一、《枫桥夜泊》背后的故事

1、淮南节度使刘景山情急之下，求助于平卢副大使田神功协助讨伐叛军。然而田神功的平卢军进入扬州城后大肆掠夺当地人的财物，任意鞭打和砍杀百姓，光是旅居在扬州城内的大食和波斯的商人死亡人数就有数千人之多。(《旧唐书·刘景山列传》)

2、四周又重新安静下来，诗人整理着自己的思绪，准备小眠一会儿，这时，山上的那间寺庙传来了悠长的钟声。这声音犹如重锤般敲打着诗人试图平静下来的内心，愁绪又如同藤蔓般在鸣钟的余音里向着远处蔓延。

3、这首诗作，甚至还被列入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。因为这首诗作的魔力实在太强，1929年，日本还在青梅山筹建了一座寺庙，寺庙的名字也叫寒山寺。这座寺庙完全仿照了苏州寒山寺，寒山寺旁还立了一座市北，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。在此地，日本人还很有情怀地建有"夜半钟声"钟楼一座，附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。

4、张继是什么人？为什么要途经寒山寺？

5、张继的这个盐判官其实职务并不大，就只相当于现在的一个办公室主任，但这个职务的权力还是很大的，所以此时的张继也可以说得上是春风得意。然而，偏偏在这时候，命运又开始捉你欧诺个起了张继，这一次捉弄，直接要了他的命。大历末年，张继上任盐铁判官仅一年多后，突然得了重病，不久后，他病逝于任上了。只叹一代才子，就此凋零了。

6、有同学可能会认为：寒山寺，寒山寺，肯定是建立在寒山上的寺庙。

7、我是爱讲故事的狄老师。

8、就对自己非常“不友善”

9、第二讲《枫桥夜泊》古诗中的人与情

10、因为这首七言绝句的加持，姑苏城外的一间不出名的寺庙，成为了网红打卡圣地。“自此四方游士至吴，无不慕名而来也。”(《寒山寺志》台湾明文书局1980年出版)

11、不管是家国战乱，还是离愁别绪，反正剪不断理还乱，扰着诗人张继的心扉，扰着诗人的耳朵，扰着诗人的睡梦。

12、欧阳修认为诗词不能只追求奇和新，还要符合客观现实。虽然张继的诗句写得很美，但是半夜三更，寺庙里不可能传出钟声。这种写作方法是非常不严谨的。

13、这首诗歌背后隐藏了哪些故事？

14、我们都知道有一个词“志存高远”。其实这个词表达的正是伯牙那样一种人生的志向，那样一种生命的境界，这就是文化背后的文化。其实伯牙绝弦这个故事，从《吕氏春秋·本味篇》开始，知音文化的传扬对知音的慨叹，就影响了一代又一代人。

15、寒山和拾得并没有一直在一起，后来，拾得离开了寒山寺，坐一口大钟一路漂洋过海到了日本，宣讲佛法。

16、此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

17、清代国学大师yu樾在作品中记述：“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”

18、陈小奇写过一首歌，歌名就叫《涛声依旧》。这是一首流行歌曲，非常好听。

19、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

20、一次短暂的采风，你将收获很多答案！

二、枫桥夜泊讲了什么故事

1、紧随其后的是宋代诗人王直方，他在《归叟诗话》中写道：“欧公言唐人有‘姑苏城下寒山寺，半夜钟声到客船’之句，说者云，句则佳也，其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道诗》云：‘定知别往宫中伴，遥听缑山半夜钟。’而白乐天亦云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’岂唐人多用此语也？傥非递相沿袭，恐必有说耳。温庭筠诗亦云：‘悠然逆旅频回首，无复松窗半夜钟。’庭筠诗多缵在白乐天诗后。”

2、小朋友们可以问一问你的爸爸妈妈是不是都听过这首歌呢。

3、有朋友是画家，走西北下巴蜀渡三峡的到过不少地方，这次又从苏杭归来，我欣然拜访，问其感想，不意竟是落寞神情。忙问其所以然，他拿出一幅卷轴让我浏览，上题《梦里枫桥》。

4、首先要看透张继做这首诗的缘由，就要从年少时的一段恋情展开。

5、只接受三年级以上儿童报名

6、客观地说，唐皇遗咒并无根据，至于历代刻写《枫桥夜泊》诗碑后死去的那么几个人也是特例，有诸多偶然性。考证起来，有的年事太高，本身就随时都有“挂”的可能，有的还涉及其它原因，并不具有普遍性，反倒是唐武宗李炎因此事在历史上留下笑柄。按常理说，皇家子弟是受到过良好教育的，应该不会犯如此低级幼稚的错误，特别是临终还为此事颁布遗旨。这大概可算是中国历史上一道比较奇葩的圣旨了，也可算是中国文学史上的一件奇事，但这充其量只能算是一点花絮。

7、这部将话剧与诗歌朗诵有机结合的典范作品

8、每天晚上23时40分开始打钟，用20分钟时间均匀地打完一百零八下，最后一下即合午夜与凌晨之瞬间。

9、苏州话剧团体老谭戏剧工作室创新诗歌话剧

10、应该选那一个呢？是进士落第，还是国家动乱，还是仕途不顺呢？原初中语文教材上有一篇张晓风的文章《不朽的失眠》，文中写到，那一年，长长的进士榜单上竟然单单容不下张继两个字，十年寒窗，没有换来插花游街，马蹄轻疾的风流，和衣锦还乡，袍笏加身的荣耀，换来的却是彻夜难眠，不尽的孤寂，和凄楚。于是，人们都认可，张继虽然进士落地，却在当晚，写下了传世名作。难道是语文老师错了吗？

11、可就是这么一首诗歌，却在日本成了最为人们称song的一首唐诗，日本人民喜爱这首诗到了疯狂的地步。可能光是这么说很难让大家对这份疯狂有所了解，下面就给大家普及一下：

12、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

13、在苏州市姑苏区。《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

14、《枫桥夜泊》，是安史之乱后诗人张继途经寒山寺所写的羁旅诗，是写愁的代表作。这首诗精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，有景有情有声有色，将作者内心的羁旅之思、家国之忧，以及身处乱世归属不定的顾虑充分表现出来。

15、但这并不是唯一的一块，第一块是北宋宰相王珪写的，后来这块石碑风化了。到了明代，江南四大才子之一的文徵明又写了一块。后来又风化了，清朝书法家俞樾就写了第三块。

16、那么我们不禁要问，还有没有比高启更早的写到那钟声的诗和诗人呢？如果我们继续逆流而上，你还会发现，远在800多年前，宋朝有一个诗人陆游，这个大家非常熟悉，陆游，著名的爱国诗人。他也写过一首诗叫《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟”。从这两句诗当中，我们就会发现，其实陆游七年之前曾经到过寒山寺，曾经到过枫桥。但是来了一次不够，七年以后他又来了，又来了以后他干吗呢？他说“客枕依然半夜钟”，他想听的是什么？他想听的还是半夜的钟声，当然是从寒山寺传来的钟声了。

17、(请注明活动名称、日期及参加人员的真实姓名)

18、这可就错咯，其实寒山寺的名字来源于一个和尚。

19、那么当进入到这种状态去之后，再去叩响张继的《枫桥夜泊》，他才有可能真正的切入到这一首诗的精髓和灵魂。也就是说钟声的内涵和魅力。所以到这个时候你就会发现，虽然张继的《枫桥夜泊》所写的寒山寺的钟声，只属于他个人的体验，但是随着时间的流逝，随着一代又一代诗人对寒山寺钟声的追忆和回味，于是钟声不再只属于张继一个人，它属于陆游，它属于高启，它属于王士祯，它属于陈小奇，他甚至还属于现在读到这首诗的所有的读者，包括我的学生。它成了一种共通的文化现象。

20、所以1929年的时候日本在青梅山建了一座寺庙，也叫寒山寺，这个寺庙就仿造苏州的寒山寺而建，也立了一座石碑，也刻着张继的《枫桥夜泊》诗，也建了一个夜半钟声钟楼一座，还在附近的溪谷清流上专门架了一座枫桥。这么大的影响力，这是在无形地诉说着这首诗歌超越时空的魅力呀。

三、枫桥夜泊中的故事

1、但是这首诗之所以出名，并不是因为他在刻意的写自己的愁绪和愁眠，这首诗能够流传千古，影响能够波及东南亚，甚至日本的教科书都选了这首诗。为什么？其实还有一个非常重要的原因，就是这首诗当中，写到了另外一个更独特，也更有价值的文学意象，这个意象就是：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。什么意象？钟声。什么时候的钟声？夜半时候的钟声。什么地方的钟声？寒山寺传来的夜半的钟声。

2、辉煌灿烂的中国古代文学，从《诗经》《楚辞》、先秦散文到汉赋、唐诗、宋词再到元曲、明清小说，几千年来，经历了形式的嬗变。唐朝是诗歌的高潮时代，众多杰出诗人扎堆出现，留下无数千古名篇，至今营养滋润着中国人的精神与灵魂，而《枫桥夜泊》只是其中一首。

3、你再看宋朝的欧阳修：未知何处有知音，常为此情留此恨。

4、《大唐行·姑苏城外》迎来华东区最后一场巡演

5、以更优的组织机制凝聚工作合力

6、在日本受欢迎到什么程度呢？

7、特意请来一位自身灯光师

8、唐朝诗人张继写作《枫桥夜泊》这首诗时，正值都城长安爆发安史之乱，唐玄宗被迫南逃，文人士大夫们也纷纷南下避难，张继也跟着众人乘船一路向南。在经过姑苏城时，夜间在秦淮河畔泊船休息，彻夜难眠，写下了这首诗，表达作者的抑郁悲愤之情。

9、有一年，我带着五年级的孩子学习一首古诗《枫桥夜泊》。那么大家知道这首古诗的作者是唐代诗人张继。其实，张继这个人在《全唐诗》当中，唐诗的数量并不多。在唐代这样一个星光灿烂的诗人的世界里边。应该说算不上是大家，甚至也算不上是名家。但是有的时候往往很奇怪，就是一首诗让他成名。那么，张继的这首《枫桥夜泊》出来以后，人们就记住了他。不但记住了张继，而且记住了枫桥，不但记住了枫桥，而且记住了寒山寺和寒山寺的夜半钟声。

10、获取南京佛教协会会长、

11、但是幸好，后来日本人并未成功的将其盗走。

12、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”有人曾经质疑：中国素有“晨钟暮鼓”的习惯，所以钟声一般不会在半夜响起。

13、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

14、抒发的是诗人孤独的愁怅，内心的感伤和凄凉.描写了深秋时节诗人在苏州城外寒山寺边枫桥下船上看到清寂景象，听到乌啼及钟声;写出了诗人泊舟枫桥之夜心绪不宁，倍感凄清寂寥之情。

15、姑苏城外的松江上，有一座名为“封桥”的石孔桥，离那儿不远处的山边有一间名为“妙利普明塔院”的寺庙。

16、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

17、再比如杜甫的《秋兴八首》他说：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。这里有什么这里有枫林。那么这里的枫林仅仅是自然的景象吗？不是。这里的枫林，其实承载寄托的是杜甫内心的那种惆怅、那种肃杀、那种寂寞。

18、有一天，寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？

19、如果我们继续逆流而上，沿着时间往前推移，早在600多年前，明朝有一个诗人叫高启，他写过一首诗《泊枫桥》他说：“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声“。你发现没有，里面又出现了钟声，而且有意思，这钟声跟谁联系在一起？跟张继联系在一起。

20、由作家、诗人、教授全程指导，

四、枫桥夜泊背后的故事有感

1、领略诗歌背后鲜为人知的历史现场

2、可以说，这个导演在创作最初

3、作者简介：吴华清，祁门县箬坑乡红旗村党支部书记，黄山市六届党代表，安徽省农村专业技术协会联合会理事。

4、大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。

5、投稿邮箱：1049323575@qq.com

6、其后，这个名字在明、清、民国及至今一直沿用了下来。

7、说到知音我们就必须得说一说《伯牙绝弦》这个故事。

8、在去年8月到12月的排练中

9、杜甫的《春望》，张继的《枫桥夜泊》

10、知音文化，伯牙绝弦，它所彰显的是我们这个民族，对一种高贵的精神生活的追求和向往。这种情怀其实既是古典的更是现代的。因为它是古典的，所以，它会引起一代又一代人的共鸣。因为它现代的，它还在不断地影响和浸润着当代中国人，去追求更高贵的精神生活。所以，我说学语文嘛，张继的钟声、伯牙的琴声，其实都在呼唤文化意义、精神意义上的知音。

11、清影不宜昏，聊将茶代酒。

12、这都是受“安史之乱”的影响。

13、传说一天，他在松林散步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，却相貌奇伟。

14、动荡的政局让他不得不离开，一路南下，是当时很多士人的共同选择。

15、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。4姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船的意思是(夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了客船之上。)还有不明白的请追问

16、据明代王鏊所撰《姑苏志》记载，这间寺庙的得名和唐朝的另一位大诗人有关。这位大诗人就是寒山子。《全唐文》中介绍，寒山子是一位隐士，常年隐居在天台翠屏山一处名为寒岩的山洞里。

17、首先，日本人不单痴迷这首《枫桥夜泊》，对于其它的诗词也是欣赏有加，爱不释手！

18、这首诗甚至还被改编进我国一首非常著名的歌曲《涛声依旧》。

19、在所有人都认为一切都是向着美好的方向发展之时，张继信心满满的踏入考场却两手空空的踏上回途。如此一来，张继如何返回襄州去见自己心爱的姑娘，如何有勇气去迎娶等待自己的姑娘，所以张继在烦闷之下于苏州河上驾一乌篷船独自忧伤。而之后的所见所景就是如诗中那般，夜晚已至，枫桥无人，唯有一轮空月遥遥挂在天边与孤人为伴。

20、谭伟民导演为我们带来的更多精彩~

五、枫桥夜泊背后故事简要

1、南宋时期范成大编著《吴郡志》中记录，妙利普明塔院在宋朝嘉佑年间(1056－1063年)更名为“普明禅院”。不过得益于宰相王珪的魔改，民间人士大多称呼其为“枫桥寺”。比如南宋诗人陆游创作的《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。”可以佐证这个说法。

2、我们说什么呢？我们就来说说“江枫”。“江枫”究竟应该怎么来解，虽然说诗无达诂，但是毕竟多元有界，他得有一个边界，有一个底线。那么这个边界和底线到底是什么呢？我说这个边界和底线就是四个字：以诗解诗。

3、年少的张继由于才情诗赋颇为突出，很快就成为了襄州灼手可热的存在。自古以来才子们总是能够吸引异性的注意，因为他们能够带给这些未出阁的少女所谓的初恋般的甜蜜。名为王晓薇的姑娘就这样与才子张继双双陷入了爱河，然而古代并没有婚恋自由的传统，有的只是父母之命，媒妁之言，只是门当户对。王晓微出生大户人家，甚至之前就有指腹为婚的对象，但是年少轻狂的王晓薇却为了爱情抛弃了大家闺秀应有的风范，毅然决然嫁给张继。

4、大唐行系列话剧融合现实风格

5、那么这首诗是怎么写的呢？

6、剧团来到高新区文体中心小剧场

7、作为一首羁旅行役之诗，《枫桥夜泊》所具有的影响力那是很多同类诗歌难以比拟的。从时间上说，绵延一千余年贯穿宋元明清，直到当代还有受它影响，还产生了流行歌曲，从空间上说不独在国内广为人知，而且流传海外，像松井石根为什么想偷盗寒山寺碑？

8、《人民作家》简介(点击查看！)

9、北宋大诗人欧阳修提出了异议，他直言不讳地说：这诗有问题，“夜半钟声到客船”，明显不对啊，哪有人半夜敲钟的？此言一出，哗然一片。但苏州当地人立马跳出来反对啦，他们说：寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛！结果，这寒山寺还真是，早不敲晚不敲，偏偏半夜敲钟。更让人称奇的是，这个传统一直保留到了今天。而且，这寒山寺敲钟每次都得敲108声，8秒一次，最后一次正好是午夜12点。图为寒山寺

10、当年，张继刚刚考取了进士，本来即将步入官场，开启自己想要的人生新篇章，哪想到，唐朝却突然遭遇“安史之乱”。

11、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实最好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候最容易走进学生的生活，最容易贴近学生的情感体验。

12、支付宝：350345004@qq.com(陈岑)

13、关注“佛都金陵”(fodujinling)

14、《枫桥夜泊》是张继唯一一首被收入《唐诗三百首》的诗，但在日本却被编进了教科书，影响力甚至要大过李白、杜甫。

15、王直方不愧是一位大诗人，前人的诗作信手拈来，用这种方法来辩驳是极有说服力的。于鹄、白居易和温庭筠都是稍晚于张继的唐代诗人，而他们在作品中都提到了半夜钟，这说明，在唐代，寺庙里半夜敲钟是一种常态。

16、拾得的家人一直没有来认领，而且拾得很神奇，见风就长，长大后的拾得也便在寺庙中同寒山一起生活，一起礼佛，一起参禅。

17、新秋松影下，半夜钟声后。

18、生在塞北，自小就向往着江南，向往着江南的瓜洲渡口、枫桥夜泊、小桥流水、庭院人家。可如今年已三十有还未能成行，不免在遥想中多了一些个遗憾。

19、以诗解诗的第一个”诗”，指的是诗性、诗味。要按照诗味和诗性来解第二个“诗”。第二个诗指的就是诗歌本身，以诗解诗才能够真正理解诗的内涵、诗的意境。

20、一个人出门在外求学或是求仕途，难免经历各种波折困苦，这时候应该意志坚定，不要被困难吓到，想家的时候，听见寺庙钟声来慰籍思家的心情。