20条海德格尔哲学

1、天才维特根斯坦是亿万富翁之子，他在剑桥被誉为哲学的上帝，而这样的天之骄子却来到上奥地利州偏远地区担任乡村小学教师，过着完全赤贫的生活。

2、当人思索存在时,存在也就进入了语言。语言是存在之家,人栖住于语言之家。(10)

3、十七“倾听”哲学的“开端”

4、人是时间,时间不能被意识来自到.表的那种只是参照物,不算时间.人是不存在的,人一旦意识到了自己的存在,就无法进行思考了.海德格尔的存在主义,是无需思考,自360问答在存在,是无需证明的存在.就是说仅仅意识到自己就可以了,然后该干嘛干嘛去,做事什么的都可以.所以他的存在主义是一种理念.算不上什么哲学.

5、(大道学术沙龙)由“大道不离万有”主办的公益性质的专业哲学系列讲座。成立于2019年，涉及古希腊哲学、德国古典哲学和现当代德国哲学，邀请相关领域内具有潜力的青年学者或已有一定影响力的学者分享他们长期研究的论题。

6、在弗赖堡大学时期，海德格尔在一些哲学杂志发表过论文(《学者》)，与当时著名的教师交往密切，例如施耐德和李凯尔特，毕业时海德格尔的考虑过专攻数学争取教师资格和专攻哲学留校工作或者继续哲学，最终还是进了哲学系，并倒向胡塞尔。

7、如果老年人能够跳出自我，仔细想一想，当今社会私字当头，有哪一个企业愿意亏本赚吆喝，白送你大米、白面、鸡蛋？如果有那也是凤毛麟角，绝不会遍地都是做好事不要钱的人，也绝不会认识不认识一口一个亲爸亲妈叫不听。稍微动点脑子想一想这就是有所图，这就是下套钓鱼，甚至就是陷阱。

8、“哲学绝无用途”，这种说法完全不错且十分正常。错只错在以为这个关于哲学的判断到此就了结了。也就是说，我们还可以一个反问的形式略微续上一句，即如果说我们拿哲学绝无用途，那是不是就意味着哲学，对已经在从事着哲学的我们，最终也是无动于衷呢？关于哲学不是什么的问题，我们就说这些，以资澄清。

9、但是，就其本质而言，哲学绝不会使事情变得轻巧，相反，它只会使之愈加艰难。这样说并非毫无根据，因为日常理性不熟悉哲学的表述方式，或者甚至认为这种表述方式近乎痴呓。使历史性亲在变得艰难，而且是在绝对的存在之根基的意义上这样说，这才是哲学的真正功用。艰难给回万事万物，给回存在者其凝重(存在)。为什么这么说呢？因为艰难是一切伟大者出现的基本条件之而我们首先会把决定一个历史民族及其伟业的命运算计在内。然而，只有当围绕着事物的某种真知掌控了亲在之际，命运才会出现，而哲学就是开启如此真知的途径和目光。

10、就常人塑造次在行为而言常人具有一种规范功能。在海德格尔看来，个人不再由一种人性本质构成，而是由常人构成。此在即常人。

11、海德格尔相信所有对存在的议华计阳酒牛通起民探讨焦点放在个别存在物／实体及其性质.对于海德格尔来说,一个对存在更可信的分析是查探已经娘布练扩了解的存在物的基础或者促成存在物如对乙们丝厂武攻始洲宁烈实体展现的背后基显精标宁时调某均急哪曲础.但是自从哲学家都硫医起革机完兰讲忽略了这个更基本理论前期的存在,并且以此推导其他理论,错把那些理论在简亚井雷态济各处应用,终于混淆我们对存在业味经苗及人类存在的理解.为免这些深层西结等素促套误解,海德格尔相信哲学的探求离呀缩火虽员告乐应该新方式来进行,重踏哲学批束论关装消历史足迹,一步一步出发.不知道他的话是不是这个意思,曾价煤里也就是认为西方哲学对存在的这个误区,导致已有的哲学体系从本质上不合时宜了.

12、6月27日下午，在《海德格尔哲学》讲座中，黄其洪教授重点讲述了海德格尔生平与海德格尔学案、海德格尔以《存在与时间》《论真理的本质》《哲学论稿》为中心的各时期思想及连贯性问题，并着重对海德格尔各分期阶段与人类文明新类型的关系进行了讲述。

13、海德格尔联系哲学史说明了“在世之在”的理论意义。他说,康德所说的哲学家不能证明外部世界存在的“哲学的丑闻”,至今并未解决。在这一问题上,唯心论和实在论的对立似乎不可调和。他的“在世之在”的概念提供了解决这一问题的新途径。一方面,“世界”是人的存在的应有之义,世界的存在和人的存在一样确定无疑,无须证明;唯心论认为世界是与人不可分割的现象,这是正确的,只是这里的现象不是意识的显现,而是人的存在的显现。另一方面,实在论认为,世界是独立于人的外部对象,这也是正确的,只是这里的“外部”和“独立”应被看做是“现成在手之物”的呈现,是从原生的“世界”概念中派生出来的。

14、二十七哲学之“调谐—定音”的“情调”

15、一种误解在于对哲学本质的苛求，而另一种则在于将哲学功用的意义弄颠倒了。

16、每个现代的此在都处于两个核心概念之间，即‘自由’和‘命运’。如果存在真正的自由，那么命运力量在人类意志面前最终就是无力的。而如果是命运格局占据了优势，那每种自由和选择就都仅是表面现象——特别是包含道德含义的概念‘罪责’在其应用中就变得空洞了。命运不识罪责，只识赎罪。自由不识赎罪，只识责任。

17、中世纪基督教哲学主要是以论证上帝存在为中心的，也包括信仰与理性的关系问题。集大成者有安瑟伦的本体论证明、阿奎那的五路证明。另外值得一提的是唯名论和唯实论的论争。

18、Kisiel,Th./Buren,J.v.(ed.),ReadingHeideggerfromtheStart.EssaysinHisEarliestThought,SUNY19

19、我不晓得喜不喜欢这样的“自己”，不过，这样的“自己”一定不存在于少年白日梦的范畴。究竟活没活成自己平生最讨厌的样子？

20、举个我们身边经常遇到的问题，就是骗子们为什么将眼睛紧紧盯着老年人，老年人也屡屡受骗上当，这究竟是为什么？

40条海德格尔哲学

1、海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对 L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

2、“此在”是存在论的出发点,对人的存在的分析把存在与存在物沟通起来,是对一切存在物的存在所做的存在论分析,是存在论的基础与入门,因此被称作“基础本体论”。《存在与时间》一书原来的计划是通过基础存在论来阐明存在的一般意义,但实际上只完成了基础存在论的部分。海德格尔心目中的一般意义上的存在论始终未能建立,但这并不影响他的思想的完整性,因为基础存在论自成体系,而且是海德格尔哲学中最有新意、最为深刻的精华。

3、前期海德格尔还直接启发了伽达默尔的解释学。解释学自70年代以后由于其同英语哲学的良好对话前景而一度十分兴盛。

4、在以后的日子里，海德格尔大量阅读了尼采、克尔凯戈尔、陀思妥耶夫斯基、谢林、黑格尔、狄尔泰等哲学家的著作；广泛地了解了当时数学和自然科学的成果。在此过程中，海德格尔受到了李凯尔特、舍勒等人的影响，并完全接受了胡塞尔的现象学。1913年，海德格尔获得了弗莱堡大学的哲学博士学位，两年后做了母校的讲师。

5、人应当具备这样的基本能力：在最危急的状况中忠诚于自己的哲学理想，要把自己的哲学理想尽可能清晰可见地展现给他人。而对于卡西尔来说，这个哲学理想就是：要尽可能独立自主地显示自身。让自己成为生活的积极创造者，而不是一个纯粹消极的生活伙伴。

6、(本文选自《海德格尔文集：形而上学导论》(新译本)第一章第2节)

7、海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。往下，海德格尔就谈论“我”的“在”就是世界。

8、《哲学，这是什么？》是海德格尔1955年所作的一次讲演，集中体现了海德格尔晚年思想的精髓与行文的风格。

9、哲学是研究人生观世界观的学科。

10、海德格尔一面在黑森林中感受着大自然的风暴，建筑自己的小木屋，一面审时度势，在学术界平步青云，并经受着他与汉娜·阿伦特的爱情冲击。

11、海德格尔20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。

12、(2)《存在与时间》,三联书店,1988年。

13、设计与哲学ID：PhilosophyDesign

14、海德格尔对现象的理解不同于胡塞尔。对于胡塞尔来说,现象是在意向活动中显示出来的对象——意向事物或一般本质。海德格尔承认,任何显现都是对人的显现,但却不同意说显现只在人的意识中发生,表现为意向行为。“显现”的确切含义应当是最贴近人的过程,但最贴近人的并不是人的意识,而是人的存在;人并非总是处于有意识的状态,但却始终不能离开存在。显现就是人对自身存在的理解,人首先在对存在有所作为的过程中理解自身的存在,对存在的作为是行动;其次,才是对存在意义的思考,即胡塞尔所说的“意向”,这是第二性的、派生的行动。现象学的中心问题不是认识论,而是存在论。

15、“共在”是一种把自我和他人同时显现出来的存在方式。“共在”的关系决定了自我和他人的关系不可能是非此即彼,但可以是此涨彼消,在消涨之中显出人的“烦神”(solicitude)。“烦神”作为显示“共在”的方式,又有本真和非本真的分别。

16、练习和提高对学术文本的概括能力和处理能力

17、(8)《存在与时间》,三联书店,1988年,边码300—301页。

18、练习和提高学术外语的阅读、写作、翻译能力

19、ps:所有选课的同学将获得一份礼物~

20、1933年，希特勒在德国取得了政权。而差不多就在同时，风华正茂的海德格尔当选为了弗莱堡大学的校长。和许多正直科学家不同的是，海德格尔采取了和纳粹政权合作的态度，并在公开场合为希特勒和国家社会主义鼓吹。这直接导致了文章开头一幕的发生。

60条海德格尔哲学

1、关于现象学与科学的关系,他说:“‘现象学’一词是对科学的哲学的称呼。”(1)科学的哲学不同于哲学科学,后者把哲学变为科学,为科学提供最终的原则;而科学的哲学不向科学提供什么,它让现象在科学这一过程中显现自身,“科学的”意味着本质的东西,科学的哲学是对本质所做的现象学描述,即把本质理解为自我显示的过程。

2、(3)《存在与时间》,三联书店,1988年,边码6页。

3、教学中心罗军主任对黄其洪教授的讲座进行了总结，代表学员们对黄教授的精彩讲授表达深深的谢意，并诚聘黄其洪教授为成德书院学术顾问。罗军主任也深情地鼓励同学们，要把重大学术问题与生命实践、社会发展、历史延伸、理论推进紧密结合起来，要以人的生命作为通感，以人的生命态度作为支撑，才能享受文化哲学的魅力。

4、二十一“树是什么？”与“人有几个脚趾头？”

5、这里，海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。

6、▲《沉思中的哲学家》(伦勃朗,1632年)

7、海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。

8、在弗莱堡大学神学系学习期间，海德格尔得以亲聆卡尔·布莱格教授的教诲，并开始阅读布伦塔诺的学生胡塞尔于10年前写的《逻辑研究》，希望能从中找到被布伦塔诺唤起的关于存在问题的回答，此书对他的思想产生了决定性的影响。此外，胡塞尔的早期著作《算术哲学》使他对数有了全新的看法。

9、四为什么叫“哲学博士”？

10、二十九近现代哲学的“情调”与“走向语言”／“召唤诗人”

11、海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。

12、2019级新同学郭志廷

13、前期海德格尔直接启发了萨特的存在主义。存在主义犹如分析哲学中的逻辑实证主义，也是20世纪中期显赫一时的强势哲学。

14、登克尔等编，《海德格尔与其思想的开端》，商务印书馆200

15、德里达的哲学思想所谓“去中心”观念，就是将对存在的认知分裂成错误的认知和正确的认知两部分，以此来表明“是否存在是先于认知，还是认知决定存在?”，使存在与认知形成悖论，因为我们如果认为存在是先于认知，那么我们没有认知的东西我们怎样来认为其存在？如果是认知先于存在，那么错误的认知与正确的认知就会产生两种截然不同的存在，但存在的唯一的；解构主义就是以此为契机，否定“中心存在论”，认为“存在”是活动的，其中心不断被否定从而不断转移，而后形成的空缺由未得到认知的存在来填补。不知道这样解释阁下能否理解

16、二十八哲学：“惊讶”中的“开端”

17、1909年，海德格尔来到了弗莱堡大学学习神学。他马上发现神学是一门枯燥无味的学问，而哲学对他却有无比强烈的吸引力。当时，胡塞尔的现象学正在学术界兴起，海德格尔马上对它产生了很浓的兴趣。胡塞尔的两卷本哲学巨著《逻辑研究》也成了他反复阅读的案头必备书。不久，海德格尔决定放弃神学学习，转攻哲学。

18、哲学在根本上不合时宜，因为它属于那极稀罕的一类事物，这类事物命中注定始终不能，也绝不可以在当下现今找到某种直接性的反响。如果这样的事情似乎发生了，一种哲学成了时尚，那么，或者它就不是真实的哲学，或者就是真实的哲学遭到了曲解，它由于某些与之不相干的意图，被误用在日常需用中。

19、第二种误解，我们上面已经提及，在于曲解哲学的功用意义。人们认为，即使哲学不能为一种文化创造基础，它至少还可以为文化建设带来便利。也就是说，哲学可以用来将存在者的整体整理排序，使之一目了然，井然有序，它为各式各样的可能事物及事物领域的用途提供出一幅世界图画，就像世界地图一般，这样，它就默许这些事物走向某种一般化和同质化；另一种情况是，哲学通过对科学的前提，基本概念和基本原理进行思考，专门为科学减轻负担。这样，哲学就在一种轻装减负的意义上被期待促进，乃至加快实践性的和技术性的文化建设。

20、常人(the one)是海德格尔创立的哲学名词。“常人”不是人。常人代表着作为一个集体的此在的全部可能性。常人构成个体在其中可以怎样，应该怎样行为的环境。正是它赋予每个此在生存以意义和可理解性。

80条海德格尔哲学

1、不是。海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到 2000 年后的今天还没有解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。海德格尔阐述“在”的意义如下：

2、绝大多数人的沉沦倾向并不是由于缺乏理智能力，而更多是得归责到一种追求生存舒适性的偏好。简单来说，大多数人一辈子更喜欢避开自己，而不是认真寻找自己。

3、每个人的世界观，人生观和价值观都不一样，所以导致他们的方法论也会存在着和一定的差别。相信大家都很受益海德格尔，我们在学习哲学的时候，我们就会接触到海德格尔的一些观点以及主张，海德格尔在整个哲学史上具有较高的地位，他把探究世界的本源的问题转移到了人的身上。

4、此在的本质在于他的存在。

5、就在于一方面老年人反映迟钝，另一方面心理上爱占小便宜。

6、6月27日上午，在《黑格尔哲学》讲座中，黄其洪教授就黑格尔哲学的问题意识、思维方式、本体设定、理论目标以及黑格尔哲学的当代性和中国性等内容进行了讲述。

7、海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。

8、提出和纠正上述两种误解并不会使你现在一下子就弄清楚了什么是哲学。但是，一旦当你遇到最流行的判断，乃至似是而非的经验向你悄然袭来之际，你应当去思考并生出疑心。它们常常悄然而至，全然无害，且一下子就将你俘获。人们笃信自身经验，相信经验很容易就会证明，哲学“毫无结果”和“绝无用途”。这两种尤其在各学科教师和研究者中广为流传的说法，就是他们确信上述信念拥有毋庸置疑的正确性的表达。谁要是反对他们并企图证明，最终还是会“有某些东西产生出来”，那谁就只是加剧和巩固了这种流行的误解。这误解含有的先入之见以为，人可以按照日常生活的标准来评判哲学，就像人们可以按照这种标准来评价自行车的用途与评估矿泉浴的疗效一样。

9、▲亚里士多德教导亚历山大大帝

10、语言的复杂性、多样性、开放性和流动性正是存在显示出的既敞开又隐匿的意义,海德格尔认为哲学的语言不具有这样的功能,他要求人们从规范的逻辑和语法中解放出来,恢复语言的原始意义。西方哲学两极独立的思维方式已经穷尽了一切继续发展的可能性,应该让位于思和诗。能够表达真正思想的语言是诗的语言。他特别欣赏荷尔德林的诗,认为这些诗表达了“天空”和“大地”之间的意义。

11、成在手之物”的转化。一个人的屋子漏雨,他使用锤子修屋顶,此时的锤子是他的修理活动的一部分,是与他的生存环境不可分的“应手之物”,此时他所关注的是修理屋子,而不是锤子。但如果他突然发觉锤子不好用了,比如说,觉得“锤子太重了”,他就会把锤子当作手边的一个对象加以注视和研究,找出改进或取代它的办法。此时的锤子便成为“现成在手之物”,“锤子太重了”的感觉也随之成为“锤子是重的”这样一个判断,这就是理性认识的开始。从“应手之物”到“现成在手之物”的转变实际上就是从行动到认识、从实践到理论的过程。海德格尔从存在论的角度说明了行先于知、知来自行的道理。

12、恩斯特•卡西尔，德国哲学家、文化哲学创始人，被视为新康德主义的马堡学派主要代表人物，“马尔堡学派的集大成者”。著有《自由与形式》《神话思维的概念形式》《语言与神话》《人论》等。

13、高中暑假期间海德格尔回家乡度假时，从康斯坦茨三一教堂回家度假的格约伯神父向他推荐了弗朗茨·布伦坦诺的博士论文《存在观念在亚里士多德学说中的多重意义》(1862年)，唤起了他对“存在”问题的强烈兴趣，由此影响了他一生的事业，并预示着他在今后几十年的全部思想历程。

14、十三《哲学，这是什么？》的标题和架构脉络

15、而这一追问实际则意味着，通过揭露那问题所力求询问的东西，去冒险穷究与彻底追问那在这一问题中的无穷无尽之物。哪里出现了这样的活动，那里就有哲学。

16、再比如手机人手一部，大家一般都知道它既有利也有害，我们应该取其利，避其害才好。但是很多人却忽视了它的危害。机不可失，机不离手。走路看、吃饭看、睡觉看、有空就看，造成了大量由“机”引起的杯具，这就叫只知利之利，不知利之害。古人早就告诫我们“福兮祸所伏，祸兮福所依”，“祸福无门，唯人所招”，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，如欲取之，必先予之，凡事预则立，不预则废等等，这些有名的格言警句都是无数先人经验与智慧的结晶。要当一个聪明的人就不可能不懂哲学。

17、十四哲思活动与“上道”

18、哲学人ID：philosophs

19、已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有了“在者”。

20、要研讨这个问题，首先要弄明白什么是哲学，否则不明就里也就无从谈起。

100条海德格尔哲学

1、二十三哲学之“爱”的原本：“欲爱”还是“关爱”？

2、张祥龙，著名学者，山东大学哲社学院人文社科一级教授。研究领域为：东西方哲学比较，西方现代哲学(现象学，海德格尔，解释学，维特根斯坦等)，西方哲学史，中国哲学，东西方宗教哲学。主要著作：《海德格尔思想与中国天道》、《朝向事情本身——现象学导论七讲》、《西方哲学笔记》、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《从现象学到孔夫子》等。

3、十五“在本质的深处触动着我们”

4、路德维希·维特根斯坦，哲学家、数理逻辑学家、语言哲学的奠基人，20世纪最有影响力的哲学家之著有《逻辑哲学论》《哲学研究》。前者影响了二十世纪最重要的哲学流派逻辑实证主义，后者影响了日常语言学派。

5、众所周知，哲学和生活行为之间的关系从来都不是直接性的，而是必须借助于某些中介性因素。在海德格尔这一个案中，它的中介性因素便是由他的“政治哲学”所提供的，或者更准确地说，是他的那种纳粹化的“国家社会主义政治思想”，为他对这个世界的政治形势的理解提供了哲学上的依托。在他的“西方——日耳曼历史此在”的单一性理论中，海德格尔的哲学信念是，只有日耳曼人“此在的复兴”，才能把西方从持续的虚无主义没落中挽救出来。但是，他并没有想到，这一信念不仅很快灰飞烟灭，而且还给全人类的存在带来了毁灭性的灾难。

6、2018级敖都、冯翠荣、张瑞民同学

7、在得到布伦塔诺的论文《论“存在”在亚里士多德的多重意义》后，海德格尔说：“我开始了在哲学上第一次笨拙的尝试。”第一次开启了海德格尔对存在的追问，莱布尼茨曾感叹道：“意识到自己的存在，这是多么令人震惊啊！”海德格尔显然也被哲学的发问震撼到了，并坚持着哲学就是对“存在”的追问。

8、然而，一些老年人利令智昏，就为骗子们提供了可乘之机。

9、然而，这种无用的东西，却恰恰才真正地具有威力。这种在日常生活中不被承认有直接反响(Widerklang)的东西，却能在一个民族历史的本真历事活动那里生发出最内在的共鸣谐音(Einklang)。它甚至可能是这种共鸣谐音的先声(Vorklang)。凡不合时宜的东西都会有它自己独特的那些个时辰(Zeiten)，哲学也是如此。这样说来，也就不好说哲学的任务本来或一般地会是什么，以及由此而必定可从哲学那里要求到什么。哲学拓展的每一个阶段，每一个开端都在自身中有其特有的法则。可以说的，唯有哲学不是什么以及不能做什么而已。

10、《存在与时间》以柏拉图的一段话开头:

11、八苏格拉底的“爱智慧”

12、德国古典哲学主要是唯心主义，他们同样以认识论为中心，但试图克服主客分裂。集大成者有康德、黑格尔。

13、西方哲学大体按时间分为古希腊罗马时期的哲学、中世纪欧洲的基督教哲学、近代哲学、德国古典哲学。

14、近代西方哲学开始认识论转向，在前人无法得到确切真理的现实情况下，人们开始彻底思考人本身的认识能力。集大成者有笛卡尔、洛克、休谟、斯宾诺莎、莱布尼茨。

15、有一分热发一分光不必等候炬火

16、四位哲学家给时代打下了自己的烙印，其思想力量穿透百年，我们至今生活在他们的启迪下。

17、哲学家本雅明、卡西尔、海德格尔和维特根斯坦，置身时代的“风暴之眼”，在不同的视角上不约而同地，进行了彼此相联，且紧张、勇敢又饱含热情的哲学冒险。

18、商务印书馆学术中心下设哲社、文史、政法和经管四个编辑室及威科项目组，主要承担文史哲及社会科学领域学术著作的编辑出版工作。出版物包括以《汉译世界学术名著丛书》《中华现代学术名著丛书》《中华当代学术辑要》、“大师文集”等为代表的多种学术译介和学术原创著作。

19、抛置态指“此在”的存在局限于现有的存在状态,如同被抛置在一个正在进行的生活进程之中。抛置态主要由语言来揭示。这不是说语言只与现在状态有关,而是基于语言的流动性。语言作为语词的活生生的流动过程,把过去的和将来的内容都转化为当下状态。海德格尔因此说,语言的主要功能是“创造现在”。语言的本真状态是“言谈”,言谈奠基于语言的内在结构,根据对过去的解释和对将来的理解,把语词符号加以连接和运作。语言的非本真状态有三:闲谈、好奇和含混。闲谈是道听途说、流言蜚语、人云亦云的议论;好奇是对于与己无关的目标走马观花式的见解,以获得无所用心的印象;含混是揣测公众心理的见风使舵的解释。这三者都是常人的语言,掩盖了本真的自我。

20、海德格尔以现象学方法和本体解释的步骤描述“存在”的生存状况，并且把“存在者”解释为在“领会”中去存在的“存在”论。结合此意海德格尔分析了“真理”、“技术”、“语言”等概念本质，最后得出“存在”存在于“天地神人”四重合一家园的哲学结论。