一、体现民族大义的诗词

1、她多想找个人说话但无处可说，只能将自己的心语寄托于琵琶声中。

2、王曰：“若是其甚与？”

3、如何在诗词创作中体现家国情怀

4、(解析)C：六度分割理论体现的是联系的观点。“不知近水先发，疑是经冬雪未销”，体现了水与花的联系，一树寒梅盛开的原因是由于“近水”，C与题意相符。A：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，体现了一分为二的观点。借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明，用全面的观点看问题，A与题意不符。B：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，体现了价值判断和价值选择，B与题意不符。D：“寒梅最堪恨，常作去年花”，体现了寒梅“在百花盛开时，却已经凋零”的特点，强调要珍惜时间，D与题意不符。

5、(解析)①③：中国古典诗词名家辈出，佳作纷呈，其中往往蕴含着丰富的文化寓意。①③诗句与观点对应正确。②：一花独放不是春，百花齐放春满园——体现了文化多样性是人类社会的基本特征，要尊重文化的多样性，而不是认同各民族的文化，②诗句与观点对应错误。④：传统习俗对人们产生影响，但不一定是积极影响，④诗句与观点对应错误。

6、《谒鼓浪屿郑成功雕像》“雾里云中立，沉思仗剑横。风雷仍贯耳，跃马待出征。③”

7、A．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香《雪梅》(宋•卢梅坡)

8、①君子务本，本立而道生——做事情要善于抓主要矛盾

9、李白这首《侠客行》突出了表现了他的侠客之气，不为功名利禄，但求活得无愧于心，诗仙的光芒让万世景仰，透露出一种放浪不羁的精神。

10、临行密密缝，意恐迟迟归。

11、那时去从军没一点好处，各项装备要自己置办，参军不仅在经济上没有任何补偿，还要先倒贴。这样的事儿自然没人愿意干，于是官府就按兵籍去抓，“兵书十二卷，卷卷有爷名”，如果你不愿意去，可以跑啊，于是很多男性就这么跑了，留下众多孤儿寡母。

12、人文情怀体现了强烈的文化认同。人文情怀首先体现的是一种文化认同。《周易》将此描述为“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“刚柔交错天文也，文明以止人文也。”《周易》中所说的“人文”其实包含了人道、文化。人文情怀不仅强调人道关怀，而且还体现了一种文化上的认同。文化认同使家国情怀在读书人中具有普遍性，并将其潜移默化为读书人的主体性价值。“读书通大义，立志冠清流”。这就是说，读书人正是因为对文化的认同，才产生了这种对国家民族的担当意识、责任意识，形成了浓厚的家国情怀。博大精深的中华文化是中华民族的根，深刻地影响着读书人的价值观念和生活方式。正是基于这种认同，才产生了“齐家治国平天下”的理念，和以人文关怀为底色的家国情怀。

13、展示了英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。

14、“天下兴亡，匹夫有责”，早已成为民族的文化意识，深植在中国梦的使命和担当里。

15、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

16、“沁园春.长沙”这一诗词体现了当时一代青年雄姿英发的风貌和豪情气概；“相信未来”这一诗词体现了当时一代青年对残酷现实的失望和对未来充满无限信念的精神风貌；“让我们一起奔腾吧”这一诗词体现了当时一代青年对变革的热爱和充满无限生命力的精神风貌.

17、楼主，原著茶花女是法国作家小仲马啊。爱国意识我认为无从谈起。另外威尔第并没有大幅度去改动原著，背景依然是巴黎。

18、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

19、所以，花木兰的忠义形象是以男儿的身份建立的，这多少有点可悲。花木兰的高洁品格作为女性是没有必要去服兵役的，但是花木兰去了，不仅去了，而且还立了功。对于她来说，这是一个矛盾的决定，本应由男性承担的责任落到了她的头上，这一去，前方即是无数个想象不到的困难，一个女性如何克服与一群男性共同生活在一起的种种不便，以及在战场上面临的种种不测，这其中实际饱含了女性包容和牺牲精神，这也是一种被隐藏了的的高贵品格。

20、③文化创新以形式创新为基础并赋予新时代内涵

二、体现民族大义的诗句

1、中华优秀传统文化一直是中华民族的力量之源、情感之源、动力之源和信心之源，它为马克思主义在中国生根发芽、茁壮成长提供了不可或缺的文化土壤，是中华民族实现伟大复兴的精神保障。

2、《明妃曲二首》体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、读古文之法来读它，才能读懂诗。

3、王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

4、C．“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”与“野马飘鼓而不动，日月历天而不周”

5、第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。

6、餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

7、梦里涟漪坎坷残，今朝意境景风鲜。春风万里群芳艳，阙语一言百姓欢。喊破官腔无喜兴，甩开臂膀有情缘。国强民富两赢路，水尽溪竭一散滩。表叔房姐怎公道，假药劣食又怎安。执法富商兄弟拜，贪官黑道叩金兰。大款鸡犬高档命，小民百姓陋卑颜。买权变本千千利，鬻印贪赃万万钱。枉法古今黑吏部，狠狂奸佞劲弓藩。英雄本色艰辛路，梦想筹谋动力帆。国运党途风雨际，外袭内散冷寒前。小康盛世连民意，玉阙神龙振碧天。

8、苟利國家,不追求繁华.——《礼记·儒行》

9、天下兴亡,匹夫有责.

10、《全球抗疫诗选》所展示的伟大的抗疫精神，是中国精神的充分体现，它丰富而深刻，它新颖而广博，至少体现在以下这几个方面：

11、译文：九月的天山脚下寒风似刀，城南出猎的马儿缩着寒毛。赵将军比赛骑射场场获胜，赢得那单于穿的貂鼠皮袍。

12、登滕王阁，看“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”；游西湖，感受“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。纵情山水之间，品味诗词之美跟着诗词去旅行”成为人们岀游新选择。对此认识正确的是

13、几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。

14、②荒园孤柳等景观元素是诗人独特审美思维必不可少的基础

15、至今思项羽 不肯过江东。

16、“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸先生的武侠小说影响了无数中国人。金庸先生是传统文化的坚守者，他通过武侠小说为读者们奉献了一批富于文化内涵、充满奇异想象和民族大义的优秀作品，赋予了中国当代文学以新的语言魅力和文化自信。这表明

17、人生自古谁无死,留取丹心照历史.——文天祥《过零丁洋》

18、鲁迅的，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。吉鸿昌的，不为抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。陈毅的，此去泉台招旧部，捷报飞来当纸钱。附习作：

19、《风》是周朝全国各地的风土民歌，表现爱情、婚姻、狩猎、采集、农耕等民俗、民生内容。在那个时期，尚未完全脱离原始的生产状态，民生极度贫困。照理说，这时期的民歌应以纯粹的小我生活为基本内容，但是难能可贵的是，在《风》的作品里照样存在大量以民族共同利益为重的内容。

20、《与妻书》通篇体现了林觉民的民族大义，节选一段：

三、对民族大义的理解

1、这首诗描写王昭君入胡及其在胡中的情况与心情，并委曲深入地刻画昭君心事，突出其民族大义，塑造了一个可悲且可敬的明妃形象。全诗语言矜炼深雅，缠绵婉丽，艺术手法多样，风格鲜明独特。作品命题新颖，遭致纷纷议论，在文学史上产生过广泛影响。

2、文章为“言论”和“德性”而存在，言论包括抒情和明志，德性包括公共意识和个人操守。在具体的诗词作品中，言论处于显性状态，德性处于隐形状态。但是，主观言论一出，客观德性自明。一般情况下，个人发表言论具有一定的自由空间和方向。但是，诗词是一种公共审美的文学形式，它要求作品所出现的言论和所包涵的德性能够在一定程度上体现一定时代的公共意识，代表一定范畴的公共审美观点。

3、A．①②B．①④C．②③D．③④

4、皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。敬从乘舆来此地，称殇献寿乐钧天。不知楼主说的是不是这首。动物？译文如下：皇帝高贵的女儿安乐公主喜欢神仙，新建的别墅座落在银河边。庭院的假山完全像鸣凤岭，开成的池塘赛过饮龙川。妆楼上翠绿色的帘幕让春天永驻，舞阁门上金色的铺首闪耀着光辉像太阳高悬。仕臣恭敬地随着御驾来到此地，举杯祝福皇上长寿安康，演奏喜庆的乐曲《钧天》。这个，楼主想找什么动物出来？默……。

5、千人梦想同心聚，万里征程共志坚。宦海清流公务正，官情澈水仆人贤。文明社会温馨眷，和睦自然香馥绵。门无铁栅安宁户，路不拾遗自觉言。铁法青天公平案，徽商善意放心栏。差别缩小同福乐，强大攀升共家园。大统民族国力振，团圆领域脉筋全。

6、关于“观”，《集解》引郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失。”这是说诗能够帮助读者认识风俗的盛衰和社会的得失。

7、作者简介：楼晓峰，系遂昌县诗词楹联学会会长。敬请关注醉月诗苑ylpxzysy，投稿邮箱1451057278@qq.com

8、孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’

9、《全球抗疫诗选》彰显了伟大的精神力量

10、孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

11、相比之下，文中所提到的，她在功成名就，保住性命返回家园时，能够再见到父母乡亲，这种过山车一般的人生旅程，那些高官厚禄根本算不了什么，她想都没想就拒绝了，唯一的要求就是回到她原来生活的地方，因为那里是爱的起点，也是爱的终点，这是最令人感伤的部分。花木兰现实的悲观境遇，造就了她的乐观主义精神一个悲观主义的人可能根本不会去做这样一件惊天动地的事儿，她的乐观是她冲破女性局限，走上危险旅程的重要动因，也是她战胜自己的法宝。

12、如《抗潮儿》“廉风劲健涨春潮，有吏迎头试比高。自恃乡偏皇帝远，至今雁过敢拔毛。⑫”

13、家国情怀首先是爱国情怀

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15、就是以身边发生的平常人事物为基本创作题材或契机，如公用设施意外事故抢修、赈灾救援、环卫行业、见义勇为、科学发明等等司空见惯的公共事业本职工作、某些行业人员必须担负的义务职责、某些具有临时想象空间或象征意义的事情或物体、某种和谐生活等等，这些人事物本身与家国关系并不明显，但是通过深入挖掘和特定角度的诗性逻辑思维，把人事物所潜藏的与家国相关的意义揭示出来，引起读者的共鸣，以此表达作者的家国情怀。

16、眼望窗外发呆，狂风暴雨袭来。何时展翅高飞，挥剑斩妖除怪。

17、③一株垂柳荒凉冷落的处境反映了诗人怀才不遇的内心世界

18、凡事先要准备，打个比方，没到下雨的时候，就要先把房子修补完善，不要事到临头才开始谋划，就如同口渴的时候，才来掘井，那样必然措手不及，自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

19、译文；兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

20、这是一首咏物诗，借助琴声引出“知音”典故，但是，却笔锋一转，最终用意在于呼唤人间和谐，这是家国情怀的委婉表达。

四、彰显民族大义

1、画面中英雄心怀家国，画外作者仰慕英雄，家国情怀力透纸背。

2、经典诗词是中华民族语言最动人的凝练和提升，是中华民族宝贵的精神财富。

3、三千年前的《诗经》是这样，从战国屈原到现代毛泽东，每个朝代，每个时期的正能量诗人的传世作品无不以家国情怀为重要题材进行创作，给后人留下了不可估量的精神宝藏。

4、D．寒梅最堪恨，常作去年花《忆梅》(唐•李商隐)

5、③只有加强思想道德修养,才能真正提升诗的品格

6、通过反面人事物的描写反映作者的家国情怀。

7、汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

8、我们说家国情怀体现了人文情怀，这与西方的人文精神是存在一定区别的。西方的人文精神强调对人的个性和价值的关注、对个人人格尊严的尊重，这也是西方价值体系的核心内容。而我国传统文化中的人文情怀除了关注个体命运以外，还关注个体命运与社会、国家之间的紧密联系，强调对国家、民族命运的关切。这就将人文情怀提高到了家国情怀的高度。如钱穆先生指出的，“所谓人文，则须兼知有家庭社会国家与天下。”所以，人文情怀强调个人具有关照集体和国家的意识，这与纯粹推崇个人主义的西方人文精神还是有区别的。

9、③以由“古”而“今”为中国文化的发展方向，而不能违背这个历史的逻辑，去搞厚“古”薄“今”、以“古”非“今”，甚至由“今”返“古”

10、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

11、②和羹之美，在于合异——整体功能大于部分功能之和

12、A．人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开

13、当然，诗词的思想内涵是丰富多样的，不可能要求每一首作品都包涵家国情怀；但是，作为一名时代诗人，如果一生都不涉及家国情怀，那就足以说明他在思想情感方面的局限性；一份诗词报刊，一个诗词群体如果没有家国意识，那就无法在文学界立足。所以通过探索和认识，通过一定“家国情怀”理论环境的构建，使部分诗人成为君子楷模的推崇者，这无疑是明智和必要的。

14、中国古代传统诗文将“文如其人”、“言为心声”来表述诗品与人品的关系,认为人品决定诗品,诗品出于人品。但在中国古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例证。下列关于诗品与人品的认识正确的是()

15、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

16、②愿得此生长报国，何须生入玉门关

17、习近平总书记在一系列重要讲话和著作中，经常会引用古代典籍中的经典名句，用中国经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。在他引用的诗词中，与“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”所蕴涵的哲理相近的是()

18、唐·岑参《赵将军歌》，原文：九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。

19、孔子早在两千五百年前就提出诗歌兴，观，群，怨的四大社会功能论断，因为这论断切中了诗歌功能之宗旨，所以它一直影响着历代诗人诗词创作。既然兴、观、群、怨可以用来总结古人诗歌的社会作用，当然也可以融会贯通，用来指导当代诗词的创作思维。

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五、描写大义的诗词

1、华夏族，民族魂，一个传承几千年的民族，文明从未断绝。在民族遭遇巨大灾难，生死关头，总会有一些人在有意或无意中，会不顾一切地挺起民族的脊梁，在狂风暴雨中挺了过来，使民族的文明不会断绝，继续传承下去。他们或许是帝王将相，或许是贩夫走卒。

2、本次全球范围内的抗议诗词征选活动的成功举办、圆满收官，《全球抗疫诗选》的精彩呈现，着实离不开拥军先生的大力宣传和倡导，以及由他创办的金鸽诗会的鼎力支持。金鸽诗会不花国家一分钱，没要国家一个人力，而是通过组织民间的众多诗歌爱好者，创作出了成千上万的诗作，这绝对不是个简单的事情。可以这么说，年富力强的拥军先生，从参加工作后不久投身诗词文化事业至今，已探索和奋斗了二十多年，为中华诗词文化的繁荣和发展作出了诸多付出和贡献，我们由衷的感谢他，他不愧是我们诗界领袖，业界翘楚。同时，从他和他的事业上面给了我们一个重要启示：传承和弘扬中华传统诗词文化，一定要重视民间力量。

3、②诗人通过生动具体的艺术形象能动地反映客观存在

4、激战争夺达半月，毙伤日寇一万多。人间地狱台儿庄，正面战场第一捷。一寸国土不能失，亡国条约岂再写？共赴国难同生死，管他黄土变血色？

5、读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

6、②少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰

7、A．①②B．①③C．②④D．③④

8、①诗词的意境以时间、地点、条件为转移

9、‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

10、孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

11、既为家国情怀，当然要把“家”和“国”这两个维度密切结合起来。用儒学的话来说，就是要修身齐家治国平天下。换言之，家国情怀是齐家治国的情怀。《论语·宪问》中“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”的语句，就是对这种精神的经典概括。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。”这段论述深刻表述了中国传统文化中的修身、齐家、治国、平天下的观念。

12、B．纵情山水与品味诗词相结合是文化创新的根本途径

13、②有了好的人品,就能创作出有诗品的优秀作品

14、惆怅老身空有泪，玉亭无路荐寒泉。

15、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家 。——秋瑾《失题》

16、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！

17、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

18、看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。一家人和睦融洽，就算缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也心里踏实，自得其乐。

19、C．不知近水花先发，疑是经冬雪未销《早梅》(唐•张谓)

20、孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤(hé)。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害(hé)丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”