一、半途而废孔子

1、建立宋国，成为诸侯之一。

2、墓的东面是一片水塘，我便把这个水塘当成是“鸿隙湖”的姊妹湖。

3、(君子不立危墙之下，捐话语税就是被强迫说自己不想说的话)

4、找夷族的莱人劫持鲁定公，

5、今天是9月28日，孔子诞辰2572年纪念日，

6、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

7、在《論語·為政》篇，孔子曰：“見義不為，無勇也。”聖人之道，行之須有大勇，非真勇無以載道。所以孔子說，亦有德才出眾之人能遵從中庸之道而行事，卻為善不終、半途而止。而我，則是絕不肯自棄的。

8、先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。

9、他们师徒被人围困在半道七天，

10、孔子的父亲叔梁纥去世时，孔子只有三岁，

11、他一直积极又努力地奔走着。

12、孔子说要艰难此刻仍需要正道直行，一以贯之，

13、《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。

14、他的言行是理想人生最高标准，

15、项羽第一次见到始皇帝时，和平常人一样跪在路旁两边的人群中，等始皇帝的车驾过去，但是他嘴中却说出了，总有一天我要代替他。这是何等的雄心壮志。的确，项羽当上了西楚霸王。但是依然没有统一天。先与刘帮较量很多年，最后亥下被围。

16、此一節夫子教導我輩言行應一直遵循中道。

17、孔子立马发话“非吾徒也”，

18、这个故事告诉我们要虚心学习，不能半途而废。人要树立远大的理想，做什莫事情都要坚持到底！脚踏实地的去做每一件事

19、你好,妈妈不要责备宝宝呢,要和宝宝一起多做事情啊,宝宝小时候,最好的老师是爸爸妈妈啊,妈妈只要注意给宝宝起个好榜样,宝宝不自然就会跟着学习呢.

20、他的思想学说构筑成中华民族历史文化的筋骨。

二、孔子 半途而废

1、(子如不言,则小子何述焉?)

2、而今天，我们就拨开所有的光环与非议，

3、鲁哀公六年(公元前489年)，孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救。由楚国返回卫国，途中又遇隐者。

4、不管后来他是被捧上神坛，

5、郯子来鲁国，他向他请教古代官制。

6、针对这种情况，父母应该知道，孩子做事能否有头有尾，有始有终，其实就是面对困难是否能够克服的问题，是孩子是否能够坚持的一种表现

7、当时蔡国的国王是蔡申，蔡申是蔡国的第21任国王。

8、上有一个身有残疾的哥哥和九个姐姐，

9、也没有找到可令他施展鸿图的净土。

10、颜回能够做到三个月不违反仁道。何为仁？大概就是做到平和，淡定，喜悦，聪明，关爱，有行动力，有批判性思维，又不妄自菲薄，勇于进取但不利益熏心等。“仁”是一种惬意，舒适的状态，是不需要使劲儿的。我们要努力找到自己一天内心最平静舒适的状态并保持下去。

11、果然不久，燕国大将乐毅率韩、赵、魏、秦、燕五国之师攻打齐国，连攻70座城池，并被划为燕国郡县。只剩下莒和即墨未被攻下，齐湣王惨死。

12、鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子夫人亓官氏去世。

13、宋殇公此时还不知道，他已经捅了马蜂窝。郑庄公即位有二十余年了，可是一直隐忍不发，直至两三年前才刚刚平息了弟弟郑叔段的叛乱，之后又与周王交恶，忙得似乎有点儿焦头烂额。这给宋殇公造成了一种错觉，在他的心里，也许将郑庄公同只会抢别人东西的小混混划上了等号。可是第二年，郑国就兴师讨伐宋国，来报东门之仇。郑、宋两国由此展开了拉锯战。

14、颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”

15、这就是孟子的二度奔齐的故事。荀子：三为祭酒荀子，名况，字卿，战国末期赵国人 ，时人尊称“荀卿”。

16、更是悲从中来，并告诫给徒弟们。

17、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。

18、当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

19、孔子一边带着鲁定公后退，

20、孔父嘉唯一的儿子当时尚年幼，

三、孔子遵道而行半途而废吾弗能已矣

1、国内改革的第一把火就烧向了三桓。

2、他办了中国历史上第一所私人学校。

3、但却遭遇了人生第一次大辱，

4、唯，什么意思，肯定，在弱肉强食的社会里，你死我活的争斗里，肯定上层要胜于下层。谁有本事不是被杀掉，就是得天下称王称霸帝王将相。老子曰，为奇者司杀之，智者不敢乱动，天下谁敢，谁敢造反杀谁，杀领头的，头为奇，奇才少数，剩下愚人不移，不敢乱动老实就太平了。下愚太平不移，太平不变也。

5、从小就要教育孩子不可以半途而废,好好的劝说孩子也要让孩子去把事情做完,做好,如果孩子比较慢拖拉的话,你就找点比较紧张,着急的活让他做。

6、践行着“修身、齐家、治国、平天下”，

7、几天后，季桓子死了，季康子继承了相位。料理完丧事，季康子想遵照父亲遗命召孔子回来。大夫公之鱼说：“孔子这个人比较难伺候，从前先君任用他时没能做到善始善终，为诸侯所耻笑。如今你再启用他，如果仍然半途而废，会再次招来诸侯的耻笑。要我说，召回孔子非明智之举。”季康子说：“那么召谁好呢？”公之鱼说：“召冉求。”于是就派人去召冉求。

8、(译文)孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道，其他人只能十天半个月罢了。”

9、曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"仁者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。程子曰:"弘而不毅，则无规矩而难立;毅而不弘，则隘陋而无以居之。"又曰"弘大刚毅，然后能胜重任而远到。"《论语·泰伯章》曾子说的这段话翻译成现代汉语是:曾子说"士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗?直到死才能罢休，不是很遥远吗?

10、孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

11、子曰：“素隱行怪(59),後世有述焉(60),吾弗為之矣。君子遵道而行(61),半途而廢，吾弗能已矣君子依乎中庸，遯世不見知而不悔間，唯聖者能之。”

12、踏上了周游列国的征途。

13、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

14、小古文教材推荐：让孩子打下一生受用的文化底子！

15、当时齐鲁两国在夹谷会盟，孔子作为傧相随行，

16、孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

17、“余”同“馀”，本课程采用简体字写法，见《论语集释》。

18、私下见了卫国夫人南子，

19、荀子的一生经历跟孔子和孟子有一点相像，为了实现自己的政治抱负，曾经在赵、齐、楚、秦进行政治学术活动，

20、而孔子的身份也是“士”，于是也去了，

四、孔子半途而废的典故

1、“我本来不想见她，她非要见我，我能不回礼么？

2、认识方法论范畴——中庸。

3、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。

4、冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

5、诸葛亮第四次北伐，蜀军包围祁山，魏军统帅司马懿迎击，诸葛亮准备决战。在形势大好的情况下，后主刘禅听信谗言，下旨令武侯退兵，诸葛亮只得班师，北伐半途而废。

6、他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

7、邀请“士”赴宴，以收揽人心。

8、听到远处女人悲痛的哭声，

9、仲由是子路，赐是子贡，求是冉有，是孔子三大弟子。季康子想要找个人替代冉雍成为新的家宰，问孔子这三个人怎么样。孔子觉得仲由果断，子贡通达，冉有多才多艺，都是当官的人才。季康子最后选择了冉有。

10、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

11、田骈，即战国时期著名的思想家、教育家，先秦天下十豪之一。又称陈骈，齐国人，与田齐宗室出于同姓。是稷下学宫中最具有影响的学者之一。齐襄王时，荀况来到稷下学宫,那些前辈学者多已风流云散,只有他资格属 “最为老师”,于是被齐王列为卿,三度被推为学宫的 “祭酒”(主持人)。

12、晏婴说得言之凿凿，齐景公便以为自己看走眼了，遂对孔子敬而远之，不再向他请教有关礼的问题，随便给他安排了个官职了事。孔子感到很郁闷，恰巧，大夫中有人想加害他，孔子于是离开齐国返回鲁国。

13、(周一)传播观念史：人与人之间的森严壁垒

14、第三个人是子西。孔子人生的第三次机会，也是最后一次机会出现在他六十三岁时。楚昭王久慕孔子大名，将孔子由陈、蔡边境接到楚国，想封给他七百里土地。令尹子西阻止说：“大王派往各国的使臣有像子贡这样出色的吗？”楚昭王说：“没有。”子西问：“大王的辅相有像颜回这样贤能的吗？”楚昭王说：“没有。”子西问：“大王的将帅有像子路这样勇敢的吗？”楚昭王回答说：“没有。”子西又问：“大王的官员有像宰予这样优秀的吗？”楚昭王回答说：“没有。”

15、为什么要这么评价自己的孩子呢,孩子做事慢也许性格就是这样,找借口也只是一个理由而已,你需要给孩子创建足够的自信心,你后面说的两个问题就会消失的。

16、以至两百年后，孔子的这段家史

17、子西说得很动情，都称孔子为孔丘了，楚昭王这回总算听明白了，开个培训辅导班就给七百里地，日后要是有了更大的功劳呢？为长远之计，他确实不能这么封。楚昭王于是打消了原来的想法。这年秋天，楚昭王死在了城父。

18、鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

19、如果古代也有“披荆斩棘的哥哥”，孩子能向他们学什么？

20、在郑国，孔子和弟子们走散了，

五、孔子说半途而废

1、伯牛生病，孔子去探望他，他哀哭道：这样的人怎么会得这样的病呢？很多时候我们的疾病是由心情引起的，要学会活得轻松愉快些，看淡人生，从容从心。

2、(天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?)

3、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

4、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

5、有生之年都可能看不到施行，

6、回去后，徒弟们就问他：为什么见她！

7、认识一个作为“凡人”、“痴人”的孔子。

8、“有的人专爱探索隐僻不正的道理，

9、本章承上章“问强”之义，又引孔子之言，从反面指出若要真正做到强者，也必须注意“过”与“不及”两种倾向，以期达到中庸之道。

10、徒弟们问他“这样言而无信，好吗？”

11、却终没有遇到有道之君，

12、鲁昭公二十六年(公元前516年)，齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。

13、可是，孟子来齐国的本意不是来升官发财的。根据《孟子》的记载，尽管孟子在齐国的待遇已经非常不错了，而且在很多问题上孟子都有机会发表自己的意见，但作为乱世诸侯的齐宣王却始终不肯施行孟子的仁政主张，他的理想无法在齐国实现。

14、也不愿离开这个没有苛捐杂税的地方，

15、孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。”

16、子曰：“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”《论语·为政》

17、好在他的精神终未能磨灭，

18、这一页好歹已经翻过去了，可是楚国有个叫接舆的狂士却偏偏哪壶不开提哪壶，又来揭孔子的伤疤。一天，他在经过孔子身边时，居然开口唱道：“凤凰呀凤凰呀，你为什么这样黯然失色呢？失去的已经不能挽回，未来的还可以追赶得上。不说了，不说了，当政的人没有一个善类！”孔子下了车，想和他谈会心，但他却一步不停地走了。孔子这回被刺激得不轻，就离开了楚国。

19、孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

20、从人心到道心，不免会有歧路诱惑我们，