一、体现人与自然主题的诗

1、经过前一时期的反思和观望，汉德克获得了新的创作灵感，找到了新的创作方向。他开始用一种诗意的语言去描写自然，通过诗意的自然描写来表现人物的内心情感。在汉德克看来，作家的首要职责是要让景色实现不朽；而要使景色永远不被遗忘，则必须要通过人的故事。小说《痛苦的中国人》正是他实现这一想法的直接实践。

2、尽管长势凌厉，但如果仔细检视

3、也有短促的唏嘘，或是强烈的挣扎

4、《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》唐·李群玉仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。

5、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

6、扯远了！欣赏李不嫁的口语诗，弄了那么一大段离题万里的开场白，但我以为有必要，这叫欲扬先抑，是为了让大家看看李不嫁是怎样写口语诗的，他的口语诗好在哪里，能不能学着点？

7、刑天舞干戚，猛志固常在。

8、但生物多样性富集区，也是生态敏感区，所以既要发展也要保护。

9、现实中的春景，有声有色，可从诗句的字里行间，明显透露出一片静态的春意盎然，分明流露出了诗人对美好春天的欣赏和内心的宁静安然，春意如画，诗人恬然自在，同时也表达了诗人对美好生活的向往和渴求。

10、打量徐敬亚拿筷子的模样

11、衣沾不足惜，但使愿无违。

12、描写焦仲卿和刘兰芝夫妻的爱情悲剧。一个举足赴青池，一个自挂东南枝。

13、丁：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

14、开荒南野际，守拙归园田。

15、次北固山下中体现人与自然和谐相处的句子是:客路青山外，行舟绿水前。意思是:郁郁葱葱的山外是旅客的道路，碧波荡漾的江上正好行船。

16、你怎么定义和谐呢？那种和谐？我们为了达到自己的目的，破坏了大部分的自然。唯一的改变现状的方法是，更加智慧。所以，最好人类的大脑能够更加智慧。

17、特大城市在化石燃料经济的推动下运转，随之而来全球变暖、冰川融化、空气污染等自然灾难。河流、桥梁、雾霾构成阴暗的底色，以电影的手法用画面来表现压抑和沉重。

18、海枯，石烂，日转，星移……

19、现存李白诗集中有《塞下曲》六首，都是借用唐代流行的乐府题目而写时事与心声的。其中第四首写思妇怀念远行的征人，当属闺怨之类。另外五首都表述诗人“横行负勇气，一战静妖氛”的慷慨从戎的理想。疏宕放逸，豪气充溢，为盛唐边塞诗中的奇葩之一。(觉得有用请设为好评哦)

20、决不允许破坏生态、决不允许侵占林地和基本农田、决不允许过度开发，是坚决守住生态环境保护红线明确要求。

二、体现人与自然的诗句

1、从海拔700米至6700米，从高原峡谷到雪山草甸，从江河湖泊到古城韵味……云南大滇西旅游环线所覆盖的13个州市，汇聚了云南乃至中国的核心旅游资源，多彩自然风光，灿烂历史文化，多元民族风情都在这里绽放魅力。

2、磨练得耳朵生茧。为保持清净

3、(相关主题)学习、书籍、书店、知识

4、就一般而言，大自然多彩多姿，山青水秀，远看山有色是实，可水总该往低处流，近听水流是有声才对。春色满园，花满人间，可花开总有花落之时，不可能"春去花还在″。鸟怕人来抓，人来鸟就飞，也不存在"人来鸟不惊”的画面，无非那鸟是死鸟。

5、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

6、在大理州文化和旅游局督察专员徐逵看来，半山酒店作为一种全新的文旅业态，因其“各具特色”，且“包罗万象”，所以能更好地提升旅游业的吸引力、影响力，不仅可以提升旅游产品供给的质量和成色，有效提升旅游品质，推动旅游产业的全面转型升级；还能以此为抓手，将当地的自然资源、历史文化资源进行重新整理盘活，并拢聚更多的要素资源，发挥半山酒店的旅游综合体作用；还能够帮助当地解决一部分就业问题，拉动村镇产业发展，有力推动乡村振兴。

7、作家杨志军全新儿童文学力作《三江源的扎西德勒》自2022年3月出版后，受到了广泛关注。

8、山峦层林尽染，平原蓝绿交融，城乡鸟语花香。这样的自然美景，既带给人们美的享受，也是人们走向未来的依托。不负绿水青山，方得金山银山。坚持一张蓝图绘到底，筑牢生态文明之基，走好绿色发展之路，才能建设美丽中国，让人民生活更加幸福。

9、在《孤独的人》这张作品中，摄影师通过布景大胆想象，当环境恶化到极致，人们不能走出家门，只能将“自然”搬进了室内，鲸鱼形状的充气水池、水池中的鸭子、男人身边的兔子、小型树木、灌木等绿色植物出现在房间。这些植物也用来提供氧气，使室内形成一个小型的健康生态系统。

10、这首不长的口语诗，其主题的选择，修辞的运用，均可圈点，诗歌在此成立了。

11、你否定了造物主的存在，

12、野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

13、与沈苇颇具力度的超验诗歌创作不同，阿信的超验诗歌轻盈、灵动，字里行间弥漫着一种“柔性”与“神性”：“我原本想把马留在坡地，徒步/去寺里转转。但起身后，/忽然感到莫名的心虚：寺院的寂静，/使它显得那么遥远，仿佛另一个世界/永远地排拒着我。我只好重新坐下/坐在自己的怅惘之中。//但不久，那空空的寂静/似乎也来到了我的心中，它让我/听见了以前从未有过的响动——/是一个世界在寂静时发出的/神秘而奇异的声音”(阿信《山间寺院》)。正如诗人在一篇创作谈中所言，“我常去寺院，感受那种弥漫和笼罩”，这种感受在西部高原极易获取，当然前提是必须让脚步慢下来，唯有“慢”和“静”，才能在自然的体悟中靠近神性。

14、此诗一出，李绅名声大涨，自此树立了自己积极正面的形象，还赢得了“悯农诗人”的美名。

15、《文艺报》副总编辑刘颋认为作品的内涵非常厚重，但表现形式非常轻盈，作品拿捏了两个关键：一是“分寸感”，指人与自然的之间的分寸来自人与动物保持应有的距离，是人对动物的理解、尊重与爱的表现；二是“寻找”，不同生命个体在地球上寻找自身最合适的位置，以及在寻找故事背后，人的愿望与人的理想不断纠缠交互，这些使得本书表现出非常高的文学品质。

16、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

17、我们先来看一看这几个概念。天即道，道法自然，如来这一句好像是电视剧《天道》中，主角丁元婴总结的。道是道家对宇宙本体和本质规律的一种认知和定义。道法自然，出自道德经是道这一规律的运行法则。而通晓道法的人，人们往往称之为神或神仙。

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19、及时当勉励，岁月不待人。

20、雾霾、极端天气、频繁的火山喷发、海啸、锐减的物种……若环境一直恶化下去，世界会变成怎样？2016年，Sharbendu开始拍摄一组作品，力图让人们直观地看到“未来的世界”。这组作品中，绝大部分照片通过电影手法拍摄——Sharbendu通过大胆的构思以及布景，带领观众开启一趟想象之旅。

三、关于人与自然的诗歌

1、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

2、寂。最美的还在于虽是空山，实而未空。洗衣姑娘的闹，鱼舟拨开莲叶在缓缓行进，虽不见人，不见物，但是闻声望形，便读者感受到山林中清幽而不阴森，这是一种生气盎然中的闲静。

3、◆回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

4、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

5、素来是言语文明、以德交友的啊

6、治愈率100%？这款新冠口服药到底有多“神”

7、问君何能尔？心远地自偏。

8、“你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。我觉得你所有在日晒雨淋，在风吹雨打当中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那书店里背下的诗句，在这一刻都绽放出了格外夺目的光彩。”(央视主持人董卿评)

9、因此而频繁停顿，见多了，便熟视无睹

10、福作“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗"。文中的"贴春牌"即是写。通过扫描“家乡福”，全国的网友不仅有机会获得随机福卡，还将在这张特殊的定制福卡上，收获一段来自家乡“送福人”的新春祝福。”

11、盛年不重来，一日难再晨。

12、这两首诗合称乐府双壁。

13、长眠地下刚苏醒的化石啊，

14、尤其是诗歌，若说语言是肉体，立意是灵魂，那么，“灵与肉”则必须是合而为一的。没有好的躯壳，就无法盛下不凡的灵魂，一篇好的诗歌如同“肉身佛”。口语诗的语言必定是简洁、自然、鲜活和灵动的，李不嫁的口语诗写出了深度和力度，记录生活反映现实的同时，读他的每一首诗，你都会发现“有点儿意思”——诗意。

15、"空山新雨后，天气晚来秋"，怎么理解？良辰美景，人与自然的感情怎么形容？

16、所谓的家训不是笼统的大而化之的教条口号，不是唱高调，是具体而微的。从一日三餐足可以体现出来，这也是最基本的平等、尊重和爱的体现。否则谈不上所谓的高大上的“家规”，否则那些家规都是陈词滥调。大地测量依靠海平面作基点，家庭文化也要有起码的基点——生活的基本准则。离开这个基点，还有必要谈什么家规吗！以至于到了全家违法施暴而不自知的地步。中国家规文化博大，源远流长，属优秀的传统文化。该诗借家规为题，鞭挞令人痛彻心扉的现实情形，着力点好，发人深省。这才是口语诗要达到的功用。

17、并没有像强悍的同伴那样

18、大师：“感问施主什么是真经？修行不取真经又修什么？”丁：“晚辈斗胆妄言，所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”这里看丁元英还是颇有见地的。大师：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

19、神话传说中他们住在天上。比如：太上老君住在33重天之上。而中国人常以天代指道以区别有私心的常人之道，这也是一种约定俗成。如来是佛家用语，指无所从去，亦无所从来。如者：真如。比喻佛家智者了悟真如觉性，来三界垂化。通俗的讲就是指成佛的大德佛祖。也有对释迦牟尼佛的指代。

20、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

四、关于人与自然的诗

1、●象群总体继续向南迁移

2、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

3、古哝哝的，有长长的叹息

4、半山酒店甫一提出，就被描述得如此形象，又意味绵长。也因此，很难用一句话简单概括它究竟是什么。

5、在绿水青山与金山银山之间

6、“一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实力之所在、真正威力之所在。”文明的养成，不可能一蹴而就，但“人能弘道，非道弘人”，只要人人葆有“相善其群”的意识，以共治来治理不文明，用行动擦亮精神名片，文明观念的水位自然会随时间的推移，慢慢升高。

7、采用象征的手法表面上歌颂黄河，实际上是歌颂我们的民族，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。

8、李点/庄凌/蒙绢/守静笃/臧海英/莫笑愚/高伟/向晴/三色堇/衣米妮子/撒野子/余幼幼/梁小曼/灯灯/谷莉/林馥娜/唐月/康雪/李成恩/陈依达与冯晏/娜夜/海男/代薇

9、采菊东篱下，悠然见南山。

10、译文：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

11、撰文：锁华媛杨之辉毕芃期俊军

12、想不到，随着官位的提升，曾经悲天悯人的诗人逐渐蜕变成了一个花天酒地、贪图享乐的腐败分子。

13、当我手脚并用，从梵净山的天梯

14、现在诗，七律，山清水秀春光好，鸟语花香气象新。玉树暖迎沧海日，珠帘光动锦绣春。古诗，远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霖叶红于二月花。‘‘

15、重构旅行场景的全新度假旅游产品

16、“山居”，使人悦目而又清新，心静怡神，它与作者厌恶的浊世形成鲜明的对照。在这里作者隐喻着"归去来兮"之意。“王孙自可留”，则是诗人的志向，辋川山庄一情一景，正适合诗人避世的理想地方。

17、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

18、(关联主题)脱贫攻坚、精准扶贫、温暖互助、民生福祉、小康生活)

19、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

20、大理州境内也有一个酒店项目，因为规划在洱海保护区的压线位置，至今都没有获批。

五、以赞美自然为主题的诗歌

1、我是宁肯陪低学历的女人，耳鬓厮磨到黄昏

2、而王阳明是一代大儒，是儒家心学的集大成者。他有立德立功立言三不朽的功绩。被称为儒家两个半圣人之一。他的心学主张：宇宙本吾心，心即天理。心即本源，本体。心外无物，心外无理。天人合一。致良知，知行合一。

3、细微之处见文明，长久之间成习惯，每一个人都要做公共卫生安全的践行者、守护者。

4、此曲仅有二十八字，虽无一“秋”字，一人一马一古道一夕阳，但处处表达了这是一幅凄凉的秋郊夕照图。枯、老、昏、瘦等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。

5、在《痛苦的中国人》中，心灵饱受煎熬的洛泽受到陌生东方指路人的启迪，决心主动投入社会怀抱，在经历一场被中国人吞噬的噩梦后，他终于告别昔日沉浸于痛苦的旧我，从古老的中国道家“水”宁静致远的意象中汲取精神动力，最终实现了内心与现实世界的和谐统一。小说中的中国元素皆服务于作品的回归主题，表达了汉德克回归社会公共事务与文学现实主义传统的愿望。作家在二十世纪八十年代的这次回归对他后来的创作，尤其是贯彻诗意的美学原则和他在九十年代一系列针砭时政的文章，均产生了至关重要的影响。

6、由此演出了全新的一幕愈变愈大

7、其实，口语诗真地不好写，如果你的标准是要能写出诗歌味道的话。甚至比意象诗歌更不好操作(我这样说并不是口语诗不具备意象)。由于口语诗的语言注重去抒情色彩，多属叙述语言，语言中性，提倡事实诗意，但又要区别于段子和急转弯，弄不好就写成一段形式像诗的日记。诗之所以是诗，其实不在于形式，而在于有没有诗的味道，即诗意。所谓诗意，就是具备“兴观群怨”，即诗歌的感悟功用、认识功用、教育功用和批判功用。你的一篇文字到底是不是真正的诗，真正的诗人是有自己的判断地。所以，进入口语诗的时代，诗歌界更是乱象百出，这是由于口语诗的创作实践还少，没有多少经典作品可供参照，属于跑马圈地的时代。

8、中国出版协会理事长邬书林认为，这部作品主题宏大、立意高远，构思精巧、情节激荡，故事动人、插图精美，把知识性、趣味性、可读性融为一体，是原创儿童文学中难得一见的好书，此书的出版体现了中国负责任的大国形象，体现了中国出版人对构建人类命运共同体的追求和作为。

9、如果想露营，只能在家中营造假象。一对父子在家中架起的小烧烤架，不过父亲的左后方及后方的几块冰出卖了他们的地点。如同这张作品的名字《安慰剂》一样，这对父子只是在寻找慰藉。

10、中国图书评论协会副会长、《中国图书评论》杂志社总编辑杨平从创作题材、主题出版和思想内容三方面，肯定这是一部多元素融合的集大成作品，作品给儿童传达了自然观、宇宙观、世界观，同时还有厚重的社会观、人生观、哲学观，是一般创作很难企及的高度。

11、但在某一个深夜，当我细听

12、清清小溪水清清小溪水，鱼儿嬉戏追。谁要打扰清净，行为实在可悲。清清小溪水，河畔花儿美。天蓝白云朵朵，小鸟比翼高飞。清清小溪水，自然才最美。阳光照耀大地，散发无限光辉。

13、复原的恐龙、猛犸仿佛在引颈长吼，

14、(相关主题)兼容并包、共存发展、求同存异、文化互补、一带一路、命运共同体

15、告别那冰封之地，决绝如荆轲，一去不复返

16、突出了老李的浪漫主义精神，不辞而别的李白固然洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。

17、无声的感应灯，轻轻一跺脚，就会应声而亮

18、有没有人坦诚，像李不嫁

19、只是觉得这些韵文太过宽泛

20、这组作品名为《生态挽歌》，历时5年拍摄完成。“我阅读了一些气候变化的书籍、负责筹款、寻找演员、租赁设备、需要长时间监控空气质量，所有这些都需要花费时间。”Sharbendu告诉《中国新闻周刊》。