论语二十篇原文及翻译完整版

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(1)、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

(2)、    品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

(3)、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

(4)、 有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合之人。

(5)、   宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 

(6)、子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

(7)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第11-15章

(8)、(翻译)孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

(9)、语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富

(10)、   夫人之相与，俯仰一世或取诸29怀抱，悟言30一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁33不同，当其欣于所遇，暂34得于己，快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之39矣。向40之所欣，俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期44于尽。古人云：“死生亦大矣45！”岂不痛哉！

(11)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第11-15章

(12)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(13)、1-12有子日:“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

(14)、实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创

(15)、 《学而》是《论语》第一篇的篇文。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

(16)、(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 

(17)、(⑴)曾子︰曾子姓曾名参(音shen)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的郸国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(18)、颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，天下的人都会称赞你是仁人。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”

(19)、(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

(20)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五

2、论语二十篇原文及翻译完整版高中

(1)、翻译：孔子说:”温习旧知识能有新的体会,这样的人是可以成为老师的.”

(2)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(3)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

(4)、(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。 

(5)、(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

(6)、白话释义：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

(7)、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。

(8)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(9)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(10)、    感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

(11)、 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 

(12)、(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业。 

(13)、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

(14)、  曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” (评析) 

(15)、(10)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

(16)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

(17)、(3)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的`称呼。

(18)、白话释义：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

(19)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(20)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：有没有给别人出谋划策但是不尽心尽力呢？有没有同朋友交往却不诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

3、论语二十篇原文及翻译完整版视频

(1)、(⑵)追远:远指祖先。旧注曰:追远者祭尽其敬。

(2)、(翻译)子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

(3)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)

(4)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

(5)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

(6)、人民日报：48句经典《论语》，治国齐家，为人处世，受用一生！

(7)、白话释义：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

(8)、白话释义：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

(9)、(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。 

(10)、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

(11)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老

(12)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第16-20章

(13)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)

(14)、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!

(15)、尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。(周武王)说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

(16)、    丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

(17)、    流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

(18)、    情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

(19)、(8)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

(20)、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章

4、论语二十篇原文及翻译完整版及感悟

(1)、(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 (译文) 

(2)、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

(3)、(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 

(4)、(2)入:古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》︰“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

(5)、(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(6)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(7)、译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

(8)、(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音ｔì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 

(9)、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。