孔子简介姓什么(其一)

1、史学家司马迁在《史记》中描写“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”年幼的孔子，不像别的孩子一样摔泥泡儿、疯跑，而是和小伙伴们做游戏的时候摆出小盆小碗，摆成祭祀礼仪中礼器的样子，学着大人的样子演习祭礼。“玩”着“玩”着，一不留神孔丘小朋友就成了礼仪方面的权威人士孔子。

2、孔子是怎样的一个人？

3、前文曾提到孔子对中华文化的最重要贡献在建立了一个「仁传统」，那请问所谓仁传统的主要内涵是哪些呢？其实无妨说就是上述的这三点：在超越的宗教面是开创了以仁为本的良心教与人文教，在主观的人格面是开启了以仁心自觉、德性修养为主的君子之道，在客观的族群面、政治面则是搏聚了以仁政王道为基础的文化民族或民族文化。我们试体会一下我们这个民族、这个自我、这种人生，不真是大体如此吗？虽然目前中华民族正逢厄难，或说是又一次的礼坏乐崩，由此发作出许多黑暗面的病痛，但只要仁心不死，自会生命复苏、文化重整，因为这根本的动力(仁心)与理想(仁道)，孔子已示范性地摆定了，就有待后起者的我们再一次以自己的道德生命去作创造性的继承与印证罢了！

4、我们不妨就从前文曾提到「独立人格」切入。试问「人格独立」是什么意思呢？其核心要义原来就是指我的生命存在的意义价值完全不靠任何外在条件来支持，而百分之百由我自己来决定。此之谓「自由」(走自己的路)、「自主」(做自己的主人)，此之谓「独立」(毫无依傍)。

5、孔老夫子在二十岁有儿子的时候，鲁国的国君鲁昭公送给他两条鲤鱼，孔老夫子给他的儿子起名孔鲤、字伯鱼。如果孔老夫子长得丑的话，鲁昭公会送给他鲤鱼吗？当时孔老夫子还没有什么成就，还没有开始收弟子。

6、从先师门到大成门是孔庙的第一进院落，是为祭祀仪式做相关准备工作的场所。东侧有宰牲亭、井亭、神厨，西侧有致斋所、神库，并有持敬门与国子监相通。

7、闵损。鲁人，字子奏，少孔子十五岁。《论语》中提及五次。他以德行著称，孔子特别表彰他的孝行。据汉代刘向《说苑》记载，他曾遭到后母的虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦。他为人清高，“不仕大夫，不食污君之禄”③，可说是孔门弟子中唯一明确主张不做官的人。

8、有一次，叶公就曾向子路探问孔子的为人如何？子路一时间不知道该怎么说，就没有回答。后来孔子风闻此事，就跟子路说：「你为什么不跟他说：『我们老师是个一曰一用功起来就会忘了吃饭，从学习中总能领略到生命存在的悦乐因而忘了许多生活上的烦忧，甚至连年龄将老、体貌渐衰都浑然不觉的人呢！」”(「汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！」)在这里，我们尤其要明辨，孔子的为学之乐，不是指知性的发现乐趣，也不是指才性的表现兴奋，而是指德性的实存之乐。这是来自超越形躯的有限，体现精神的无限，才有的永恒之感。所以才用「忘食」、「忘忧」、「不知老之将至」来表示。

9、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

10、单亲家庭长大，踏实认真生活

11、其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，

12、相传他有弟子三千，其中七十二贤人。

13、在春秋的时候，孔子经常会带着自己器重的几名弟子周游别国，来传扬他的思想还有政治主张。有一天，孔子和弟子们打算去晋国，在路上行走的时候，遇到了一个小孩子在路上玩碎石子，挡住了这一行人的去路。

14、生活方式的不同当然会影响人的思想与性格，如都市人就和乡下人不同，商人和农人也不同，这至少已和血缘种族渐渐脱离关系了。而孔子则将族群的区分标准更进一步予以人文化，他甚至放弃了从外在环境制约而来的生活方式标准(比起血缘，这已经是初步的人文化)，而采用从内在自觉而来的人格修养标准来区分华夏与夷狄。也就是说：肯定人性之仁、凡事喻于义而非喻于利、愿进化为爱人的君子而不停留在自利的小人，总之是经过人文教化的族群，便称为华夏。反之便称为夷狄。

15、你眼中的孔子是什么样子的人？

16、在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，其中中国国内1600多座，而国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。

17、即使是在东奔西走、风尘仆仆的状态下，连个教室也没有，孔子还是不忘教学生们学习礼仪。到宋国时，他们师生就在一棵树下演习礼仪。宋国的权臣司马桓魋因为孔子以前批评过他，就想报复。孔门师生在树下演习礼仪，他就去砍树，破坏课堂教学，更扬言要追杀孔子，孔子只好和学生逃离了宋国。尽管发生了恐怖事件，但孔子没有被吓住，他还是充满热情地教育学生，礼乐对于这个来说是最重要的。

18、孔子集其大成，是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。

19、孙子，名武，字长卿，中国春秋末期齐国乐安(今山东广饶县)人。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。

20、颜幸鲁人，字子柳，少孔子四十六岁。

孔子简介姓什么(其二)

1、孔子对旧观念的第二项重大新诠是社会层面的君子、小人。

2、孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，和他的弟子一起旅行了14年，晚年修改了六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织选为“世界10大文化名人”之首。

3、其实孔子极少批评人，子贡喜欢批评人(子贡方人)，孔子还曾经教训他：「阿赐！你的德行修养已经好到可以去批评人了吗？我身为你的老师，都还觉得连自修都来不及，哪有闲工夫去批评人呀！」(赐也！尔贤乎哉！夫我则不暇？)而且孔子曾表示痛恶的，其实是乡愿而不是小人。原来在这一章里，女子、小人都是指和君子(文化人)相对的自然人，如果要更清晰地对照出君子、小人的不同，更不妨将小人理解为小孩，于是女子、小人就相当于现在我们说的女孩与小孩了！那么请问女孩、小孩的核心本质是什么呢？就是纯真(纯良、纯朴、自然、天真)。

4、孔子的作品《春秋》《论语》在中国深入民心，不但成为了封建思想的坐标，还成为了道德与民族的象征。文人的必修课和必要遵守的礼仪、道德。自唐以来历代开国君王即使不认同儒家学说，也必须以它来让百姓服从。如祭孔庙，立太学或国子监。

5、参考资料来源：百度百科—孔子

6、孔子姓子，孔氏，名丘。孔子生于公元前551年9月28日，孔氏，名丘，字仲尼。是春秋末期的鲁国陬邑人，也是中国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人孔子开创了私人讲学的风气，倡导有教无类，他的思想对中国和世界都有着非常深远的影响。

7、孔子让孩子做自己的老师：

8、等到了春秋晚期，连秦也内化了，这时新兴的帝国主义者是吴越，这于是也成为孔子批判的新对象。终春秋之世，吴越都尚未内化，所以孔子对楚、秦，态度都渐有和缓，却对吴、越始终无恕辞。便可见出孔子《春秋》一书，对保民族以保文化的苦心所在了！孔子说：「知我者其唯《春秋》乎！罪我者其唯《春秋》乎！」(《孟子·滕文公下》九章)乃因修史是王者之事，孔子以平民身份作《春秋》是不符体制的，但孔子毕竟作了，这不但因此书关系重大，也更因人的仁心本即是礼或体制的创造者，孔子以仁心为此事，显示了他的自觉与自信，也显示了他面对人道理想的责任庄严，更成为孔子善化旧礼，以述为作的最大事业。

9、还有现在上百度查澹台灭明的资料，里面是这样介绍他的：澹台灭明《前512年(一说前502年)前？年》。复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城(今属山东临沂市平邑县南武城)人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

10、所以孔子的学问，乃至从此传下来的所谓儒学，本质上也不过就是「如何才能做成一个人」的学问，即所谓「成人之学」罢了！

11、姓孔，孔子本名为丘，字仲尼

12、商瞿。鲁人，字子木，少孔子二十九岁。他从孔子专门学《易》，是孔门传道者之一。

13、孔子的一生是与苦难斗争的一生。他周游列国14年，也没有一位君王愿意重用他，推行他的礼乐思想。直到六十多岁，孔子还在周游列国，风餐露宿。虽然游历很辛苦，但孔子却不以为苦，并时刻都坚持着自己的礼乐精神。

14、一大部分考生回答孔子姓孔，还有一部分考生认为孔子姓李，也不知道是从哪里看到的，还有考生认为孔子姓老，这就更不知道怎么得来的。但所有的考生都忽略了子姓，也就是正确答案。

15、在交流中，孔子知道了孩子才七岁，孔子转头就跟自己弟子讲：“这孩子如此小就能够懂得礼数，也是可以做我的老师的人啊。”

16、●投稿邮箱：sdtyzx@1com

17、自北宋开始，科举考试每三年举行一次，分乡试、会试、殿试三级，参加殿试者按成绩排列名次，并赐予“进士”称号。进士有等级之分，即分为三甲：第一甲取前三名，赐进士及第，分别称为状元、榜眼、探花；第二甲所取名额不等，赐进士出身；第三甲所取名额不等，赐同进士出身。皇帝根据进士的等级以及名次授予官职。公布进士名次的皇榜称为金榜，古代读书人都希望自己能金榜题名，光宗耀祖。

18、孔子对自己的出身耿耿于怀，觉得很没面子，于是追先祖孔父嘉而姓孔。五服九族，是为至亲，从自己开始，上推四代后续四代，孔子与孔父嘉已出五服，本不是太亲，因为自己的出身问题而认孔父嘉作始祖。

19、端木赐卫(河南)人，字子贡，少孔子三十一岁。《论语》中提及三十八次。他能言善辩，以口才著称。孔子弟子与孔子的问答之言，见于《论语》的，以他为最多，孔子器重他仅次于颜回。他和子路正好是一文一武，可比之为孔子的左右手。他是孔门中培养出来的外交家，《史记·仲尼弟子列传》曾评论说：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越；子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”他实在是孔门弟子中最善于搞社交活动的能人。有人说他比孔子还高明，他坚决地予以辨止，忠实维护孔子的声望和地位，孔子死后，他守墓六年，师生之情胜过父子。子贡又善于经商，是春秋时代的著名富商。孔子说：“赐不受命，而货殖焉，亿(臆,推理)则屡中。”②

20、正因为孔子开发出这种精神，才使中华文化一直是一个强调和谐、富于弹性而适应力强、能与时俱变的文化。两、三千年来，中华文化一直是同一个文化体在生生不息(张光直先生称之为「连续型文化」)，而不是一个个文化体在后先取代(此则称为「断裂型文化」)，这根本是世界史上唯一的例子，这难道不值得身为中华文化传统中一分子的我们引以为荣吗？

孔子简介姓什么(其三)

1、一般氏是父辈靠名望而获得的，所以后代几乎都以氏作为自己的姓，后来随父姓也就成了约定俗成的规矩，除了招女婿等特殊情况，很少有变动的。

2、君子、小人原是一对涉及社会阶级的概念，所谓君子就是指管理阶层(治人者)的贵族(天子、诸侯、大夫)，小人就是指被管理阶层(治于人者)的平民。古时这两大阶层都是世袭的(不但贵族，平民也是农之子恒为农，工之子恒为工)，于是构成了社会阶级的隔离，这当然有违众生平等的人性真理。幸好在这两大阶层之间还有一种身分叫「士」。士本来也是贵族的一环，就是指已接受管理阶层的养成教育却还未出任官职的人，也就是尚非管理者但又不属被管理者的暂时游离，遂渐渐成为介于贵族平民间的一种独立身份，像孔子便是如此。

3、据《史记》记载，孔子出生后不久，父亲叔梁纥就去世了。叔梁纥死后，母亲颜徵在就带着孔子离开陬邑夫家，回到鲁国国都(今山东曲阜)自己的娘家了。《史记》和《礼记·檀弓》都有“孔母讳墓”的说法，是说在颜徵在的有生之年，从未告诉过孔子他父亲是谁，甚至连他父亲的墓在哪里都没有提过。可以说孔子就是我们现在所说单亲家庭长大的孩子。孔子一出生，就遇见了如此大的人生困难，他是怎么面对的呢？

4、孔子孤独吗？他其实跟所有人同在。但孔子不孤独吗？其实了解他的人可真是寥寥无几啊！就连最亲近的学生，到要紧处都未必了解哩！

5、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

6、孔子姓子，而不是其他。细心的考生在学习的时候就会注意到，在注释中这样介绍孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。所以孔子的姓氏是子。

7、鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君 的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

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9、这种人文化的宗教观或无宗教相的宗教，我们不妨便称之为「良心教」(价值根源在内在的仁心)和「人文教」(价值的创造性表现则落在日常的人文生活之上)。

10、以上缕述了孔子在中华文化传统上的地位与业绩，而说这全是建立在「主体之仁」或「道德生命」或「内在的创造性动力」之上，即所谓「礼以仁为本」。其实这些概念落实来说，就是指：正因为是孔子这个人有这样的人格，才能充分涌现他的创造力以创建出这个仁传统。那么，孔子到底是怎样的一个人呢？或说：所谓「主体之仁」、「道德生命」应该是如何模样？我们能否就以孔子为例子来带出这普遍的「人格之理」，好让我们每个人也都有道路可循、有典范可依呢？这不正是「至圣先师」的要义所在吗？

11、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

12、可是，圣人是如何炼成的？他如何面对人生中遇到的困难，并一一战胜，成长为更好的自己？我们来看看孔子所遇到的人生困境，更学习一下他是如何超越的。

13、孔子转化旧礼的创造性示范

14、《论语》是中华民族的重要典籍，孔子是全天下华人共同的老师。但是，对于大部分现代人来说，圣人孔子，我们是既熟悉又陌生。我们熟悉的是，孔子名丘，字仲尼，是著名的思想家、教育家、政治家、学问家，在古代被尊奉为至圣先师、万世师表，其所开创的儒家思想对中国乃至全世界都有深远的影响。

15、我们都能在不牺牲自己的信仰的条件下，

16、子见南子，一说在初到卫国时，一说在蒯聩与出公父子争位之时。但不管何时，孔子为什么去见南子，或应南子之召而往见？都是一件惹人议论的事。历来学者都从政治、行道的角度去为孔子解释。我却从子路为什么率直表示不悦？而孔子为什么竟然毫无解释，只能用发毒誓来表白心迹？而窥见了一种可能的隐衷。

17、大成殿是几间几进？历史上何时在此举行祭孔仪式？

18、yesuo：本名郁松，海门市作家协会会员

19、从文献记载可知，孔子的列祖列宗中，没有以孔为姓的，孔姓是从孔子开始的。孔子的祖先不姓孔，姓子。孔子自称是殷人，其祖先属于殷遗民。在先秦，商、周两代，商是子姓，周是姬姓。但在当时，女子称姓，男子不称姓。所以，孔子的祖先姓子，但他们的名号中都不冠以子姓。

20、司马耕。宋(河南)人，字子牛，通称司马牛。善言谈，性躁急。《论语》中提及三次。

孔子简介姓什么(其四)

1、yesuo聊历史||由孔子到底姓什么说开去

2、山东大学访问学者周启荣：

3、说起孔子，相信中国人没有不知道的，从小学开始一直到高中毕业，都在学习孔子的作品，像六经，即便是没有读过，但六经是什么想必也都知道。特别是在初高中时期，这些知识点还是考试的必考内容。

4、(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了)

5、孔庙和国子监博物馆位于北京市东城区安定门内国子监街，毗邻雍和宫，是全国重点文物保护单位。孔庙和国子监始建于公元14世纪，曾经是国家的最高学府和皇帝祭孔的场所，历经元、明、清三代，至今已有700多年的历史。2005年北京市委市政府投资逾亿元将孔庙和国子监修葺一新，成立孔庙和国子监博物馆，于2008年6月14日正式对公众开放。

6、说了这么多，你也许认为我在胡说吧？我这么说是有根据的。我是在查阅孔老夫子72弟子资料的时候无意中发现的。

7、但，为什么与大人君子相处，反而得不到有效的检验呢？就因大人君子可能会体谅你、担待你，不跟你一般见识，结果信息的反馈反而是不完整乃至不够准确的，反而不如天真直率的自然人能给人最直接的回应。

8、冉孺鲁人，字少鲁，少孔子五十岁。

9、孩子接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔子一下子被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩子一直保持着礼貌的问答，就问了小孩子名字，小孩子也如实告诉了孔子。

10、老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

11、有一次，孔子就有意无意跟子贡微露一点口风说：「都没有人了解我。」(莫我知也夫)子贡惊讶地说：「老师你怎么这样说呢？」孔子立刻趁机跟子贡开示：「其实我对这种现象并没有任何遗憾或抱怨，因为我认真地过我的每一天生活，就自然能通到别人的生命。所以别人不了解我有什么关系呢？我了解他们也了解我自己就够了！」(不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎)。

12、澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的。做事从不走捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来(《论语*阳货》载：”子之武城，闻弦歌之声“。孔子让子游推荐人才，子游将武城人澹台灭明推荐与他，后来澹台灭明亦成为孔子著名弟子)。后来，澹台灭明往南游学到吴地(即楚国，后老死在楚国)。……孔子听到这些消息感慨说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。

13、当时孔子地位低微，可是艰难困苦的生活没有泯灭孔子人生的志向，在他十五岁时，就立下了一生以学为志的誓言。《论语》中记录孔子自言“吾十五而有志于学”，十五岁时就志向远大，希望通过自己的努力重新振兴礼乐文化。

14、其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，

15、孔子的身份：中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

16、孔子首开儒家私人讲学的学风，垂范后世。自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒生有意无意都会附会为孔子的门生，奉孔子的学说，自认为是儒学正宗，所以孔子被称为至圣先师。

17、孔子对旧观念的第三项新诠是有关民族层面的华夷之辨。

18、山东大学儒学高等研究院讲师孟巍隆：

19、既然孔子开发出这么珍贵的创造性动力——仁，那么请问孔子曾作过哪些示范，以有助于我们去体会仁之为用呢？这在孔子行谊中真是不可胜数，以下只选取三项最重大的以为代表，这三项可说都是沿用了旧观念、旧名词却赋予了更贴近时代、更回归人性本源的新诠释。

20、“望之俨然”，就是非常高大、威严！

孔子简介姓什么(其五)

1、记者对市民、儒学专家等进行了采访，

2、这种打破血统、地域的有限隔阂，而归宿于文化的大一统的精神或见解，孔子在《春秋》一书中是如何表示的呢？我们试读《春秋》，便可发现这一条重要的脉络：在春秋初期，孔子的尊王攘夷、民族大义，是落在齐桓公身上，乃因齐桓公领导北方诸侯抵抗南方的侵略者(霸权、帝国主义者)楚国。所以楚被判为夷，北方诸侯则是诸夏。但到了春秋中期，楚国已经「内化」了。(即已接受了人文教化而被孔子列为诸夏了，即所谓「外夷狄而内诸夏」。)这时新兴的侵略者是西方的秦国，所以孔子的民族大义，重心便改落在晋文公身上，乃因晋文公领导东方诸侯抵抗西方的强秦。于是秦被视为夷狄，而楚国则由夷狄转变为诸夏了。可见孔子判定夷夏的标准，的确与血统地域无关。

3、版设:匪石责编:yesuo

4、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。

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6、原来，所谓中华文化传统，应包含外在的文统(礼传统)与内在的心传(仁传统)两面，合心传与文统，才是完整的传统。礼传统是由周公创制，孔子自觉地予以继承，所以并称「周、孔」；仁传统则由孔子发明，孟子自觉地予以继承，所以并称「孔、孟」。而二者之中，更以仁传统为本(林放问礼之本，孔子的回答其实就是仁)，所以孔子在中华文化传统上的地位，比周公更重要。可以说是由于孔子，中华文化才形成以动力为本、以身心修持、人格养成为要的文化性格。延申到中华民族其后两千五百年的命运，不管是好是坏，在顺境还是逆境，都和孔子脱离不了关系。(在命运好时就归功于他，在命运不好时就归咎于他，最近一次就是民初的打倒孔家店以及其后的批孔扬秦。)由此说来，孔子还不够伟大吗？

7、原宪。鲁人，字子思，通称原思，少孔子三十六岁④。《论语》中提及二次。他清净守节，贫而乐道。“孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰(总管)。孔子卒后，原宪退隐，居于卫。”⑤他穷不失志，是“贫而无怨”的典型人物。

8、好学而悦乐的人生

9、卜商卫人，字子夏，少孔子四十四岁。《论语》中提及十九次。子夏是孔门高足，长于文学，曾任鲁国的莒(音举)父宰③。他与孔子讨论问题都具有一定的深度，甚得孔子的赏识。他曾提出“学而优则仕”的著名论点，对后世的儒生产生了很大的影响。孔子死后，他到魏国西河地方自立门户，收徒讲学，曾一度担任魏文侯的教师①。后世法家人物荀子就是他的学生，而法家李斯、韩非子则是荀子的学生。②《论语·雍也》。③关于颜回终年四十一岁的考证，见第二章《生平概略》第七节。④见《论语·先进》。⑤见《论语·先进》。因子路曾为季氏的家臣，敌人们称之为季路。①《史记》。②《论语·先进》。③据《论语·子路》。

10、天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

11、唯女子与小人为难养也

12、注意！这竟是一口怎么挂都会歪的钟

13、《论语》中，被后人误解得最深竟还浑然不觉其误解的，恐怕要数这一章为第一：就是〈阳货〉二十三章：「子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。」一般都以为这是孔子在批评女子小人，却不察觉主要是由于自己已先对女子、小人心存成见。对女子的成见是从男尊女卑的旧礼教而来，可说已根深蒂固。对小人的成见则是以后来的小人涵义(自私奸巧)去理解《论语》中的小人(实是自然人的意思，见前文君子小人之辨)。

14、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。

15、北京市爱国主义教育基地

16、闭馆不闭展，温情不打烊！京华丹心联合各北京市爱国主义教育基地，邀您一起“云看展”，足不出户也可以打卡心仪的博物馆！

17、其实在女性已启蒙、两性已走向平等，而男女间的交往已相当开放的现代，我们仍然缺乏一套相应的概念、语言系统来准确描写男女间的互动，仍然大量袭用父权时代男尊女卑、夫妇有别的旧概念、旧语言来强套，遂导致两性交往的诸多障碍、隔阂、误解。这令我们不得不敬佩孔子在两千五百年前，便能够原则性地跨越种种文化的制约与成见，回溯到人性的根源处去平等地看待所有人。这正是仁教、仁传统或人道、王道的可珍可贵之处呀！但孔子秉这样的真心、本心、仁心去立身行道，却往往连最亲近的弟子都会误解，也许孔子的思想是太过超时代了，或太彻底地回归人性根源了，以至他虽然人格独立，自信自足，却在人间不免成为少人了解的孤鸟或边缘人。

18、孔子还乡祠位于河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村。孔子祖先为春秋时期宋国人，其祖居地及祖坟仍在此地。

19、网友：孔子对我最大的影响是“孝”

20、公哀。齐人，字季次。孔子曾经说：“天下无行，多为家臣，仕于都，唯季次未尝仕。”②可见他很清高，不肯屈节于贵族。