20句历史人物在历史上的作用表现为集锦

1、钱穆先生的文章坐观君已经分享过。不过，上次谈的是历史地理，今天的主题是历史人物。读先生的文章需要静心，还需要琢磨。于是坐观君仍然将这篇文章分成了上下两部分。今天先来看上部分。

2、中国历史人物，似乎衰乱世更多过了治盛世，又且强过了治盛世。我此所谓历史人物，乃指其能对此下历史发生作用和影响言。而此等人物，在中国历史上，显然是生在乱世衰世的，更多胜过生在治平盛世的。此有历史事实为证，不容否认。

3、(2)《列宁选集》第1卷第31页。

4、从这段文字来看，藏族佛教初兴阶段，已出现了卓有成就的女佛教大师，并得到印度佛教传入藏区的先行者莲花生的高度评价和赞扬。

5、当知各人的成败，全视其“志”“业”。但业是外在的，在我之身外，我们自难有把握要业必成。志则是内在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。故对每一人，且莫问其事业，当先看其意志。

6、郭靖又道：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道：“难道我一生就没做过甚么好事？”郭靖道：“好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。”他生性戆直，心中想到甚么就说甚么。成吉思汗一生自负，此际被他这么一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。

7、中国古人又说“诗言志”，中国人有时把此志只在文学中诗中来表现。若我们把西方人观点来看中国人，有时觉得像是不积极，无力量，无奋斗精神。我亦常说中国史像似一首诗。但诗中有志，看似柔软无力，却已表现出无限力量。诗可以风，我们不得已而思其次，不治史，姑且学诗。中国诗里的理想境界，则必是具有风力的。风来了，万物滋生。诸位若能从诗中披拂到一些古人之风，诸位又若能把此风吹向他处，吹向将来。诸位当知风是无物能阻的。风大了，自能所向披靡。且待我们大家来吹嘘成风吧！

8、历史人物在历史上的作用表现为加速或延缓历史的发展，相对于历史发展的必然趋势而言，历史人物的作用只能是个别人的作用，只能够推进或延缓历史的一定进程，但不能改变历史发展的基本方向。历史人物能否起到推动历史的进步作用，取决于他们的思想、行为是否符合社会发展规律和人民群众的根本利益和愿望。

9、中国古人又说“诗言志”，中国人有时把此志只在文学中诗中来表现。若我们把西方人观点来看中国人，有时觉得像是不积极，无力量，无奋斗精神。我亦常说中国史像似一首诗。但诗中有志，看似柔软无力，却已表现出无限力量。诗可以风，我们不得已而思其次，不治史，姑且学诗。

10、此项理论，实应为历史哲学上一大问题。我们固可说，所谓历史人物，则必须该在历史上表现出其事业来，才见其人历史性之伟大。人若不在历史上有表现，个何从见其在历史上之地位与价值。如此说来，衰世乱世人物，自然比不上治世和盛世。普通就一般历史言，似乎人物总该多出在治世和盛世，一到衰世乱世，就再没有人物或没有更伟大的人物出现。但在中国历史上则不然。惟有中国，却能在衰乱世生出更多人物，生出更多更具伟大意义与价值的人物，由他们来持续上面传统，来开创下面新历史。他们的历史性价值，虽不表现在其当身，而表现在其身后。此即中国历史文化传统精神真价值所在，亦即是中国历史上一项最有意义的特殊性。

11、在孔子七十二弟子中，颜渊似乎是最无表现。孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”又曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉！回也。”颜渊死，孔子哭之恸。并说：“非夫人之为恸而谁为？”然颜渊在孔门到底是无表现，不能与子路、子贡、冉有、宰我诸人相比。故太史公亦云：“伯夷、叔齐虽贤，颜渊虽笃学，得孔子而名益彰。”可见孔子最能看重人物之无表现之一面。孔子目此为德行，吴太伯民无得而称，孔子却称之为至德。德行在孔门四科中高踞第一。太史公作《史记》可谓深得孔子之意。

12、长真子谭处端在小说中被欧阳锋所杀，但真实历史上谭处端活的比马钰和孙不二长，并没有死的那么早。

13、亚卓桑顶寺女活佛多吉帕姆

14、周公(约公元前1100年)，言孔子必及周公，他是古代两大圣人之一。周公进一步规明社会秩序，是中国古代国家典制、人伦礼仪和教育制度的开拓者和创建者之被尊为儒学奠基人。周公确立的嫡长子继承制，制定一系列严格的君臣、父子和尊卑等礼仪制度，影响深远。《周礼》若为其作，排名将更前。

15、了不起的女瑜伽行者，密宗教义的实践者！

16、(4)(7)(8)(12)(14)普列汉诺夫：《论个人在历史上的作用问题》。

17、又如诸葛亮，好为梁父吟，每自比管仲、乐毅。他并不是不能有表现，却又不想表现。后来刘先主三顾草庐，始肯出许驰驱。他在《出师表》中说：“苟全性命于卵石，不求闻达于诸侯。”今且问，此两语是否当时诸葛真意？我且举其友作证，一是徐庶，他知诸葛最深，应亦是一有作为人。初事刘备，曹操获其母，庶乃辞备归操。虽仕至御史中丞，然在历史上，终不见徐庶曾为曹操设一谋，划一策。其人便如此无表现而终了。又一人如庞德公，时荆州刺史刘表屡以礼延，不能屈，隐鹿门山，采药以终。诸葛孔明常拜于其床下，可见其人亦非不能有表现，只是宁为一无表现人。徐、庞如此，故知若非刘先主三顾草庐，诸葛定亦永无表现如徐、庞。

18、第四世贡却曲仁卓玛，夏河甘加人。

19、“历史作用”为道德评判的前提标准，甚至取代后者。

20、第一类：先说关于治世盛世的人物与衰世乱世的人物。

40句历史人物在历史上的作用表现为集锦

1、所谓影响力，不是考虑谁的声名显赫、意义重大、贡献杰出、流传广泛或影响一时，而是考虑历史中哪个人改变了中国的历史进程、发展方向、民生经济和生活方式，是否改变了历史中大多数的人的人生观、价值观、思想观、精神状态、认识深度、感情倾向和行为方式等等，我想这才是真正的影响力！

2、历史人物决定了历史事件的发生、发展以及结局。第历史人物由于受到历史环境的制约，永远无法超越历史和改变历史。象蒋介石领导的国民d军队，在地利天时俱佳的条件下，最终被毛泽东领导的人民军队打败一样，蒋介石真是一个＂史诗级＂的失败者。第个别历史人物，因为自身能力突出的原因，可以在短期内取得突破，建立功勋，有的甚至建立帝国。但是，外部大的历史环境，仍然是无法超越，甚至是制约其发展的。象项羽之败，象诸葛亮之鞠躬尽瘁，仍然是无法完成国家统一。第历史人物就其本身来说，他们就是历史的一部分，他们造就了历史，推动了社会进步并逐渐发展壮大，他们正是那段历史的主人。

3、物质是基础，经济是手段。物质进步，只表现人之多欲与有力，并不表现人之多情与有德。“倘若人类只是在求生的手段上比禽兽高明些，那么他们之间的区别便是程度上的，而不是性质上的了。”所以，没有了精神追求，也就没有了人类文明史。“精神与物质的关系，不仅是孰先孰后的问题，而且具有价值高下的问题。应该承认，物质是精神的基础，而精神又高于物质。”这就如同地基是大厦的基础，无此基础大厦固然不成，但地基并不等于大厦，地基也不能决定大厦形态各异的艺术美。

4、先不说韩林儿了，韩林儿就是小明王，被朱元璋设计淹死的那个，具体形象和历史差距不大。

5、刊载于：浙江师范学院学报(社会科学版)1982年第3期

6、对于标题中的这个设问，相信很多朋友马上会冒出一句：乱世出英雄嘛！这只是一个结论。但如果问你：你是如何得出这个结论的呢？这个结论背后蕴含着什么？你会如何回答？

7、譬如孔子，是中国历史上第一大人物。但他生于春秋末期的衰乱世，霸业已尽，时代将变。可说此一时代，已濒临旧历史传统崩溃消失的末路，势已不可收拾，谁也挽回不过此一颓运来。孔子以后，如孟、荀、庄、老诸子生于战国，论其时代，更不如孔子。那时天下大乱，残局日破日坏，更是无可收拾了。然论开创此后历史新局面，能在中国此后历史上具有无比的大作用大影响的人物，我们总不免要数说到先秦。试问先秦人物，岂不全是些衰乱世的人物吗？

8、全真七子在小说被金庸刻画成二流人物，全真七子合力才打一个黄药师，可谓是丢尽了脸面。但真实历史上全真七子对于全真教的传播和传承有极大的贡献，尤其是全真七子中的丘处机，借着蒙古人的支持，使全真教兴旺发达，其中丘处机万里西行，所带的随从中就有尹志平和李志常，在《神雕侠侣》中均有登场。

9、历史人物是历史进程的重大影响者,他们是一定历史事件的发起者、买慢缩始杀思立组织者和领导者,加速或延缓历史任务的解决,对社会发展起促进和阻碍作用。

10、第三世贡却曲珠，夏河甘加人。

11、张军宝就凭借残缺的九阳神功创办了武当派，自号“三丰真人”，成为武林领袖，一代宗师，收徒武当七侠，短短数十年间，武当派声名鹊起，竟然压过少林寺！同时，张三丰百岁高龄创出太极拳、太极剑，以静制动的武功法门！

12、历史的车轮滚滚向前，女性在社会以及家庭的地位也越来越高！越来越多的人将旧时人们对妇女的低下地位归咎于文化的束缚，但是我们也应该看到，无论是在何时、何地，女性对社会的贡献都未曾停止。当然，她们更影响着历史的变迁。

13、关键词：历史人物评价；“成王败寇”；历史作用；道德标准；事功标准；

14、(15)《列宁选集》第4卷第635页。

15、第先进阶级的政治代表人物，能够根据他们的先进思想和主张，制定具体的纲领、路线、政策，并动员和组织本阶级成员与广大人民群众同阻碍社会进步的反动阶级、反动社会势力进行斗争。

16、可见在中国历史上，凡逢盛世治世，如汉、如唐、如明、如清，所出人物反而比较少，他们对此下历史之作用与影响也往往比较小。至于衰世乱世，如战国、如汉末、三国、如宋、如明末，所出人物反而比较多，其对中国历史此下之作用与影响也比较大。此处实为中国历史文化传统中一项伟大精义所在。他们虽生存在此时代之中，而他们的精神意气，则无不超越乎此时代之外之上，而又能心不忘此时代。他们都是能主持一时代，而又能开创一时代之大人物。

17、孟子也常称颂伯夷，他说：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”他的称颂伯夷，大意亦与孔子相同。孟子又将伯夷、伊尹、柳下惠并称为三圣人。他说：“伊尹圣之任，伯夷圣之清，柳下惠圣之和。”尧、舜、禹、汤、文、武、周公，是在政治上得志成功的人。伊尹为汤相，亦是政治上一得志人物。但伯夷、柳下惠，则并无表现，并无成功，孟子却将他二人与尧、舜、禹、汤、伊尹相提并论，同称之为圣人。

18、在新的时代，有必要从学术角度重新审视“历史作用”标准，正视道德评判的意义，构建以事功和道德并重的多元评价体系，以加深对历史人物评价的研究与公正评价。

19、第二类：关于得志成功的人物与不得志失败的人物。

20、昔顾亭林尝云：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”又说：“知保天下然后知保国，保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉。”亭林所谓保国与亡国，是指一国之政治言。所谓保天下与亡天下，则指民族文化之绝续言。我上面所说那些历史人物，则多是有志保天下的人。他们在历史上，有许多亦仅只是一匹夫。但文化绝续，时运兴衰之大责任，他们却把己身来担起。

60句历史人物在历史上的作用表现为集锦

1、历史人物对于社会发展的意义：

2、但如何才算得一人物呢？

3、③杰出人物对某些具体事件不仅有深刻影响，能加速或延缓历史任务的解决，有时甚至是起了决定性作用。

4、岳飞(1103－1142)，北宋及汉人的民族英雄，实质也是狭义中国人的民族英雄，在中国几乎家喻户晓。他所体现出来的爱国和宁死不屈的情操，八百多年来一直激励着无数汉人为苦难的国家前继后赴慷慨报国。他与中华民族的大禹、李世民、杜甫、包拯、文天祥、林则徐等皆成为有口皆碑的历史巨人。

5、孟子(前372－前289)，中国古代着名思想家、教育家，孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”，其《孟子》一书是中国古代的“四书”之一。孟子的仁政学说和人类性善论，是中国不会出现宗教统治的重要原因之一。孟子加速了中华文明的成熟和强大。

6、成吉思汗为《射雕英雄传》中隐藏的主角人物虽然是半个反派，但是对于情节的发展起到了极为关键的作用。

7、B解析：试题A、B、D项中的人物在1915年高举“民主”和“科学”两面大旗，以《新青年》杂志为主要阵地，掀起了新文化运动。B项人物袁世凯是中国近代史上著谈赵示组路名政治家、军事家，北洋新军的创始人，辛亥革命后1912年3月当选为第一任中华民国大总统，1915年提倡的尊孔财据稳范复古逆流，在文化思想界引发了新文化运动，因此他与其它三个人物在历史上的作用明显不同。

8、后来太史公作《史记》，此为中国正史之创始，为二十四史之第一部，其体例之最重要者，厥在其以人物为中心，而特创列传一体。但太史公又将《吴太伯世家》列为三十世家之首，将《伯夷列传》列为七十列传之首。他在《伯夷列传》中，屡屡提到因于伯夷之无所表现而无可称道，甚至其人若犹在或有或无可信可疑间，只因孔子称颂了他。太史公又用颜渊作陪衬，他说：“七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭……”其实颜渊也就无所表现，故太史公引来推崇伯夷无表现之伟大，而褒然列之于列传之首。

9、如王昆仑认为，尽管道德观点不可忽视，可是对历史人物估价还是首先衡量他对历史的客观效果。还有学者把道德标准归结于历史进步标准，即论定历史人物善恶是非的关键，是看他加速了还是延缓了社会的发展与历史的进步。另外，也有一些学者把道德标准归结于生产力发展标准。

10、冷面先生冷谦，小说中不喜多说废话，说的话简洁明了，很有特点，武功是五散人中最高的，历史上的冷谦是一个道士，也是一位音乐家，著有《太古遗音》和《琴声十六法》，还是一位养生专家，所著的《修龄要旨》记载了气功和保健的法门，据说他活了100多岁，在永乐年间得道成仙。

11、中国诗里的理想境界，则必是具有风力的。风来了，万物滋生。诸位若能从诗中披拂到一些古人之风，诸位又若能把此风吹向他处，吹向将来。诸位当知风是无物能阻的。风大了，自能所向披靡。且待我们大家来吹嘘成风吧！

12、公元797年赤松德赞逝世，木尼赞普继位后，他继承父业，崇信佛教，在宫中供养僧人的同时，下令贵族和属民用金银衣物向寺院布施；先后三次下令平均财富，王子的行为严重违背了母后察邦萨的意愿，同时触犯了贵族阶级的利益。察邦萨将继位一年余的亲生儿子木尼赞普毒死。朝政大权掌管在自己手中。成为吐蕃历史上政治地位和权势显赫的王后。

13、桑顶多吉帕姆活佛世系自第一世多吉帕姆至现在共传12世，现将历世多吉帕姆名录如下：

14、继此再说到两汉。两汉之治盛，胜过先秦。但论人物，其在历史上作用之大，影响之深，则决不能比先秦。又就一般言，东汉之治盛，不如西汉。但论人物对此下历史之作用与影响，似乎更胜过西汉。因此后代人对东汉人物，也似乎较对西汉人物更重视、更敬仰。即就经学言，两汉经学首推郑玄。但郑氏已生在东汉末期。他身经d锢，下接黄巾之乱，而死在献帝建安五年。他的一生，开始在东汉末的最衰世，而淹没在三国初标准的大乱世。但在中国学术史上，他是何等有作用有影响的一位大儒呀！

15、玛吉拉珍的觉宇派佛教哲学思想逐渐成熟，形成了自己独特的体系。她到各地周游，一边修行，一边说法收徒传播她的思想。在与众多的名僧辩论当中，她始终以辩倒对方而告终。因此，她在藏区、印度、尼泊尔等地有了名声，前来求学的人很多。在这些众多的弟子中，大多为女性，故将她传授的觉宇教法称之为“姆觉”，意为女性觉宇派。

16、孟子曾说：“禹、稷、颜回同道，易地则皆然。”禹、稷是有表现的人，颜回则是无表现的人，这只因时代不同。但不论有表现无表现，历史传统，文化精神，却同样主持在他们手里。孟子又说：“人必有所不为而后可以有为。”不为正是无表现。所以若时代不许可，我们尽可不强求表现。一旦时来运转，风云际会，到那时自有出来表现的人。“留得青山在，不怕没柴烧。”保留得有人，还怕历史中断吗？

17、片面看待现世成功与历史成功的关系。

18、“成王败寇”论的超越之道

19、值得一提的是，王保保确实有个妹妹，小名叫做观音奴，被朱元璋俘虏后，许配给了自己的二儿子朱樉。后随着朱樉去世，朱元璋令其陪葬。

20、(3)(6)(10)(11)(13)(16)(17)(18)(19)《马恩选集》第4卷第437一4503433343一3473一4372页。

80句历史人物在历史上的作用表现为集锦

1、张三丰在金庸小说中的地位可谓是前无古人后无来者的一代大宗师，即便是达摩复生，也无法与其相媲美。

2、先说射雕三部曲，包括《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》。射雕三部曲是金庸先生的武侠著作最有代表性的一系列作品，刻画了从南宋宋宁宗庆元五年到朱元璋建国的一百多年到武林江湖，从庙堂之高到江湖之远，塑造了众多有血有肉的人物，给人留下极为深刻的意义，这些人物中有哪些是真实存在的？且听书生一一列举：

3、似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物。向来被认为正史的二十四史的体例，特别重要是列传。可见中国人一向以人物为历史中心。故要研究历史，首先要懂为什么得人，尤其需要懂得少数的历史人物。如其不懂得人，不懂得历史人物，亦即无法研究历史。固然也有人脱离了人和人物中心而来研究历史的，但其研究所得，将总不会接触到历史之主要中心，这是决然可知的。

4、新浪微博：@季羡林国学讲堂

5、康熙(1654－1722)，清朝第四位皇帝，中国历史上的最成功帝王之人称”康熙大帝“。康熙帝和善蒙古、平定三藩、收复台湾、抵抗沙俄、讨伐准葛尔丹，为中国的近现代版图奠定基础。而修着图书、编纂典籍、兴修水利、重视民生等业绩，也影响堪大，人称”康熙盛世“！这也为未来中国的人口优势和国家竞争打下坚实的基础。

6、故我劝诸位，处衰世乱世不足怕，就是不得志或失败了，亦不足怕。甚至于无所表现无所作为，同样不足怕。主要的在如何成得一人物。有了人物，下面自然会不断有历史。

7、“历史作用”标准具有一定的客观性，因此对评价历史人物而言，是必不可少的重要方面。但对其过“度”使用，则导致诸多偏失。

8、当知历史只是认识记载，人事则此起彼落，随表现，随消失。只有人，始是历史之主，始可事态之流变，而有其不朽之存在。历史不断在变，故一切历史事态必然一去而不复。后一事不能即是前一事，但此一人物则永远是此一人物。只有人物模样，人物典型，可以永存不朽。事业到底由人物而演出。历史虽是人事之记载，但并非人事之堆积。事之背后有人，把事业来装点人，反把人之伟大真性减色了。正由此人在事业上不圆满，倒反把他那个真人显出来。

9、评价历史人物是研究历史的一个重要部分，这个也是社会科学研究的重要内容，考古学佐证。历史简单的概括：以前发生的对社会发展有重要作用的事，历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。历史人物是构成历史的重要要素，构成历史的要素有很多，如时间、地点、人物、事件。如果单讲事物，在事物里面，人便是非常重要的要素。

10、玛吉拉珍不仅是藏族杰出的女密宗大师、女觉宇派的创始人，而且还通晓五明，一生有论著10多部，在藏族历史上，她是一位具有很高学识的女性高僧大德，在拉萨布达拉和其他寺院中供奉有她的画像唐卡。

11、今天，我们来看钱穆大师是怎么看这个问题的。

12、但如何才算得一人物呢？此正是我这一讲演所要提出，请诸位去细心研究的。

13、王保保是朱元璋最强劲的对手，北元退回漠北之后，王保保更是成为北元的柱石，数次与徐达常遇春等人交手，互有胜负，朱元璋对王保保很是欣赏。

14、历史人物能否起到推动历史的进步作用，取决于他们的思想、行为是否符合社会发展规律和人民群众的根本利益和愿望

15、第杰出的科学家、思想家、理论家、教育家、 文学艺术家的创造性活动及其成果，有力地推动了历史的发展和社会的进步。

16、喜欢我们的文章，不妨按照以下方式“置顶”吧！

17、《易经》上亦说：“天地闭、贤人隐”，隐了自然没有所表现。中国文化之伟大，正在天地闭时，贤人懂得隐。正在天地闭时，隐处仍还有贤人。因此，天地不会常闭，贤人不会常隐。这些人乃在隐处旋乾转坤，天地给他们转变了，但别人还是看不见，只当是他无所表现。诸位想，这是何等伟大的表现呀！

18、亚卓桑顶寺位于拉萨到江孜之间的浪卡子县境内，建于公元10世纪左右，创建人一般认为是女僧次仁措姆，也有说是香巴噶举创始人钦布南交巴，又说是珀东赤伦吉建于公元1439年。

19、中国历史上最受后代崇拜的三大文学家，屈原、陶渊明与杜甫，此三人，皆为众熟知。屈原可说是一位在政治上不得志而失败的人物，陶渊明则是一位不愿有所表现的人物，杜甫则是意欲求有表现而终无机会让他表现的人物。他们均以自己一份赤忱的热情，透过文学，而表达出他们各自的心志来。上面说过，人在治世盛世，功成志得，有所表现，别人反而对他为人不易有更深的觉察。惟在衰乱之世，不得志，失败了，或是无表现，这样的人，凡易使人深切看出他的内心意志来，如上三人均是。

20、在中国历史上，正为有此许多衰世乱世的人物，有此许多不得志而失败的人物，有此许多无表现无作为的人物，才使中国历史文化绵延不缀，直到于今，经历了四五千年的长时期，而依然存在。

100句历史人物在历史上的作用表现为集锦

1、坐观君：正如一些朋友所言，读钱穆先生的文字需要心静。因为每句话后面的含义皆很丰富。以后我还会时不时分享他的文章。浮躁的时代，我们一起来读些安静又有张力的文章。

2、现你已完美无缺——你是位杰出的女性！

3、上述评价标准不论从内容上，还是从评价主体、评价时间上，皆各自独立、互相区别、并行不悖。在具体的历史人物评价研究中，对历史人物不同方面、不同层次的本质应分别以不同的标准予以评价。若孤立地用其中任何一个标准进行单线评价，都不能对历史人物作出相对全面的考量。所以，针对事功与道德关系的两难和历史人物不同方面不同层次的本质，宜构建以事功和道德并重的多元评价体系，以克服“胜王败寇”论的不足，完善历史人物评价的理论与实践。

4、男性的服饰要讲究潇洒、宽松、简朴、大方，佩戴矛箭、石袋、刀枪和护身符等，与男人从事的狩猎、习武、经商、砍伐、出远门等职业相配，要突出藏族男性英勇善战、骠悍潇洒、刚强机智的气质。

5、在华山上，杨过传授了张君宝三招掌法，少年张君宝就凭借这三招掌法打败了成名已久的尹克西。

6、她为后人留下了许多著作(也许是她口述，被他人记载成书)。这些书因当时无法传播而只好埋在地下，后成为宁玛派的伏藏。益西措甲成为藏族历史上最早的密宗大师和有成就的女性高僧。

7、宋太祖(927－976)，汉唐盛风的尚武精神到宋朝为止，因为遇上重文轻武的宋太祖。宋太祖基本统一汉人地区，为汉人历史和中华文化的繁荣昌盛做出了承上启下的重大贡献。宋太祖奉行”文以靖国“这一理念，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面。宋朝是中国历史上经济最繁荣朝代，发达的宋朝在中期就发行了世界最早的纸币。

8、厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名扬于世。由三丰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。

9、莲花生对益西措甲给予了很高的评价。据《母亲的知识·益西措甲之悟》中莲花生赞益西措甲道：

10、但是与小说不同的是，张三丰最厉害的弟子是张松溪，如今武当山上还有松溪派太极拳传于世间。而小说中张松溪以智谋见长，武功却不如宋远桥和俞莲舟了。

11、赵尚志，1908年生，热河朝阳(现辽宁省朝阳市)人，是东北抗日联军创建人和领导人之曾任东北反日游击队哈东支队司令，东北人民革命军第三军军长，东北抗日联军第三军军长，北满抗联总司令，东北抗日联军总司令，东北抗联第二路军副总指挥。他与李兆麟等创建了珠河、汤原抗日游击根据地。1942年2月12日，赵尚志在战斗中身负重伤后光荣牺牲。

12、“江山代有才人出，各领风骚数百年”。在d中央的正确领导下，我们一定能把毛泽东等先辈们开创的无产阶级事业推向前进，在新的历史进军中，也一定能涌现出新的伟大人物。中华民族是大有希望的民族，中华人民共和国一定要耸立于世界民族之林。这就是历史一定要作出的结论。

13、历史发展中物质与精神的失衡。

14、历史人物在历史发展中的作用，要看他对国家和民族的贡献，以及是否促进了社会进步采华值因和发展。同时也要看沉我批克再此策山需及到他自身的局限胜，以及没有处理好的一些事情。

15、成吉思汗神色黯然，将弓箭抛在地下，说道：“数十年来，今日第一次射雕不中，想来确是死期到了。”

16、据《德隆寺与历世赛仓活佛》一书中说，玛吉拉珍曾到过甘肃夏河山中修行、传法，她把自己撰写的经文埋在该地。后来作为“伏藏”发掘。

17、上面所说，似乎像指中国古人所谓立德立功与立言的三不朽而言。德指的人格方面，功指的事业方面，言指的思想与学术方面。现在再就中国的文学方面略有陈述，文学不必全是立言。

18、公元1167年，王重阳正式创立全真道，又名全真教，留下《重阳立教十五论》，三年之后，王重阳仙逝。

19、我们今天所处的时代，或许比历史上任何时代更衰更乱。可是我们的处境，比起古人来，实未见困难更甚。如我们能设身处地，平心去研究我们历史上许多处衰世乱世的人物，许多不得志失败的人物，甚至许多无表现无作为的人物，便知今天的天下兴亡，我们也实在责有难逃。若我们脱离现实，只驰心空想汉、唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了。

20、不但文学如此，艺术亦然。如宋末郑所南画兰，即是最好之一例。又如元末高士倪云林，明末八大山人与石涛等，此等诗人画家在历史上可谓一无表现，但历史却在他们的艺术与他们的诗文上表现出来了。他们无事功可表现，所表现的则是他们之心志。由他们之心志，可以想见他们之时代，故说历史在他们之诗文艺术上表现了。故中国人之文学，非纯粹之文学。中国人之艺术，亦非纯粹之艺术。重要者，乃在其内心意志一面。一人在事业上无表现，旁见侧出在文学艺术作品中来表现，这亦是中国文化传统精神之一脉。他其人可以不上历史，但历史却在他身上。他可以无表现，但无表现之表现，却成为大表现。中国有许多历史人物皆当由此处去看。