精选曾国藩家书好词好句20句

1、在另一封给沅甫九弟的信中，曾国藩又提到了长傲、多言。他说，古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。可见他对长傲、多言的深恶痛绝。

2、怎样才能做到读书有成，曾国藩说：

3、盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。

4、家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。

5、傅雷先生对儿子傅聪的生活教育体现在生活的各种细节方面，他常对傅聪说处理好生活上的细节，都是为了更完美地享受人生。

6、“尚拙”是一种精神，曾国藩一生“尚拙”，集“三不朽”于一身，出将入相国士无双，为后世树立了永生和不朽的人格楷模。

7、知天地万物于一体，则能爱矣。

8、大约选将，以打仗坚忍为第一义，而说话宜有条理，利心不可太浓，两者亦第二义也。

9、各安共分而天下平矣。

10、为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。

11、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

12、天地之间，只有谦虚谨慎才是载福之道。一骄傲，就会自满；一自满，就会倾覆。

13、②致奇：这时指命运不好，遇事不利。

14、谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭。

15、人生三忌：奢、逸、骄

16、作为传递亲情的一个载体，古今中外，有不少文人大家的家书流传至今，用今天的眼光来审视，这些书信中仍然蕴含着丰富的现代睿智，《曾国藩家书》就是其中之一。

17、六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然。但只是小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向大小而心中忧虑的不大，君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。

18、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

19、吾服官多年，亦常在“耐劳忍气”四字上做工夫。

20、左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。

精选曾国藩家书好词好句40句

1、能不能够谋到食，穷愁和亨通，都是由老天做主；给予还是夺走，是由他人做主。只有专业精通还是不精通，是由我们自己做主。我从没见过专业很精而最终却谋不到食物的。

2、曾国藩家书经典语录有：青年读书应当“有志有识有恒”。书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

3、有学识眼界才会开阔，境界才能高远，越是有学识的人越是看到自己的不足，会更加勤奋学习和工作，谦虚谨慎做人处事；

4、我从十月初一日起，也照艮峰一样，每天一个念头一件事情，都写在册子上，以使随时看见了加以克服，也写正楷。冯树堂和我同日记起，也有日课册子。树堂非常虚心，爱护我如同兄弟，敬重我如同老师，将来一定有所成就。我向来有无恒心的毛病，从写日记本子开始，可以保证一生有恒心了。明师益友，一重又一重挟持我。只能进不能退。

5、凡办大事，以识为主，以才为辅；

6、“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”

7、品牌早教，价值陪伴！9千万用户的共同选择！

8、凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服。故《说文》“君”字、“后”字从口，言在上位者，出口号令，足以服众也。

9、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

10、不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己严格的要求，要求自己建立好的品格。同王阳明一样，曾国藩立志作圣贤，容不得一点点苟且。

11、宁可不做官，不要富贵，也须书香传家。曾国藩相信读书不仅可以开启智慧、丰富阅历，更可以静养身心、匡正行为，进而改变一生的命运。

12、心里暗暗存一个“悔”字，则没有什么事是不可以挽回的。

13、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

15、作者：修身篇致四弟·述养身有五事(原文)澄弟左右：吾兄弟体气，皆不甚健；后辈子侄，尤多虚弱。宜于平日讲求养身之法，不可于临时乱投药剂。养身之法，约有五事：一曰眠食有恒①，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。惩忿，即余匾中所谓“养生以少恼怒为本”也。眠食有恒及洗脚二事，星冈公行之四十年，余亦学行七年矣。饭后三千步近日试行，自矢永不间断。弟从前劳苦太久，年近愿将此五事立志行之，并劝沅弟与诸子侄行之。余与沅弟同时封爵开府，门庭可谓极盛，然非可常恃之道。记得己亥正月，星冈公训竹亭曰：“宽一虽点翰林，我家仍靠作田为业，不可靠他吃饭。”此语最有道理。今亦当守此

16、君子之所人不及，在君慧眼善识人。

17、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

18、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

19、不懂得投机取巧，遇到问题只能硬钻过去，做事不留死角。

20、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

精选曾国藩家书好词好句60句

1、戒傲戒惰，保家之道也。

2、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

3、四弟的信写了三页，句句都很平实，责备我对人不够宽容，四弟说得很是切当。

4、曾国藩在沅甫九弟的书信中说：长傲、多言两个弊病，以前的世卿大夫的兴与衰，以及近来官场祸、福的原因，未尝不是看这两个关键。

5、现在的人读书，都是为了科名，对于孝悌、伦常这样的大道，反而似乎与读书毫不相干。殊不知书上所写的、写文章时所代圣贤说的，无非是要明白这个道理。

6、四弟说我每个月写的家信，只是用空洞的言语责备弟弟们，却又不能有实实在在的好消息，让父母大人看见兄长写的信，怀疑弟弟们是举止粗俗庸碌无为之辈，使弟弟们无地自容。

7、男儿自立，必须有倔强之气。

8、门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。

9、我有学习成为圣贤的志向，年少时欠缺娴静的能力，直到现在仍然免不了有时会言语、行动儿戏。你应该端正你的举止，不要随便说话，则是人的德行的基石。

10、凡是带兵的人，都不免有点儿中饱私囊。我不能禁止这种行为，只求我自己不随便拿，以身作则为属官做榜样，也算是报答皇上的恩情。

11、家训下部第一集《逆来顺受之法》。

12、不仅仅是一部平平淡淡的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。

13、要训练自己，训练自己办事情的智慧，智慧说到底其实是什么呢？“百端拂逆之时”，“只有逆来顺受之法”，就是遇到困难遇到这种事情的时候，要多动脑，多化解少拒绝的一种智慧。但是曾国藩理解这个多化解少拒绝，还不止这件事情。——李鸿章分析的通透，当真是聪明绝顶。

14、总是要教子侄辈读书，凡事应当整顿，应该让他们勤奋谨慎，不要作出打哈欠、伸懒腰等懒散的样子。非常重要！非常重要！

15、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

16、既然自称读书人，那么《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情已十分明白，《大学》应修的科目共有八个方面，以我看来，取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。

17、爱子女是父母的天性，怎么爱，却是一门大学问。曾国藩提出对待子女：

18、不要追求小战小胜，也不要追求迅速成功。这点极其重要，千万牢记！

19、乡间无朋友，实是第一恨事。

20、金庸先生曾说，傅雷家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。我想，我不仅是旁观了大家的各种风范，更是在观中受之启迪，汲之养分。书已合起，生活继续，傅雷先生的艺术思想、人生智慧和教育理念，将成为我拓宽人生境界和格局的明确指引！家长《傅雷家书》读后感篇11我开始因为没有读过好奇就翻了翻，内容一下子就吸引了我！可能我与作者同为父母的缘故吧，读来很多地方都颇有同感，但更多的是受益良多，所以我建议所有身为父母的家长和老师都把这本名著作为必读书吧！

精选曾国藩家书好词好句80句

1、北懂政治、南重人情、中部出狠人！

2、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

3、其次，要达到理性与感情的平衡。傅雷认为，艺术表达的理性与感性平衡，有三个层次。第一个层次是感性认识，有个初步印象和大概的认识；第二个层次是理性认识，深入了一步，了解到本质。但这还不是终点，必须要再深入下去，进入第三个层次，傅雷把这个层次称为"爱"或者叫"感情深入"。在这个层次上，艺术家把理性的认识再用心灵去体会，把自己的喜怒哀乐和原作者的喜怒哀乐融为一体，附着在原作者的神经上，引起了共鸣和反响。

4、我们现在办军务，是身处功利场中，应该时刻勤劳，要像农夫一样努力耕作，像商人一样追求利润，像船工撑船上滩一样卖力，早起工作，夜里思想，努力谋求成功。

5、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

6、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年;商果积货，虽有壅滞，必有通时。

7、越是想快，内心反而越发禁锢蔽塞。

8、仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。

9、以上三点，有志，有识，有恒，只有学识需要日积月累，不是马上可以做到的，立志和有恒心都是可以也需要马上付诸行动的，体现在人的一言一行和每一个念头之中。

10、圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日。

11、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

12、三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

13、平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？

14、古人常说的境遇要跟不如自己的人比，就是这个道理。

15、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

16、往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。

17、我很小的时候，妈妈就给我讲，农民伯伯种粮食很辛苦，我们不能随便浪费每一粒粮食。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗我一直都默默记在心里，我要做一个不浪费粮食、不浪费物资、不浪费任何一个有用有价值的东西的人。

18、曾国藩一生做官是出将入相，行军打仗是平定天下，无论为人臣人子朋友德行都堪称楷模，诗词文章方面也有不凡的造诣，跟他早年的立志是有很大的关系的。他一生孜孜不倦苦读圣贤书，也时刻按照圣人的标准来约束自己的一言一行甚至每一个念头，立功，立言，立德的志向贯穿一生始终。

19、傅雷——生于1908年4月7日，卒于1966年9月2日，字怒安，号怒庵，生于原江苏省南汇县下沙乡(今上海市浦东新区航头镇)，中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家，中国民主促进会(民进)的重要缔造者之一。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克《高老头》、《欧也妮葛朗台》、《夏倍上校》、《幻灭》等；罗曼·罗兰的《约翰克里斯多夫》、《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》及伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。

20、李申夫曾经说我怄气从不说出口，只是一味忍耐，慢慢地想法让自己强大起来，于是引谚说我是：“好汉打脱牙，和血吞。”这两句话，是我生平咬牙立志的心法口诀。

精选曾国藩家书好词好句100句

1、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

2、这就是曾国藩唯一认可的私淑弟子，他寄予重大期望，也是刻意培养的政治接班人李鸿章。李鸿章当时只不过是曾国藩幕府中的一个文字秘书，说这个李鸿章开门进来未说话先一笑，曾国藩是他老师吗，说老师我有一计，可让老师既不违心又不为难，曾国藩一听年轻人啊口出狂言，直接就问他，你说勤王一事改不改去啊，李鸿章的回答出乎曾国藩意料之外，李鸿章一笑说勤王之说老师明鉴，这个勤王之说根本就是一句空话，曾国藩一愣，此话何讲，这是什么意思啊？

3、点评：无缘无故而怨天，天也不会答应；无缘无故而尤人，人也不会服。感应之理，自然随之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，内心的痛苦越多，抱怨的越少，乐观就会越多，当把抱怨当成一种习惯了，那也就是丢失了整个世界。

4、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

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6、“用功譬若掘井，与其多挖数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也。

7、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——曾国藩《曾文正公嘉言钞》

8、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

9、今人都将“学”字看错了。若细读“贤贤易色”一章，则绝大学问即在家庭日用之间。于“孝”、“悌”两字上尽一分，便是一分学；尽十分，便是十分学。

10、要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养身，说他不专一。”我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。

11、曾国藩认为，子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的，开始是骄逸继而就是流荡然后就是败家。一个官宦之家能够延续一两代，真的是很少的。所以曾国藩觉得应该由勤俭入手教育孩子懂得如何生活，这才是最好的教子之道。

12、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

13、从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。

14、凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。

15、看不见的东西，才需要去相信

16、天地间惟谦谨是载福之道。骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。

17、进德的事情，一言难尽。至于学习一门技术来谋身，我且来说一说：谋身没有比谋食更大的事了。

18、管子说：“斗和斛太满了，就会有人去刮平；人太自满了，天就会来刮平。”

19、凡是动口或者动笔，讨厌人家俗气，嫌弃人家粗鄙，议论人家短处，揭露人家隐私的，都是骄傲。且不说所指所议的未必恰当，就是一一恰当，也是天道所不许可的。

20、所以他所忧虑的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以，顽固的刁民难以感化，则忧；野蛮的夷、狡滑的夏不能征服，则忧；小人在位，贤人远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所兑的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢。