府国子监的“教导主任”。张籍因为其才华和关系网而受到朝野重视，白居易等人和他是挚友。

11、“君知妾有夫，赠妾双明珠。”你明明知道我早已有了夫君，还非要偏偏赠我一对明珠。“君”指李师道，“妾”用来指诗人自己。明明知道女子已有夫婿，还硬要送给人家定情之物，这种婚外之情自然不能为礼法所容。诗人的这句话，明显含有谴责之意，也表明了自己的心迹：我忠于朝廷，不愿做你的幕僚。

12、此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。

13、接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。

14、这首诗乍一看似乎是一个有妇之夫拒绝别的男人追求的故事：

15、至尊宝是一个好演员，男女之事在他这里竟然也可以“配合你一下”——可是悲剧的地方就在于，如果他只是配合，这段情节发生之后，他就不会去找春三十娘找解药，也不会去救人，他所有的行为和他的言语是不一致的，他的行动告诉观众，他事实上“爱上了”这个白骨精——当然，他一直没有见过晶晶姑娘的真实身份，只有和后者接过吻的猪八戒才知道，这更加证明了偶然性才是人生的主导力量，如果至尊宝知道了，他恐怕十有八九也不会这样。

16、(4)缠绵：情谊深厚。

17、十四藏六亲，悬知犹未嫁。

18、huán jūn míng zhū shuāng lèi chuí ， hèn bù xiāng féng wèi jià shí 。

19、“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”原诗是写节妇的忠贞守节，而现代喜用“还君明珠双泪垂”难舍难分的感情的辞谢，用“恨不相逢未嫁时”来惋惜所思慕的异性的已婚，相逢恨晚也。

20、诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫”，像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。

四、张籍节妇吟原文和翻译

1、(6)罗：丝织品，轻软丝滑。

2、节妇吟中的名句是君知妾有夫，赠妾双明珠，感君缠绵意，系在红罗襦，妾家高楼连苑起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫誓拟同生死，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。《节妇吟》是唐代诗人张籍自创的乐府诗，收录于《全唐诗》中，此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道，在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。

3、在《月光宝盒》中，至尊宝根本不知道自己未来的命运是不是孙悟空，只不过是阴差阳错地救了白晶晶，但我们不要忘了，至尊宝始终是一个油腔滑调的骗子，他是大当家的，他和他的兄弟们(尤其以二当家为代表)都是靠着一身骗术行走江湖的，所以他说什么都仅仅是一种言语行为(speechact)，甚至就是一种表演(performance)

4、虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

5、最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。

6、“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。”我家的庭院中楼宇恢弘壮丽，紧连着皇家的园林，我的夫君就执着长戟在皇室宫殿里值守。在古诗词中，诗人常以夫妻喻君臣，这里的“良人”指的就是“君王”。

7、这是一首具有双层面内涵的唐诗精品。在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心．

8、节妇吟寄东平李司空师道》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心

9、其实，这只是诗人的一种委婉的拒绝。诗人张籍深受儒家传统文化的影响，在他看来，通过科举进入仕途才是正统；他为官清正廉明，光明磊落，坦荡如清风明月，他不屑与做那些蝇营狗苟的事。怕是再来一次，无论是“未嫁”还是“出嫁”，他都不会投靠到李师道幕府中。但不管怎样，李师道看到这首诗后也深受感动，再也没有为难张藉。

10、字面意思就是说一女子已经成亲了,可是却有一男子对他十分钟情,于是为她送上了一对明珠,意思就是暗示她与他要像这对明珠一样成双成对.但是女子无奈自己已经成亲,只能忠于自己的丈夫,回绝了他.其实简单来说整首诗只是为了表达一个意思,就是相见恨晚,这首诗和唐朝张籍有异曲同工之秒,甚至可以说就是同一个表达意思,都是为了表达一种相见的无奈悲伤之情.

11、恨不相逢未嫁时，花开花落两由之。

12、同时，三颗痣和双明珠其实是同一种意味着“偶然性”的东西，但这种偶然性又是决定性的，就像试图躲避杀父娶母的俄狄浦斯，在意外当中反而促成了杀父娶母，对弑君篡位的麦克白也一样，如果不是邓肯出人意料地把王位传给儿子，同时又执意去下属的领地去摆庆功宴，麦克白也未必能杀得了他——所有这些都是偶然的。

13、君知妾有夫，赠妾以明珠；感君缠绵意。系在红罗襦。

14、对不起，我胸怀天下男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春》你想想，女神打电话约你去吃饭，你说滚，老子还没推掉对方水晶。

15、此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。

16、那个时候，正是藩镇割据的局面逐渐成形，唐王朝中央政府的控制力日渐衰落的时候，各个藩镇为了扩充实力，争相延揽人才，李师道和李师古兄弟野心勃勃，争着以重金聘请当时很具有声望的张籍入职自己的幕府。而这在一向以儒家正统知识分子自居的张籍看来，是完全无法接受的，按照所谓正统观念，天无二日，民无二君，中央集权大一统以外的任何政治形态都是不可想象的。

17、据说是有个叫李师道的藩镇节度使想聘请张籍作幕僚，张籍写这首《节妇吟》婉拒，节妇是暗指张籍本人。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。诗中的:还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。是流传千古的名句!

18、原诗是写节妇的忠贞守节，今人每喜用“还君明珠双泪垂”来表达对难舍难分的感情的辞谢，用“恨不未嫁时”来惋惜所思慕的异性的已婚——相逢恨晚也。根据记载，唐宪宗时，藩镇割据，平卢节度使李师道拥兵跋扈，勾结朝廷的官吏文人，图谋不轨。李师道也想收买张籍，张籍特写此诗，以节妇的坚贞不二自比，来表示对李师道的拒绝。古人遇事不便明说，每多喜欢借写男女之情表示心意。

19、妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

20、此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。

五、张籍节妇吟拒绝谁

1、其中以最后一句最有名。〔析赏〕现在，我把你送的明珠还给你了，一阵心酸，忍不住一颗颗眼泪直往下垂，啊！我多么恨！恨我们不是相逢在我还未出嫁的时候。(“恨不”双做“何不”)原诗是写节妇的忠贞守节，今人每喜用“还君明珠双泪垂”难舍难分的感情的辞谢，用“恨不未嫁时”来惋惜所思慕的异性的已婚－相逢恨晚也。

2、(作者)张籍(朝代)唐

3、表面上看，双明珠作为证物，见证了一段现代意义上的爱情，可以鄙人看来，这不过是一个时间的隐喻，一赠一系一还，三个动作，物归原主，一切都没有发生，但一切又都发生了，人还是那两个人，珠还是那两个珠，但时间在这过程中被扭曲了，如果没有这个试图阻断时间之流的“物”，人事实上没有确定自己究竟是不是碌碌一生中的匆匆过客，正因为有了它，人分有了永恒，爱情就是一种“永恒”或者“不朽”，至尊宝后来能够安心戴上金箍，正是因为他领悟了一个道理：我确定了她是爱我的，她也确定了这一点，这就够了。

4、张籍终于靠这首诗逃过一劫。之后，元和十二年十月，唐军攻破蔡州，活捉吴元济。裴度派人游说，迫使恒州的王承宗归顺朝廷。元和十四年二月，裴度又派兵攻陷郓州，作恶多端的李师道被诛杀。

5、钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。

6、《节妇吟寄东平李司空师道》载于《全唐诗》卷三八二。下面是国学大师、全国首批博士生导师钱仲联先生与苏州大学文学院徐永端教授对此诗的赏析。

7、gǎn jūn chán mián yì ， xì zài hóng luó rú 。

8、虽然知道你真心有如明月朗朗无遮掩，但我也曾发誓要与夫君共患难同生死。归还你的双明珠忍不住一颗颗眼泪直往下垂，我多么恨啊！恨我们不是相逢在我还未出嫁的时候。

9、节妇吟作者：张籍(约766年—约830年)，字文昌，唐代诗人，和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。郡望苏州吴(今江苏苏州)，汉族，先世移居和州，遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。

10、女子拒绝男子的追求，仅仅是因为这种婚外之情不被礼法所容吗？诗的后两句道出了真正的原因。

11、感君缠绵意。系在红罗襦。

12、你明知道我已嫁为人妇，仍送我一对明珠。为你的缠绵之意感动，我常把明珠系在罗衫红裙上。我家的高楼就连着皇家的花园，丈夫亦值班在皇宫里。虽然知道你真心有如明月朗朗无遮掩，但我也曾发誓要与夫君共患难同生死。归还你的双明珠忍不住一颗颗眼泪直往下垂，我多么恨啊！恨我们不是相逢在我还未出嫁的时候。

13、“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”送还给你这对明珠时候，我的眼泪簌簌落下。遗憾的是，在我未出嫁的时候，没有遇到你。

14、张籍，字文昌，苏州人，或曰和州乌江人。唐贞元十五年(799)中进士，授太常寺太祝。之后，升为秘书郎。韩愈荐为国子博士。历水部员外郎、主客郎中等官职，终国子司业。当时有名士都与之交游，而韩愈尤其看重他。张籍为诗长于乐府，多警句。有诗集七卷，今编为五卷。

15、《节妇吟寄东平李司空师道》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。

16、其实，当时的情形下，甚至整个唐代藩镇割据情况下，这样入职藩镇幕府的知识分子诗人学者并不在少数，连李白就不止一次入职不同的幕府呢。这也并不是不能理解。毕竟，越是多中心的政治局面人才的价值就越高，反之亦然。所以在唐王朝仕进无门或得不到重用的知识分子们突然发现多了一些就业出口，在各大藩镇的幕府里也许就存在着开始自己一番崭新的职业生涯的机遇。以数字统计来看，开元以后每年进京赶考的考生总数就在一千到四千之间，而进士的名额只有30个左右，考中了也未必就有官做，还要经过礼部、吏部等等考试，所以绝大多数有志仕途的人在这条路上必将以失望收场。于是，政治原则与个人发展孰轻孰重，在这样的时代里就变成了一个迫在眉睫的问题，投靠藩镇的人便逐渐多了起来。

17、从字面来看，这首诗的内容是一名女子向一位爱他的男子倾吐的心声，但一路读下来，我们的疑惑会越来越多。

18、你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。

19、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白欲渡无舟楫，徒有羡鱼情。——孟浩然廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾

20、表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗如下：节妇吟·寄东平李司空师道唐·张籍君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

六、张籍节妇吟

1、《节妇吟》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。

2、今天票圈疯转黄天骥老先生在《书城》第6期发表的《说张籍》，大意还是张水部遵循了“发乎情，止乎礼义”的儒家大原则，从“赠珠”到“系珠”，再到“还珠”，大体是一个从接受情感到内心挣扎，再到履行道德义务乃至承认情感权利的过程。简单说，张水部不是一般人，比宋儒明儒更宽容，还更有“人性”。

3、归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

4、继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。

5、诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。

6、李少咏，自号小木匠，逍遥镇人。能熬胡辣汤，会做粗陋的小桌子小板凳，职业教书匠，都是半瓶子酱油水准。喜欢读书写字，希望以此抗拒生命中的佞戾、虚妄与迷惘。把最深的现实创痛比如为我们带来巨大伤害的新型冠状病毒虚化隐藏于文字底部，也许也算是无助之中的一个审美选择吧。

7、紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”。

8、这位罗隐同学也确实命途多舛，蹭蹬到五十多岁还没有登上仕途，终于坚持不住，投奔了一座南方藩镇幕府。想想也是啊，即便是最飞扬跋扈的藩镇，至少在名义上还是从属于中央的。更为现实的，诗人也得挣钱养家糊口不是？

9、出自：唐代张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》

10、历史上的张籍在写这首诗的时候，是没有挣钱养家糊口的后顾之忧的，那是他已经有了不错的官职不低的位置，所言，他有底气拒绝说不。这样也就有了《节妇吟》。女主角在面对那名男子的诱惑时应该采取什么对策，这分明有着标准答案，即掷还明珠，严词拒绝。只要稍有犹豫或委婉就是有损名节。

11、根据考证，那个羞羞答答忸忸怩怩的女子的处境、心情，实实在在就是张籍张籍的处境、心情。

12、无他，张籍这首诗其实并不是在写男女之情，其实它的副标题已经背叛了他张籍同学，泄露了天机。那个副标题是“寄东平李司空师道”。是写给淄青节度使、当时的一位权倾一方而且野心勃勃骄横跋扈的藩镇大佬李师道，一个纯粹的大老爷们的。是大老爷们，一个女子把感情倾诉给他要说也没有什么，可事实却不然。张籍纯粹是在忽悠李师道呢。

13、此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。

14、由于“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”把爱情中这种相见恨晚的遗憾写得情意绵绵，一不小心，成了流传千古的爱情诗句。

15、张籍的老师韩愈很反感这种行为，张籍跟从老师，也拒绝李师道等人的拉拢。

16、出自唐代诗人张籍的《节妇吟》

17、十五泣春风，背面秋千下。

18、遗憾没有遇到你在我未嫁之前，任凭花开花谢我的决心坚如磐石。扩展资料写作背景：

19、然后还夸奖了自己家男人一番，听得使君一张老脸涨得通红，抱头鼠窜，狼狈而逃。

20、像题主说这个《节妇吟》，翻译一下就是老娘已经有主了，来生请早。尚属于非常委婉的拒绝。下面这首跟《节妇吟》有点类似，但用词就非常直接了。对不起，我不搞破鞋罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”——《陌上桑》这一篇很长，我只选取了其中拒绝的几句。大意是说这个叫罗敷的妹子很漂亮，引得某使君不断地来调戏骚然，终于有一天，罗敷发威了，指着使君的鼻子说：老娘拒绝搞破鞋！

1、该诗句出自唐代张籍所作的《节妇吟·寄东平李司空师道》，全诗原文如下：君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

2、感谢老板赞赏，么么哒！

3、因此，如何对这个杀人不眨眼的刽子手说“不”就成了一个颇费脑筋的问题。

4、张籍这首诗，表面上看去，似乎叙述的是一个有夫之妇受到了别人的引诱，并赠给她明珠作为礼物，而女子似乎也对此人有点意思，但是怎奈罗敷已有夫，于是只好将明珠还给男子，暗自神伤。但是，在这首诗的诗题下还有一行字：“寄东平李司空师道”，这才揭示了此诗真正的含义。

5、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！

6、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

7、在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。

8、十二学弹筝，银甲不曾卸。

9、唐朝所处的时代是强力林立的时代，从南北朝以后，北方的突厥，东部的高句丽，南部的吐蕃，以及西部的铁勒、薛延陀、回鹘、吐谷浑等部落相继崛起。唐朝想要在中原立国，就必须建立强大的武装，这就是藩镇兴起的根源。

10、张籍(约767—约830)，字文昌，江苏苏州人。贞元进士，历任太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、水部员外郎、国子司业等职，世称“张水部”“张司业”。张籍的乐府诗非常出名，多反映社会现实，与王建齐名，并称“张王乐府”。《全唐诗》录其诗五卷。

11、“知君用心如明月，事夫誓拟同生死”，我知道你的用心如朗月一般，可我只想与自己的夫君同生死，共患难。

12、但就这样就完了吗？毕竟，在交还明珠的时候，这女子既泪水涟涟，又说出了“恨不相逢未嫁时”这样的话来，这是不是可以说，她虽然身体没有出轨，精神却显然已经出轨了呢。诗歌标题“节妇吟”，显然是要告诉我们，诗人在为以为恪守妇德的节妇树碑立传呢，可依照古人的女德标准，这样的女子也可以被称为节妇吗？尤其在道学兴起之后，正统思想恐怕绝难容忍这样一个“节妇”的形象吧？据说清代沈德潜在编选那部很有影响力的唐诗选本《唐诗别裁》的时候，就是出于这个理由而摈弃了张籍的这首诗。

13、关于“双明珠”的解释，有两种说法：一种是说指名贵的珠玉，一种是说指女子的耳环。如若这位郎君赠与女子的只是贵重的东西，怕不会让她如此为难。汉末文人繁钦的《定情诗》里有一句“何以致区区？耳中双明珠。”“双明珠”就是指耳环，是男女之间的定情信物。想想看，能让这位女子感动的，怕不是多贵重的东西，而是一份情意吧！对于诗人张藉来讲，也是如此：荣华富贵，自然打动不了他。而对方的看重，才是他在意的吧！所以，下句，他才说：

14、愿，世间的爱情多一些刚刚好。

15、还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。

16、该诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志，含蓄地表达了诗人的政治立场。

17、这首诗的作者是张籍，那么，他为什么要用这种方式表达自己的忠诚之心呢？

18、对不起，你是个好人碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。——孙绰·《碧玉歌》对不起，你是个好人，你应该找个更美的女孩儿。