荀子名言的智慧(前20句)

1、自是者不章，自建者不立——荀子

2、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

3、善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

4、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

5、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。

6、凡斗者自以为是，而以人为非也。

7、6精于物者以物，精于道者兼物物。

8、与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。

9、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

10、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

11、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。

12、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

13、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。

14、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

15、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

16、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。

17、不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚。这与开头所说的“学不可以已”是一致的。学无止境，只有看到前人丰厚的知识成果，方才知道自己的浅薄与不足。因此要不断学习。

18、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

19、雕刻机下，变舍弃，这样下去，即便是一块朽木，也无法刻断。如果要坚持不懈的雕刻下去，即便是金石，都能够被刻空。

20、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

荀子名言的智慧(前40句)

1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

3、人之生也，不能无群。

4、故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。

5、介绍：亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

6、(释义)不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为耿直之士了。

7、良医之门多病人。——《荀子·法行》

8、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

9、介绍：柏拉图(Plato，Πλατών，公元前427年—公元前347年)，是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

10、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”是强调积累的重要性

11、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。

12、良农不为水旱不耕。《荀子·修身》

13、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。

14、出自《荀子·儒效》。只听说某事物而没有亲见，即使听说得多，也一定是错误的；见到某事物，而并没有对它进行深入了解，即使记住了，也一定是荒诞而无用的。学习不仅要注重书本与口耳传授，还应该注重在实践中学习；对事物的了解要深入，不可流于表面化。

15、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

16、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

17、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

18、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

19、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

20、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云："布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。"所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

荀子名言的智慧(前60句)

1、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

2、《荀子》是战国末年儒家学派又一巨作，现存三十二篇，主要为荀子所写。荀子，名况，是战国时赵国人，为儒家学派的又一高峰，其尊王道、崇礼义、尚法治，主张人性有恶，强调后天学习，否认天赋的道德观念。

3、《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作，全书共32篇，集中记录了先秦著名思想家荀子的言论。《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。《荀子》一书在中国思想史上占有极其重要的地位，对后世产生了深远的影响。今日精选《荀子》20句，与大家共读。

4、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是"半瓶子醋"终将一事无成。

5、凡事行，有益于理者立之，不利于理者废之。

6、出自《荀子·劝学》。锲，刻。舍，放下、停止。镂(lòu)，雕空。雕刻工作中途停止，那么即使是已经腐朽的树木也是不会被刻断的；雕刻坚持不懈，那么即使是金石，也有被镂空的一天。这句话说明以雕刻为喻，意在说明学习要有坚持不懈的精神。这个比喻，如果推而广之，也可以说明这样一个道理：做任何事只要有恒心、锲而不舍，最后就必然成功。

7、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子

8、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

9、小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事有浓厚兴趣，所以他们每天都退步。

10、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

11、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

12、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

13、声乐之入人也深，其化人也速。《荀子·乐论》

14、(释义)一个好的农民，并不会因为遇到水旱等自然灾害，就不去耕种土地；一个好的商人，并不会因为一时的亏损，就不再搞经营；一个有远大志向的人，并不会因为贫穷，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗志，放弃自己的理想追求。

15、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

16、选自《荀子·富国》。诛：惩罚，铲除。(译文)所以不进行教化就惩罚罪犯，即使刑法很多仍然不能战胜邪恶；而只教化不惩罚，那么奸邪的人就得不到制裁。

17、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

18、有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。

19、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

20、故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

荀子名言的智慧(前80句)

1、孔子当年当面向老子求教后，在向学生解释对老子的印象时，孔子形容老子如神龙，尾部在地上，头却在云端；凡人永远无法理解圣人的世界。

2、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

3、普通人也能够成为像大禹一样的圣人。又要普通人修养自身的德行，也能够成为伟大的人物。

4、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

5、君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·哀公》

6、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

7、名声若日月，功射如天地。

8、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

9、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

10、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。

11、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

12、君子之学业，以美其身;小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

13、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。

14、选自《荀子·荣辱》。(译文)把合乎正义的行为放在利益的前面是光荣的，把私利放在正义的前面是可耻的。

15、非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也。

16、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

17、善学者尽其理，善行者究其难。

18、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

19、国将兴，必贵师而重傅。

20、出自《荀子·劝学》。游：交游。君子选择居住的地方，一定要有好的邻居，交游的时候一定选择高尚的闲士，之所以这样是是为了防止自己错走邪路，为了能够走中正之道。

荀子名言的智慧(前100句)

1、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。

2、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

3、选自《荀子·荣辱》。(译文)对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。

4、威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。——《荀子·强国》

5、知而好问，然后能才。

6、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

7、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。

8、不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

9、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。

10、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

11、精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

12、口言善，身行恶，国妖也。

13、全书共分三十二篇，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辩、经济军事等。

14、名声若日月，功射如天地。《荀子·王霸》

15、选自《荀子·儒效》。(译文)没有听到不如听到，听到的不如看到的，看到的不如知道的，知道的不如实行的。学习到了实行这一步便算达到极点了。

16、智慧有五个特征：通晓一切、知道最困难的东西、最明确地讲述原因、为自身而求取，而不为结果而求取，在诸科学中占据主导地位。

17、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。

18、所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

19、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

20、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。