格言联璧之福怡子孙的钢琴曲谱

1、格言联璧福贻子孙

(1)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

(2)、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

(3)、●语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。

(4)、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。

(5)、●做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。

(6)、在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。

(7)、●思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。

(8)、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

(9)、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

(10)、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

(11)、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

(12)、《格言联璧》是清代学者金兰生所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬(gōng)，摄生等十一类。

(13)、●轻言弃谑最害事。盖言不妄发，则言出而人信之。苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信矣。

(14)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(15)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

(16)、清·袁枚《随园诗话》卷八记也有记载：过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。

(17)、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

(18)、①苦境乐境，都是心境的投影，和世界无关，和别人无关，只和自己的内心有关。

(19)、译文：想要去除烦恼就要先忘我，各人有各人的缘分和机会，不必羡慕别人。

(20)、●那些乱插话者，甚至比发言冗长者更令人讨厌。

2、格言联璧福贻子孙歌词

(1)、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。

(2)、●您的花言巧语对于了解您的人来说，适足以泄漏您的空虚和弱点。

(3)、苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。

(4)、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

(5)、——吉斯特菲尔伯爵(英)《给儿子的两封家书》

(6)、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

(7)、译文：路过润州，看见僧壁上有一对联写着：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”(想要去除烦恼就要先成佛，各人有各人的缘分，不必羡慕别人)。

(8)、乾隆禁不住高声说：“真不愧是天下名山！ " 这时见一个斜背包袱的中年僧人正漫步上山，慈眉善目，一尘不染。于是搭讪，相约结伴上山。乾隆见这位僧人，满身戒慧，有意试探他的文气，于是用手一指满山的松树：“玉树凭香通灵性，常伴名山化彩衣”。

(9)、●在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的品性。

(10)、世上有一部永远都写不完的书，那便是母亲。后来，我长大了，母亲却老了。

(11)、02你会变得很沉稳，仿佛万事都在掌握中常言道，读书多了，你见识的就多。所以，不再心急焦躁，而是懂得扎扎实实的做人做事。以我现在的读书量，我都多少能感受到，自己的确比前几年要“静”得多。当然，也可能是年龄的因素造成的。年龄大了，人也不会冲动了。所以，当你读到1万本，照着这个趋势，估计都快“入定”了吧。说不定，大量读书，也是参禅悟道的一种方式。就好比和尚需要念经，或许我们多念书，也能有修为哦。

(12)、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(13)、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

(14)、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

(15)、内容简介“地不分南北，人不分贫富。家家置之于案，人人背诵习读。”

(16)、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

(17)、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

(18)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

(19)、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

(20)、(写作提示)材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动(努力奋斗、经受磨难、砥砺意志)能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。

3、

(1)、●若是作为对众人的展示和表演，使一个人的智言妙语成为竞争式的炫耀，在我看来是与一个有自尊心的人颇不相宜的。

(2)、●开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。

(3)、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。

(4)、③事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。

(5)、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。

(6)、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

(7)、出自清·金缨《格言联璧》，原句为：欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。

(8)、●钻研书本是一种倦怠而微弱的运动，无所激动，然而交谈却立即教导与训练我们。

(9)、《格言联璧》是一本2022年中信出版集团出版的图书，作者是(清) 金缨。

(10)、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

(11)、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

(12)、●当一个人无话可说时，一定说得十分拙劣。

(13)、《格言联璧》是清代学者金缨(yīng)所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬(gōng)，摄生，敦(dūn)品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖(bèi)凶等十一类。

(14)、●俏皮话就像练剑用的钝刀头子，怎样使也伤不了人。

(15)、●谈话的范围应当广泛，好像一片原野，每个人行走其中都能左右逢源。而不要成为一条单行道，只能容纳自己一个人。

(16)、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

(17)、●有一些在推心置腹时所说的私房话，日后有被知己用来作为武器的危险。

(18)、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

(19)、“教养”很具体，因为它总是体现在言谈举止的细节中；“教养”也很深刻，因为它折射出一个人对自己和他人，乃至对社会和自然的态度。

(20)、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

4、

(1)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(2)、⑤不懈的奋斗可获得乐境，砥砺前行可从苦境解脱出来。

(3)、●当你同半智半愚者谈话时，不妨说些废话；当你同无知者谈话时，不妨大肆吹牛；当你同睿智者谈话时，就该非常谦恭，而且要征询他们的看法。

(4)、●侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(5)、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

(6)、香港中文大学微情书大赛《你还在我身旁》瀑布的水逆流而上，

(7)、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

(8)、01别人会觉得，你是一座不可逾越的“知识高峰”假设一本书均价30块钱，你读书破万卷，相当于有30万存款。而其他人读书量估计也就几百，存款都不到你一个零头，那你岂不是“书豪”。而一旦到了“豪”这个境界，大家都会尊重你的，都会认为你很厉害，像山峰一样，不可逾越。就好比很多大佬，俞敏洪、罗振宇、高晓松等等，他们的读书量估计都在“万卷”左右。要么超过了1万本，要么就快达到1万本了。反正是远远超过我们普通人。而你看人家现在的成就，是不是让我们普通人觉得，不可逾越？

(9)、●事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将知人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。

(10)、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

(11)、示例：近代作家张恨水《啼笑因缘续集》八回：“我一定把他夺了过来，也未必能得她的欢心。唉！ 还是那句话，各有因缘莫羡人。”

(12)、●如果独自一人时自言自语是一种愚蠢，那么在别人面前倾听自己的声音更是双倍的不智。

(13)、——范晔(南朝·宋)《后汉书·崔骃列传》

(14)、余自道光丙午岁(1826年，道光二十六年)，敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽(立即)付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

(15)、●与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

(16)、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

(17)、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

(18)、至乐无如读书,至要莫如教子。 摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》 解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女

(19)、●对一个心持反对意见者，讲话却有必要谦和而委婉。否则正像把盐撒入伤口，会使他已有的成见更深。

(20)、——爱德华·布尔沃－利顿(英)《保罗·克利福德》

5、

(1)、●因为有言语，你胜于野兽，若是语无伦次，野兽就胜于你。

(2)、当然，话说回来，读1000本书，我马上就做到了。读1万本书这个目标，确实没想过。我觉得人生读完1000本，就够了。

(3)、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

(4)、20世纪的俄罗斯风云变幻，许多权柄在握、不可一世的人物，来去匆匆，成了时代的过客，唯独德米特里·利哈乔夫的名字屹立不倒。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。

(5)、●能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的&#x安慰。

(6)、——斯大林(苏)《马克思主义与语言学问题》

(7)、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。

(8)、——伏尔泰(法)《论高于人类的诗歌的七篇演说》

(9)、俄罗斯的20世纪，被称为利哈乔夫的世纪。利哈乔夫被誉为“俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯民族的良心”，被俄罗斯前总统叶利钦称为是“唯一没有污点的人”。

(10)、冰心《写给母亲的诗》母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

(11)、——孔子(春秋)《论语·季氏》载孔子语

(12)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(13)、乾隆年幼时，一年春天，和以往出游一样，轻车简从，身边只带了一位小太监来福，打马出了京城，到景忠山一游，彼时已是黄昏时分。 来到山前，乾隆定眼观看：这里山势雄伟，绿荫如盖，红墙古寺，紫气氤氲，真是一处绝妙的佛门圣地，福地洞天。

(14)、●谈论一切事情定要抛开自我吹嘘，绝不要絮絮叨叨地对别人谈你个人关心的事以及自己的私事。你对这些事虽然兴趣盎然，而别人却会讨厌觉得有粗鲁之嫌。

(15)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

(16)、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

(17)、●息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。

(18)、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

(19)、●交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。

(20)、●无论什么时候，没有必要就不要用话去刺别人，哪怕是很轻微地。

(1)、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

(2)、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

(3)、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

(4)、●有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。

(5)、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

(6)、《格言联璧》精选中国历代600则为人处世的至理名言，是中国古人的处世智慧之书。