论语全文注释及解析(篇一)

1、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”

2、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

3、(解释)：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

4、(解释)：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

5、(出处)《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”

6、①放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申为追求。

7、③天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

8、②二代：这里指夏代和周代。

9、③斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。

10、(出自)：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

11、(解释)：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

12、(思路点拨)同意和不同意皆可，考生只要观点明确，从行文思路的角度上提出证明自己观点的看法，逻辑清晰，语言流畅，言之成理即可。

13、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"

14、(译文)孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。

15、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

16、13子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”

17、(解释)：成：成就。成全别人的好事。

18、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

19、⑥不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓'道不同不相为谋'也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

20、整套书在5本《论语》精讲的基础上，还准备了4大“王牌赠品”，让孩子轻松学习。

论语全文注释及解析(篇二)

1、12子曰：“放①于利而行，多怨②。”

2、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》。

3、解释：孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

4、⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

5、本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

6、①近：接近、符合的意思。

7、(解释)：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

8、孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

9、(解释)：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

10、民服；举枉错诸直，则民不服。”

11、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

12、(译文)孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”

13、儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。

14、14子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

15、(评析)孔子向来认为，一个人的欲望多了，就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。

16、4曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”

17、⑤偃：言偃，即子游，这是他自称其名。

18、(解释)：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

19、(译文)子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”

20、一面为孔子周游列国路线与途中经历的重要事件。让知识掌握更系统，让学习更高效。

论语全文注释及解析(篇三)

1、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

2、翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

3、(译文)高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

4、(解释)：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

5、①游：指游学、游官、经商等外出活动。

6、(解释)：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

7、孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

8、7•34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

9、④施劳：施，表白。劳，功劳。

10、②十：指数的全体，旧注云：“数之数；数之终。”

11、11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨①。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

12、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”

13、知：这里有解释、领会的意思。

14、孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

15、从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。

16、②而：这里是“与”的意思。

17、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

18、亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。

19、17子贡欲去告朔①之饩羊②。子曰：“赐也！尔爱③其羊，我爱其礼。”

20、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——

论语全文注释及解析(篇四)

1、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

2、③《书》：指《尚书》。

3、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

4、7•9子食于有丧者之侧，未尝饱也。

5、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

6、⑦其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

7、契合“大语文”学习，提升孩子人文底蕴

8、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

9、以上是泰伯三让天下的大致情形，让是让国，孔子是周朝人，所以用天下二字。

10、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

11、7•11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

12、④汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。

13、②何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。

14、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

15、不过，在生活中也有一些人是不幸的。在他们的身边，很少有人追求上进，更是缺少远见卓识的人。也许他们的资质很不错，但是长期在这种平庸的环境下，身上的那点儿“灵气”早晚都会消磨殆尽，丧失前进的动力，进而变成俗不可耐之人。有句话说得好：你是谁并不重要，关键是你和谁在一起。

16、②三归：相传是三处藏钱币的府库。

17、15子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”

18、(译文)司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”

19、(译文)子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。(正如《诗》所说的：)‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

20、(翻译)孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

论语全文注释及解析(篇五)

1、参考资料：论语(中国儒家经典)百度百科

2、(翻译)与：赞同、肯定。意为孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。出自《论语·子罕》。

3、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

4、(翻译)孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

5、(解释)：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

6、关于个人成长，孔子强调了外部环境的重要影响。在他看来，一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关。因此，他就居住的环境的选择问题提出了自己的观点。正所谓环境改变人，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操。

7、(解释)：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

8、①孔文子：卫国大夫孔圉(音ｙǔ)，“文”是谥号，“子”是尊称。

9、②軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

10、①说：音ｙｕè，同悦。

11、(解释)：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

12、①哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。

13、孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

14、孔子反感“巧言令色”的作法，这在《学而》篇中已经提及。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。

15、(解释)：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

16、2三家①者以《雍》彻②。子曰：“'相维辟公，天子穆穆'③，奚取于三家之堂④？”

17、本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

18、孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。

19、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

20、⑤反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。